诗歌赏析
光中之光，照进
诗歌简介
鲍纳是位一直仰望主再来的人，所以他的生活和事奉都受此影响，他所传讲的也大都以主第二次再来为题。一八五五至一八五六年间，漫游埃及及迦南地时，更觉得这个盼望越过越荣耀，所以当他任编辑时，诗歌或文字都满了主再临的想望。
他不但对成年人的属灵生命有供应，而且他更喜欢儿童，所以有许多诗歌是专为儿童写的。
赏析一
神就是光，在祂里面毫无黑暗（约壹一5）。在神的性质上，神是灵，是爱，也是光。灵是指神人位的性质，爱是指神素质的性质，光是指神彰显的性质。当神圣的光照在我们身上，就成了真理。神是灵、是爱、也是光，是一切光的源头，我们需要祂的照亮。
雅一17，“一切美善的赐与、和各样完备的恩赐，都是从上头，从众光之父降下来的，在祂并没有变动，或转动的影儿。”是光的神乃众光之父，是光中之光，要把一切的美善、完备的恩赐降下。
在经历中，我们与约翰一样，看见这光是真光（约一9）。当这光照进我们深处，罪恶之夜驱尽，一切顿时明朗（三诗歌324首）。我的自怜、自高、单独、怪癖，缺少包容，批评人多，成全关心人少，全部暴露在主面前。
光是属天的扫瞄机器，光来了，白日显于内心，人会觉得里面的五脏六腑都不健康；光来了，叫人无法躲藏，不敢跟随主。
我们很难说光是什么？但我们知道光中有一切属神的，符合真理的，神喜悦的，神要给人的。在光中我们得以见光。所以，爱光者都要发出请求之声——“光中之光，照进！”
保罗在大马色见到天上来的大光，从四面照着他。他被征服，被主强而有力的掳获。虽是光照射穿过他、使他仆倒，但讲话的却是耶稣。因为耶稣就是天上之光。从此这个被光照着的人，他的脚踪就被光圈住，不敢违背那从天上来的异象。
门徒们在蒙主呼召时，也是发现有光照着他们。太四15~16“西布伦地和拿弗他利地，沿海的路，约但河外，外邦人的加利利：那坐在黑暗中的百姓，看见了大光；并且向那些坐在死亡的境域和阴影中的人，有光出现，照着他们。”主耶稣的呼召，带着奇妙之光的照耀，因着这光的照耀，门徒一个一个的放下所是所有跟随耶稣，直至殉道。这也是历世历代许多真实蒙召之人的经历。
主耶稣是人，但祂也是光，这光超过众光，把一切真实、上好、盼望，启示给人，人不可能不要。主也很强的向我们说到祂的优越。祂说：“我是世界的光，跟从我的，就绝不在黑暗里行，必要得着生命的光。”（约八12）人不拣选主的道路，是因他未曾被带入光中。作基督徒若没有见到光，是极其可怜、令人惋惜的！靶谢主！所有蒙恩的人，都是领受这光的人。林后四6上半说：“因为那说光要从黑暗里照出来的神，已经照在我们心里。”愿我们的心永远向祂敞开，使真光在我们里面扩大，我们的心不阴翳，可以满了喜乐！
哦！驱散所有忧苦之乐，永远在我心住着。
二 乐中之乐，请进！罪恶之苦去尽，平安满我内心，乐中之乐，请进！
路一28：“天使进去，对她（马利亚）说，蒙大恩的女子，愿你喜乐！主与你同在了。”三十八节：“马利亚说，看哪，我是主的婢女，情愿照你的话成就在我身上。”马利亚愿意怀基督，让主耶稣生在她的里面，得主的同在和喜乐。天使指明喜乐是“天来的”，不是地上来的。马利亚所得的喜乐是主借天使带来的。我们要学她——“乐中之乐，请进！”
约十六22：“你们现在也有忧愁，但我要再见你们，你们的心就喜乐了，并且你们的喜乐，没有人能从你们夺去。”主复活成了赐生命之灵，再见我们，我们的心就喜乐了。约翰福音二十章说到主复活之后，来到门徒中间，说：“愿你们平安。”门徒看见主，就喜乐了。因为主就是喜乐，而喜乐也是主已攻克一切仇敌，把平安带给我们。
在诗篇四十三篇中说：“我就到神的祭坛，到我最喜乐的神那里；神啊，我的神，我要弹琴赞美你。”又说：“我的魂哪，你为何忧闷？为何在我里面烦躁？应当仰望神；因我还要赞美祂，祂是我脸上的救恩，是我的神。”诗人心中渴想神，愿意到最喜乐的神那里。
喜乐总是与主有关，因着有主，我们可以常常喜乐（帖前五16）。人若渴望得拔高的、属天的喜乐，不能不找主。马太福音五章主在山上说到国度子民的九种性质时，一再说到怎样的人就“有福”了，有福亦即喜乐、福乐、快乐，是一种深而有份量的快乐。
“灵里贫穷的人有福了，因为诸天的国是他们的。”“清心的人有福了，因为他们必看见神。”当我们倒空旧事物，尽情在灵里吸收、接受主里的新事物；当我们清心——亦即心专一纯洁，只看主、只容纳主，我们就成为有福的，真正快乐的。其他如哀恸、饥渴慕义、温柔、怜悯人、使人和平、为义受逼迫的，都是有福的，也都是快乐的。哦！祂是乐中之乐！地上世俗的快乐都不能与之比拟！
当我们享受天上之乐，“罪恶之苦去尽”。就如加五16，当我们凭着灵而行，就绝不会满足肉体的情欲了。人最痛苦的还不是环境上的艰难、困苦，乃是罪恶之心在罪性的驱策下，发动违抗神、忤逆神、进攻神的行为或行动。“我真是苦啊！”保罗的苦在于“我想作的，作不来，不想作的，一件一件全作出来了。”怎么办？借着赐生命之灵的律，在基督耶稣里得着释放（罗八2），享受天上之乐。
伊甸园就是“快乐园”，伊甸乃是“快乐”之意。今日的召会生活就是伊甸园，一个充满平安、快乐的园子。在召会生活之外，人不会有快乐，只有“失乐园”——充满黑暗的野地。所以人人都必须得救，回到召会生活。这伊甸园的快乐，会叫人喜乐洋溢，叫人内心充满平安。所以，乐中之乐，快请进吧！
三 命中之命，倾进！罪恶之死吞尽，复苏我的内心，命中之命，倾进！
主是光中之光，主也是乐中之乐。祂是光，叫人看见一切真实的事物，得着真理；祂是喜乐，说出祂能叫人经历享受，得着供应。但在一切项目之中，主之于我们非常紧要的，就是生命。祂不是普通、一般的生命，乃是神圣、最高级的生命。这个生命丰盛无比、满有知觉和喜悦，不能毁坏、不会朽坏，又是坚刚长存，永远常新。
生命是谁呢？约一4：“生命在祂里面，这生命就是人的光。”十一25，主说：“我是复活，我是生命。”生命就是主自己。在主之外，没有真实的生命；在主之外，任何称为生命的，都不算是生命。所以，约壹五12，说：“人有了神的儿子，就有生命；没有神的儿子，就没有生命。”
生命的对头就是死亡，死亡的源头就是撒但。死亡怎么会有呢？死亡是撒但带进来的。撒但试诱人犯罪，而罪的工价就是死。它是极恶的毒钩，把人拉进地狱和火湖。因此，死亡应是我们所共同恨恶的。
如何除去死亡？借着生命，罪恶之死可以吞尽。约翰福音二章主变水为酒，就是变死亡为生命。生命既来了，死亡就被吞灭。林后五4：“因为我们在这帐幕（指肉身）里的人，负重叹息，是因不愿脱下这个，乃愿穿上那个，好叫这必死的被生命吞灭了。”我们需要穿上属灵、改变形像的身体。这表示“大量”的生命已经进入，借着生命大量的作工，吞灭一切的死亡。这时，“我灵披上荣耀身躯，飞入无夜光明处。”（诗歌508首）
阿利路亚！祂是丰盛、不朽坏的生命。祂已经把死废掉，借着福音将生命和不朽坏照耀出来（提后一10）。如今祂无时无刻不分赐祂的生命，要把我们拯救到底。主如何将祂的生命赐给我们呢？乃是借着祂成了赐生命的灵，在我们呼喊祂时，进入我们的灵里，扩展到我们的心思、情感、意志里，至终我们全人都充满祂的生命。不要小看“每一次”我们向祂的敞开，向祂的呼喊，向祂的爱语。分赐已经发生了，生命已经输供到我们里面了！生命的输供太宝贵了；面对生命的珍馐，我们可以作的，就是欢迎生命，追求接受生命。（三诗歌177首——灵里吸取，灵里接受，灵里饱尝生命珍馐。）生命必须满布我们生活中的每一细微部分，生命必须掌权，带同我们一起治理。（三诗歌157首——此外，恩主，你还是王，为神所膏、是神所立；借着生命和爱掌权，带着我们一同治理。）
所以，我们要呼喊：“主啊！命中之命，倾进吧！”倾倒在我的全人全心，复苏我！摩西曾呼天唤地向以色列人作见证，将生、死、祸、福，陈明在他们面前，要他们拣选生命（申三十19）。彼得也见证主已将生命的道路指示我们。他说：“因你必不将我的魂撇在阴间，也不叫你的圣者见朽坏。你已将生命的道路指示我，你必用你的面容使我充满快乐。”（徒二27~28）愿我们都成为“生命”人。
四 爱中之爱，流进！罪恶之恨除根，更新我的内心，爱中之爱，流进！
神是光，神是喜乐，神又是永远的生命，并且更甘甜的，祂也是爱中之爱。所有的爱都比不上这爱，它是头一次的爱，最甘甜的爱；超过一切，最真实的爱，竟然临及我（补充本318首）。这爱不是魂的爱，乃是“Agape”——上等、灵的爱。
这爱就是神自己。约壹四8说：“神就是爱。”爱不折不扣是神的内容、组成，是神素质的性质。因此，神说话，神作事，都带着爱的成分和味道，也以爱为居心、作动力，来和祂所爱的人发生关系。这在亲近神的人很自然就察觉的（诗歌444首——是爱的神作我牧人）。
在爱之外，祂不作任何事，也不愿作任何事，这违反祂的性情。所有祂的计划都带着爱的考虑，在浓浓的爱里，极其愿意为我们花费。所以，圣经说，祂是爱我，为我舍了自己（加二20）。并且祂的爱比死更坚强（补充本301首）。
爱是神自己，也成了一个范围，叫我们可以进入。弗一4：“就如祂在创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在爱里，在祂面前，成为圣别、没有瑕疵。”三17下至十八节：“叫你们在爱里生根立基，使你们满有力量，能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深。”我们必是常住留在祂丰富的爱里，生根又立基，救恩的果效——成为圣别、没有瑕疵，才会到来。我们不愿意过一个没有爱的召会生活，乃要一直浸沈在那救赎大爱，极乐中（诗歌36首）。
我们在爱里，圣经更进一步说：我们被拯救到祂的爱子里。西一14：“我们在爱子里得蒙救赎，就是罪得赦免。”大本诗歌第四十五首：“你爱已将我拥抱，这爱永不消沈；这爱全都集中在你的爱子一身。在祂里面，你众子——祂的许多弟兄——与祂同享你这爱，同受你的恩宠。”所以，我们不仅在神的爱里，在经历上，更是进入了一个活活地人位，就是祂的爱子里，时时操练与祂联结，同享父的爱，同受父的恩宠。
神所要将祂的爱倾倒的，那个地方、范围，不是物质的，乃是一个人，就是主耶稣。主耶稣是那不知罪的，替我们成为罪，我们借祂得蒙救赎，过犯得以赦免。现今时时，可以坦然无惧地来到祂施恩的宝座前，得平安、得安息。因为“爱里没有惧怕，完全的爱把惧怕驱除。”（约壹四18上）
爱的水流，来自宝座，使我们清新明透（补充本诗歌612首）。懂得过召会生活的人，是有福的，神的爱，流过每一个人的心房，灌溉每一个枯干的魂。在召会生活之外，人无法有分父的情爱，父纵然整坦煌望，浪子却与父远远相隔。我们要让父的爱有落脚之处！叫罪恶之恨除尽，不再有浪子，叫这爱更新我的内心。哦！爱中之爱，流进！
五 天上之天，降临！破除云幔遮隐，地上扰乱除尽，天上之天，降临！
六 我神我主，请来！安家在我心怀，赐我丰满同在，我神我主，请来。
本首诗歌讲到天上之天。一般的云层天、空气天，乃是物质天，但是属灵的天，乃是天上之天。林后十二2，保罗说：“我认得一个在基督里的人，十四年前，这样的一位被提，直到第三层天里。”可见人在属灵上可以有进入三层天的经历。每当我们亲近主，与祂亲到不能再亲，我们就觉得摸到天了。每当我们在灵中充满祂，地上云幔破除，扰乱除尽，我们觉得此刻天上之天降临了。
1985年当个人因全时间服事主，被家人逼迫、责打时，荣耀的圣灵降临在小子身上，我觉得“那杀身体不能杀灵魂的不要怕他”，也摸着天了。
为什么说三层天呢？因为看得见的云层，就是头一层天，而天空是第二层天；第三层天——天上之天，却是至高的天，是诸天之上的天——那是主耶稣、至高的神所在的地方。因此在使徒行传中，当司提反为主殉道时，他看见诸天开了，人子站在神的右边（徒七56）。
雅各曾梦见一个梯子，梯子的顶通着天，有神的使者在梯子上，上去下来。他是一个抓夺神作祝福的人，耶和华神竟然站在梯子以上，向他说话。他见证他到了天的门，神的家（创二八12，17）。
神设立祂的宝座在三层天上。路加福音十五章，当浪子回父家时，他对他父亲说：“我犯罪得罪了天，并得罪了你。”浪子得罪了天，事实上就是得罪了父所代表的神。我们都要如雅各，若要有所抓夺，就得抓夺神。保罗也说，我要取得耶稣基督所以取得我的。我们要尽力“争取”神，没有神，我们就没有“天”了。
诗歌169首：“暗中之光、忧中之乐、天在地上开始；耶稣，你是我爱、我歌，有谁知你价值！”118首：“如果地乐消减，求你多给天。”134首：“求你用爱充满我，领我到天上永活的江河。”我们要常唱与天有关的诗歌。
我们的召会生活，是天上的生活，是一个欢乐的大节期。终我们的一生，受属天的呼召，走在属天的路途上；而我们都是天上的国民。我们的行事为人，焕发出一种天上的样式，至终我们乃是新耶路撒冷的子民，从天降临。这个降临表示，神救恩的终极彰显向万有作见证。祂要叫天的见证，降临到地上。
你是一个渴望天的人么？只要常祷告：“我神我主，请来！安家在我心怀，赐我丰满同在，我神我主，请来。”得着了神，就得着了天。 柯顺清2004/4/3