诗歌赏析
我心所追求乃是神
赏析一
因信向前追求神
凭爱跟随充满祂
一、二节说到我们在主面前该有的心，三、四节则说我们在主面前该走的路。心决定路。许多时候我们不注意心，却很注意路。但这一生会走什么路不在于外面如何，乃完全在于我们的心。面对人生抉择时，求主使我们先回到深处，面对我们的心。
第一节始于“我心所追求，乃是神自己”，接着说到几个对比的东西：“不是乐与安，也不是福气”。这些都可能成为我们追求主的拦阻。我们若先寻求神的国和神的义，这一切就都要加给我们（太六33）；若真是我们所需的，神都会加给我们。然而一不小心，我们就把这些加给我们的东西当成目标而向神要“乐”、要“安”、要“福气”；结果这些反而成为我们追求神的障碍。有人向主要“安”，主给他的却不一定是他所想的那种安，他就不要主了。向主要祝福，所得的却不是他所想的那种祝福，也就不要主了。所以这里说：“我心所追求，乃是‘神自己’。”
第二节，我们的心要追求神，首要在“信”，其次在“爱”。信和爱都是心的问题。我们所要得着的神，不是在物质范围内看得见的，所以必须“因信而向前”。看不见目标，所以要凭信；但既然看不见，又怎能“凭爱而跟随”？这两句看似矛盾，其实是经历主的诀窍。若要追求神自己，神必须是我们的目标，也是我们每一天的过程。能否达到目标，在于我们在过程中的每一大小选择上有没有神。跟随就是：从今起直至那日面见主，在过程中每一大小事上，我们都操练成为一个遇见神的人。若今天我每一个标的、站口都有神，就证明有一天走到路终时，神也要成为我最终极的终点。“永远不他依”：世代愈到末了，可倚靠的东西就愈多。恐怕在不知不觉中，我们周围的丰富就成为我们的倚靠，叫我们不觉得需要活的主。“愿主拯救我脱离我自己”：要得神自己，就必须脱离我自己。“我自己”与“神自己”永远是强的对立。我若满了自己的干才、办法、能力，就很难成为让神充满的人。“因信而向前，凭爱而跟随”就是愿意操练不断从我自己里蒙拯救。“直到神一切充满在我里”，“直到”说出神不只成为我们的目标，也该成为我们的过程。“充满”就是一个过程。我们一生的过程若只根据善恶知识树，可能会发达成功，但一定非常虚空；所有外面的东西都要过去。所以我愿意这一生只走生命的路，凡事撇开我的判断，简简单单凭生命的感觉；不问对错，不论亨通与否，乃根据里头有平安。借这样的操练，这一生就是不断脱自己，让神来充满的过程。心能有合适的调整，路就容易了。
第三节开头说，照我们自己的倾向和想法，“虽然这道路有时真可怕”。这路充满未知，迫使我们作选择：凭自己猜测揣度未知，或者迫使我们必须有神。宝贝的是“神知道何者是我需”。“得着神的路永不能弯曲”：从埃及走到美地约需十一天，但因着弯曲，以色列人走了四十年。所有的弯曲，都是耽延。路程没变，但因着人的弯曲——在神之外还要其他许多东西，十一天就变成四十年。要得着神，需走在祂所命定的独一法则里。
第四节说，“一天过一天神是我所要”：开头时我们都要乐、要安、要福气，但逐渐发现这些叫我们虚空失落，便逐渐成为只要神自己的人。追求就有赏赐，若我们这一生是追求神的人，最终的赏赐就是神作我们的荣耀。宇宙中只有作我们荣耀的神，其价值能存到永远。 爱诗人整理2012.05.13
赏析二
大多数的基督徒在初蒙恩的生活里，他所要的就是福利平安。但是当他在主面前有了追求、有了奉献以后，他乃是盼望他能出一个代价，来达到主所要他达到的。并且这样的代价不是出于他自己，乃是神的恩力；神的恩力叫他能这样来跟随主。
我往前是因着信，我要得的是神自己；我跟随是凭着爱，除了这个爱以外，我什么也不能倚靠。并且“愿主拯救我脱离我自己”，虽然我已经丢弃了物质的世界（物质的巴比伦，见启示录18:2），但是宗教的世界（宗教的巴比伦，见启示录17:5）还在等着我。这宗教的世界是可以把我整个人败坏掉的。所以我如果要来跟随主，我就要脱离我自己，直到神一切充满在我里。
“虽然这道路有时真可怕，虽然这代价常是非常大，”一个人不跟随主，不会有这样的经历；一个人不绝对向着主，也不会有这样的经历。而且，这里的“代价”不但是外面的，常常也是里面的。
“但是神知道何者是我需，得着神的路永不能弯曲。”你要注意，宗教的世界来了，会叫你跟随主的时候走弯曲的路。所以当我们真正的来跟随主时，一定要有一个经历，就是“得着神的路永不能弯曲”。蒙神的怜悯，绝不走弯曲的路。所谓不走弯曲的路，就是拒绝宗教的世界。虽然你这个态度会给你带来一些难处，但是你这个态度会叫你在一切的环境中有主。
“一事我所知，祂永不会错，一事我所作，要将祂得着；”换句话说，在我身上没有什么叫作倒楣的。因为我知道一件事，祂永不会错的。就人来看，好像我真倒楣；就主来看，我是觉得再好不过了。此外，“一事我所作，要将祂得着；”从主那里来说，祂永不会错；从我这里来说，我要来得着祂。下一句说，“一天过一天，神是我所要，至终的赏赐，神作我荣耀。”这个意思是说，我的荣耀只在主的自己身上。
这首诗歌，字面非常浅显，可是它的内涵非常实际。这些内涵不是情绪的，乃是你在实际跟随主的路上可以经历、应该经历、也必须经历的。
我很喜欢这一首诗歌，尤其喜欢第三节，“虽然这道路有时真可怕，虽然这代价常是非常大，”我们不跟随主的时候，还不知道这条路有这么可怕，也不知道这个代价常是非常大。“但是神知道何者是我需”。没有什么事情发生是没有主的主权的，没有什么事情发生是偶然的；一切事情的发生都是神所知道的，因为神知道何者是我需。
然后，“得着神的路永不能弯曲”。只要你稍微弯曲一点，你会顺当的；只要你稍微弯曲一点，你会亨通的；只要你稍微弯曲一点，你会出名的。但是你知道你没有神，因为“得着神的路永不能弯曲”。
所以你要告诉主，“主啊，求你叫我一生不走弯曲的路。主啊，求你叫我一生不作弯曲的人。”有时候，我们知道，我们这个人稍微用一点手腕，稍微用一点方法，什么问题都能解决。但是，你要学习不用手腕，不用方法，甘受厌弃，甘被藐视，因为你知道唯有这样，你才能得着神作你的永分。盼望我们能有这样的祷告，“主啊，我愿意这样一生来跟随你，来走你的道路，我绝不愿意成为一个弯曲的人！”
赏析三
一个走主道路的人，越过越清楚，他所追求的“不仅仅是”，甚至说“不是”外面的快乐、平安与福气。当然，有这些是不错也很好，因为都是从神来的。可是这些却是在神以外的。就像父亲给孩子糖果，这糖果固然很好，但若能得着父亲却更好。我们爱主、追求主都能从心里作相同的见证，只要神的自己。
保罗就是这样的人，他将万事看作亏损，以认识基督耶稣为至宝（腓三8），他只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿竭力追求（13），这标竿就是基督自己。这成为所有爱主之人的羡慕，能够简单、单纯地注视我们的良人——主耶稣。保罗能这样不是他自己，乃是神的恩力（林前十五10）。保罗一点也不骄傲，因为他知道这是神作的。而我们要如何呢？更得俯伏、感谢、赞美神！
要得着神，更需要“因信而向前”、“凭爱而跟随，永远不他依”。亚伯拉罕因着信，蒙召的时候，就遵命出去，往将来要得为业的地方去；他出去了，还不知道往哪里去（来十一8）。亚伯拉罕因着信，在应许之地作客，好像在异地，他居住在帐棚里；他等候那座有根基的城，其设计者并建筑者乃是神。他羡慕一个更美、属天的家乡，所以神称为他们的神，并不以为耻，因为祂已经给他们预备了一座城。这些都是因为他的信。虽然有时软弱不前，但荣耀的神向他呼召，他就凭信往前，与那位奋力活动的神是一。
跟随的过程“虽然这道路有时真可怕，虽然这代价常是非常大，但是神知道何者是我需，得着神的路永不能弯曲。”李常受弟兄曾经作见证，他最怕的就是失去神的同在。我们若真是有神的同在，外面有再多的环境，主都会带我们过去。
最后我们能经历“一事我所知，祂永不会错，一事我所作，要将祂所得着；一天过一天神是我所要，至终的赏赐，神作我荣耀。”十九世纪有一位海弗格尔（Francis Ridley Havergal）姊妹，十一岁失去了敬虔的母亲；在她母亲身上，有两件事对她的一生产生不可磨灭的影响。一是她每天三次定时屈膝祷告。另一件事是她母亲过世前几周，对她说的话：“要求神为祂所正在为你预备的，将你预备好。”这些话成了她一生的祷告。神永远不会错，祂容许一切发生在我们身上的事，为着来预备我们。倪柝声弟兄说“神已过并如今在你身上的一切对付，都是为着身体来预备你。祂在我们里面一切的工作乃是清除的过程，好叫我们能成为基督身体尽宝用的肢体。”阿利路亚，赞美主！这是神何等的经纶！ 陈顺兴2006/9/4