诗歌赏析
荣耀基督，太初就有
赏析一
这首赞美主的诗歌，共有十节。诗歌的内容乃是以神永远经纶的角度来赞美荣耀的基督，包括从已过的永远到将来的永远，祂所经过的过程，并在其中所成就、所达到的工作。每一节不仅满有真理的启示、生命的经历，也有押韵的讲究；第一句和第三句押韵，第二句和第四句押韵，第五句和第七句押韵，第六句和第八句押韵。
“赞美乃是神的儿女最高的工作。或者说，圣徒属灵生命的最高表示，就是赞美神。神的宝座是神在宇宙中的最高点，而神‘是用以色列的赞美为宝座的’。神的名字，神的自己，乃是因着赞美而被高举的。”（《初信造就》上册第十六篇）
第一节：“荣耀基督，太初就有，祂的根源在亘古！全能的神，早过宇宙，自有永有永远父；无生之始，无命之终，无父、无母、无族谱；永不改变，年数无穷，昔在、今在、永在主。”首先赞美基督的神性、祂是永远的神，在祂是没有时间的起首和终结，祂是永不改变的主。来七3以麦基洗德作预表，启示基督是永远的一位，是神的儿子：“他无父，无母，无族谱，既无时日之始，也无生命之终，乃与神的儿子相似……。”
第二节：“荣耀基督，创造万有，万有独一的根源；万有主宰、万有元首，万有之间祂居先；用祂命令托住万有，万有靠祂而团结；神早立祂承受万有，万有归祂为基业。”这一节是赞美基督是神的儿子被父神立为宇宙万有的创造主。祂是万有的头，祂在已过创造万有，现今也一直用祂大能的话托住万有，正如来一3所说，“用祂大能的话维持、载着并推动万有”。祂也是万有的合法承受者，正如来一2所说，“神已立祂作承受万有者”。
第三节：“荣耀基督，道成肉身，支搭帐幕在人间；童女所生正式的人，神在肉身的显现。神而人者自甘卑微，取了奴仆的形状，是神荣耀所发光辉，是神本体的真像。”虽然基督已创造出万有和人，预备要借着人完成神永远的经纶，但因着神的仇敌阻扰和破坏，人受它所玷污和败坏，便成了属撒但的人。神为了恢复祂在人身上的经纶，就差遣祂的儿子作为基督来完成。第三节乃是赞美基督就是神道成肉身，为童女所生，应验了创世记三章所预言的话，成了女人的后裔；祂取了奴仆的形状（腓二7），卑微服事神和人。基督原是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像（来一3），却因着成为肉体而使祂神性的荣耀暂时为肉体所遮藏了。
第四节：“荣耀基督，钉死十架，替我担罪并成罪，受神审判，被神所杀，尝尽死亡的苦味。将我旧人一同钉死，毁坏撒但和鬼魔，使我脱离罪的权势，脱离一切的网罗。”基督在地上生活了三十三年半，过神人的生活，至终，为了救赎人，被人钉死在十字架上，替我们担当罪孽并且成为罪（林后五21）。在十字架上的前三小时，祂为人所弃绝、钉死；后三小时，祂接受神的审判，被神所杀，尝尽死亡的苦味（太二七45~46）。虽是如此，但赞美祂在十字架上的死乃是包罗万有的死，成就了神救赎的工作！当祂断气之前，祂乃是说：“成了！”（约十九30）阿利路亚！赞美基督的死已将我的旧人一同钉死，并毁坏撒但和鬼魔，使我脱离罪的权势，脱离一切的网罗！
关于赞美，有四个层面、层次的讲究。第一层，我们要为着主所赐给我们的赞美祂。例如，为着主所赐的一些实际的物质东西或人而赞美祂。第二层，我们要为着主所作的赞美祂。例如，为着主在十架上所完成的工作，或是因着主为我们所采取的一些行动而赞美祂。我们的赞美还要更往上去，第三层，为着主的所是赞美祂。例如，为着主的爱、主的怜悯、主的信实等等而赞美祂。第四层，我们更要为着祂是“我是”赞美祂；祂是一切，乃是昔是、今是、以后永是的一位。阿利路亚！我们需要什么，祂就是什么！
第五节：“荣耀基督，从死复活，成为复活初熟果；祂也使我同祂复活，将祂生命分给我。祂是一粒生命麦种，生出我们许多粒，成为祂的许多弟兄，与祂同是出于一。”赞美基督借着祂的死，释放出祂神圣的生命；赞美基督借着祂的复活，分赐生命给信入基督耶稣的人。一面而言，基督是神的儿子，祂的神圣能力使祂从死人中复活（帖前四14）；另一面，祂在人性里完成包罗万有的死，满足神公义的要求，为父神所喜悦，所以神使祂从死人中复活（罗八11，徒二24，32）。基督是第一位从死人中复活的，是复活的初熟果子（林前十五20）。祂也使我们这些为神所拣选、基督所救赎的人与祂一同复活，且将祂的生命分赐给我们（弗二5~6）。祂是一粒生命麦种，落在地里死了，就结出我们这许多的子粒（约十二24），使我们成为祂的许多弟兄（约二十17），与祂同是出于一（来二10~12）。
第六节：“荣耀基督，化成圣灵，到我灵里作生命，使我有分神的性情，与祂同样的神圣。在我里面长大成形，将我变成祂形状；使我享受神的丰盛，有祂丰满的身量。”就在基督复活升天到父那里去的那天晚上，祂以是灵的基督之形态来到门徒的中间，向他们显现，又向他们吹了一口气，说：“你们受圣灵。”主把圣灵吹入门徒里面，借此将自己分赐到他们里面作他们的生命和一切（约二十19~22）。阿利路亚！我们要为着基督如今已成了赐生命之灵而赞美祂！祂因此能将神圣的生命和性情分赐到我们里面，使我们这些在基督里的信徒，借着又宝贵又极大的应许，在我们借着信入和受浸所进入与祂生机的联结里，得有分于神的性情（彼后一4和恢复本注7）。
不仅如此，祂神圣的生命要继续在我们里面运行、作工，使神的生命在我们里面长大并成形（加四19），再将我们变化成基督荣耀的形像。林后三18说：“但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的。”这样的变化不是人外面行为上的改变或是修身养性，乃是主的灵在我们信徒里面运行、作工所带来内在生命的改变。主的灵越在我们里面变化我们，就越使我们享受神的丰盛，得以有祂丰满的身量（弗四13）。
“祷告乃是属灵的争战，赞美乃是属灵的夸胜。什么时候我们能够赞美，也就在那个时候撒但一定要逃跑。……祷告，不一定都能叫我们摸着宝座；但是赞美，无论什么时候，必定能叫我们摸着宝座。祷告不一定叫我们每一次都得胜；但是赞美，从起头到末了，没有一次是失败的。神的儿女应当开口赞美，不只在没有事情、没有感觉、没有受伤、没有难处的时候，特别在有难处、有受伤的时候，更是我们特别要赞美的时候。在那个时候，你当仰起头来说，‘主！我赞美你！’你的眼睛可以流泪，口还是可以赞美；心可以伤痛，灵还是可以赞美。”（摘自《初信造就》上册十六篇）
第七节：“荣耀基督，升上高天，远超一切的首领，得着尊贵、荣耀冠冕，并得至高的尊名。祂也带我与祂同升，与祂一同坐天上，使我分享祂权柄，同祂一样的高强。”我们要赞美主已复活，胜过死和阴间。我们也要更进一步看见并赞美荣耀的基督已经升上高天，远超一切的首领，无论是在天上的、地上的、地底下的。神也已使基督坐在神宝座的右边（诗一一〇1，徒二34），并得着尊贵、荣耀冠冕（来二9），以及至高的尊名（腓二9）。不仅是祂自己升天，祂也带我与祂同升，与祂一同坐天上，使我分享祂权柄，同祂一样的高强（弗二6）。
第八节：“荣耀基督，赐下圣灵，召会因此得成立；并赐恩赐，各尽功能，建造召会作身体。祂爱召会，保养、顾惜，借着召会得彰显；召会将祂延长、普及，延长、普及宇宙间。”荣耀基督复活升天以后，回到门徒们那里将素质的灵吹进门徒里面；在五旬节那一天，降下经纶的灵、能力的灵给犹太信徒们（徒二1~4，17~18），也在哥尼流的家里将圣灵浇灌给外邦的信徒（徒十）。借着这两个步骤，祂将祂的整个身体一次永远的浸入那灵里面（林前十二13）。并赐下恩赐者给召会，以成全圣徒，各尽功能，为建造召会作身体（弗四8~12）。哦！主是何等爱召会，借着祂的活话保养我们，以柔爱养育、亲切的照料顾惜我们，至终借着召会彰显神，并将祂延长、普及，延长、普及至宇宙间。
第九节：“荣耀基督，得国再临，提接、救赎祂圣徒，践踏仇敌、审判万民，凭祂权柄设国度。带着圣徒一同作王，执政掌权到地极，万国和平，万有歌唱，全地都得享安息。”祂今天在我们里面是生命，将来祂要得国再临（太二五31），提接我们（帖前四16~17）、救赎我们（腓三21），践踏仇敌（启十九11~15）、审判万民（太二五32~46），凭祂权柄设国度。祂还要带着得胜的圣徒一同作王，执政掌权到地极（启五10，二十6）。在将来的国度时代里，基督要作全地的君王，万国都有和平，万有都要歌唱，全地都得享安息。
第十节：“荣耀基督，永世中心，得着圣城为配偶；天地一切全都更新，脱尽一切的陈旧。神是荣光，祂是明灯，神在祂内得彰显；圣徒又是祂的显明，由祂充满到永远！”千年国度之后，基督要在白色大宝座审判所有不信基督的死人、鬼、死亡、阴间，至终将撒但、不信的死人、鬼、死亡、阴间都灭于火湖里。那时，旧天旧地都要过去，新天新地来到，新耶路撒冷城要从天而降，荣耀的基督要得着圣城为配偶。在圣城里，神是荣光，基督是明灯，神在祂内得彰显。圣徒又是祂的显明，由祂充满直到永远。阿利路亚！（完）