诗歌赏析
神，你正在重排我的前途
赏析一
这首羡慕背十字架以顺服主的诗歌，是倪析声弟兄所写。第一节：“神，你正在重排我的前途，你也正在拆毁我的建筑，忠心事奉的人日少一日，误会增加，清白逐渐消失。”重排的主导者是神；既是神，祂就有绝对的主权。我们是属祂的人，祂有祂看为好的路，命定作我们前面的路途，要我们行在其中。“重排我的前途”，表明这并非原来我所盼望，我的安排。“正在拆毁我的建筑”，否认从前我的经营，这是件令人痛苦的事。从前，我所建设的，神看不上眼，犹如违章建筑，全拆了。神主宰的手，安排周遭所有的环境，然而，短缺的是一同忠心事奉的人，增多的却是误会，清白也逐渐消失，抹黑逐渐深厚。这时的反应就如副歌所说：“我眼有泪珠，看不清你脸面，好像你话语真实不如前；你使我减少，好叫你更加添，好叫你旨意比前更甘甜。”神把我们摆在这样的景况中，难免我们会伤心落泪，不明白主的意思。“我眼有泪珠，看不清你脸面”是多么诗意的说法。通常在泪珠里，起初是自爱、自怜、自怨的成分居多。因隔着这样的泪珠，看东西就像隔层帕子：第一，看不清主眼睛周围的示意（三林后二10恢复本注3）；其次，也因着失望，就觉得：“主，你的话所启示的那些荣耀情形在哪里呢？似乎好遥远啊！”但感谢主，副歌下半段说：“你使我减少，好叫你更加添，好叫你旨意比前更甘甜。”人因着爱主，因着曾有过的启示，主仍能在他的最深之处向他说话。借着这样的境遇及过程，主要剖开我们的灵与魂，使我们领会：这一切事都是为使我们的天然减少，好叫主加添（约三30）。旧约中的约伯所遭遇的，是许多人所不明白的，但在保罗的书信中，我们找到了答案；神对付我们的目的，乃是要剥夺我们的一切事物，并销毁我们，好叫我们更多得着神（三伯一1恢复本注1）。我们外面的人虽然在毁坏，里面的人却日日在更新（林后四16）。在约伯记的末了，经过受苦、剥夺、被好友误会责备的约伯，却因“看见神”（按新约的意义说，等于“得着神”），不仅使他的困惑得到解除，更使他尊崇神并否认自己。我们若对神要把祂自己作到我们里面的定旨有明确的领会，当我们面对神的重排和拆毁时，就会敬拜神对祂旨意的坚持，也会越来越能珍赏神旨意是甘甜的。
说到受苦，大家都避而远之；但顶稀奇的一件事，就是一个摸着主、爱主的人，虽然在损失、剥夺中会有挣扎，但因神的爱，他就乐意顺服，并以此为真益处；因他能从其中得着更多的基督。他们经历腓三10所说的“同祂受苦的交通”，好产生并建造基督的身体。
二至五节继续陈述那些爱主的人，在经历“使我减少，好叫你更加添”的过程中，所受的煎熬、挣扎，与主之间的拉锯战，以及所产生的顺服。
第二节：“我几乎要求你停止你手，当我觉得我已无力再受；但你是神，你怎可以让步？求你不要让步，等我顺服。”有时环境实在超过自己所能承受，就想要求神暂停一下。作者仿佛在说：“但是，我岂可要求你暂时离开你的宝座，不要作主，让我自己作主，自由一下？不，不，不！请别接受我的要求，你要维持你的主权，求你不要让步，我愿顺服，求你等一等我。”唱到这里，如果你是有经历的人，就会不禁落泪。因着爱，虽无力再受，但不是就此甩掉主的手逃开；而是：“请等等我！喘一下气，得一点力，我就再来。”多少次，我们对主说：“主，我构不上，但我在这里，我愿将自己交在你的手中！”这岂不是我们许多人的故事吗？
第三节：“如果你的旨意和你喜乐乃是在乎我负痛苦之轭，就愿我的喜乐乃是在乎顺服你的旨意来受痛苦。”这节与上一节相比是更往前的顺服。经过前一节与主非常敞开且真实的交通后，他知道主的心意是要叫他减少，主加多。“如果你的旨意和你喜乐乃是在乎我负痛苦之轭”，那么这些苦就是我所不能少的，我就决定站在你这一边，来反对我自己的感觉，不再与你争执。主啊，如果你喜欢我这样；我也喜欢这样；我愿以你的喜乐为我的喜乐。这是意志的降服。主在客西马尼园三次向父祷告。第一次说：“我父啊，若是可能，就叫这杯离开我；然而不要照我的意思，只要照你的意思。”第二次说：“我父啊，这杯若不能离开我，必要我喝，就愿你的旨意成就。”经过和父的交通，主知道这十架苦杯是父的旨意，不能挪去，祂就愿父的旨意成就。第三次所说的和第二次一样（太二六39，42，44）。感谢主把祂那顺服的生命赐给我们，使我们也愿跟随祂的脚踪行，爱父的旨意并愿父的旨意成就。
第四节：“好像你的喜乐所需代价乃是需我受你阻扼倒下，所以我就欢迎你的阻扼，好叫我能使你的心喜乐。”要我们这人倒下是不容易的，主常得兴起困境、阻扼，才打得倒我们。彼前五5：“神敌挡狂傲的人，赐恩给谦卑的人。”“敌挡”原文是很强的字眼，指军队预备抵抗仇敌。我们天然的人是神的仇敌，需要神的半路拦截。当我们受阻扼倒下时，神看为是美好的；对我们是付上了代价，对神却成了可喜乐的。既然如此，我就“欢迎”你的阻扼；不只是接受，更进而欢迎，主动乐意的将自己置于阻扼之下。这是生命的长进，使我们越过越熟练损失和剥夺，也越过越知道如何借甘心顺服来摸着所爱之主的心。如同罗五3~4所说，“患难生忍耐，忍耐生老练。”也就像歌四9所形容之基督的佳偶：“我妹子，我新妇，你夺了我的心；你用眼一看，用你项上的一条链子，夺了我的心。”她用颈项上的链子，就是她对基督的顺服，将主的心夺取了。主啊，只要你喜乐，我欢迎你的阻扼。阿们！
第五节：“你将车辆赐与别人乘坐，你使他们从我头上轧过；我的所有你正下手剥夺，求你留下剥夺的手给我。”来到这一节，所受的剥夺是更深的，对己的对付是更苛刻的。是主将车辆赐与别人乘坐，并且使他们从我头上轧过；这是在神的主宰下发生的。“头”是一个人荣耀的所在，也是最致命的所在。主把荣耀（车辆）赐给别人，却把我们的荣耀摆在最卑微的地方，并叫别人“刻意”从我们头上轧过，给我们最致命的打击。这些人原是在我们以下的人，但主竟使他们乘坐在我们之上，辗过我们，要压死我们。通常我们都承受不了。这时，不要以为是人在和我们过不去，要看见是主在剥夺我们，有一双剥夺的手隐藏在一切人、事、物的背后。“我的所有你正下手剥夺，求你留下剥夺的手给我”：我已知道，主，是你在剥夺我。我同意你剥夺我的所有，但求你让我拥有你的手，也就是留下你的自己给我；求在我身上留下你作工的明显记号（手）。
创世记三二章记述雅各与一人摔跤。雅各实在太强了，那人见胜不过他，就将雅各的大腿窝摸了一把，他的大腿窝就脱了节。那人说你的名不要再叫雅各（抓夺者），要叫以色列（神的王子）。大腿窝的筋是身上最有力的肌肉，被摸了一把，表征天然的生命、天然的力量，被主对付了。这是雅各变化的开始。改名字，说明神要变化雅各，至终成为以色列。雅各从此一生带着瘸腿的记号。他每每看见自己瘸了的腿，就仿佛见到摸他的手，所以他天天、时时地被神提醒：“你天然的人需要我来变化，我一定要将你变化成为我的王子。”神的手一直随着他，在神主宰的手下，雅各一再经历剥夺和变化，直至成熟。我们也要求主：不要叫我白受苦，把剥夺的手留给我，叫我一生都在你变化的手中，直到成熟。
倪柝声弟兄在学校里是风云人物，什么都拿第一。在召会事奉上，他也盼望自己是第一。但在他早期尽职时，神刻意安排他的六位同工中，有五位是他的同学，另一位是外来的，大他五岁。每遇争执，不论对错，那五位一定站在比他大五岁的这位的一边来反对他。当时倪弟兄在和受恩教士的教诲下，她要他完全的顺服（和姊妹是厉害学过顺服功课的人）。倪弟兄只能哭到主面前。他因此看见在召会中，对与不对都没有地位，算得数的乃是背十字架，并接受十字架的破碎。
倪弟兄一生经历许多人的背叛和攻击，最厉害的一次是在1942至1948年）。那是极其严重又漫长的受苦。然而，借这一切的苦难，他学了功课。这些苦难不只帮助他信靠主，更为他效力，对付了他的肉体、己、魂和天然生命。这段时期，他得着启示，看见外面之人的破碎与人灵的出来。（“人的破碎与灵的出来”之信息，编录于《倪柝声文辑》第三辑第八册，属倪弟兄职事晚期的著作）
基督住在我们的灵里。我们外面的人若没有破碎，我们的灵同基督的灵，就会被限制在我们外面之人的壳子里。神没有用祂自己的灵越过人的灵来作工在人身上，神也没有用我们的灵越过我们外面的人来作工在人上。圣灵不越过人作工在人身上，我们的灵也不能越过我们外面的人作工在人身上。我们的灵需要“经过”我们外面的人，才能作工在人身上。因此，我们外面的人极其需要被破碎，好叫我们的灵连同基督的灵能得着释放，将生命分赐给别人。圣灵的管治是为着炼净、对付、拆毁我们天然生命的某些方面，同时也破碎我们外面的人，好让圣灵用神的生命来重组我们。唯有出乎灵的工作，才是神所要的工作；也唯有破碎外面的人，才能让灵自由的工作。
倪弟兄从苦难所得着的经历，给我们众人极大的帮助，并成了主恢复中众召会丰富的遗产。这丰富的遗产是他付上极大的代价所换取的。愿主借着倪弟兄的诗歌，帮助我们进入该有的生命经历里。阿们！（完）