诗歌赏析
哦主！求你长在我心
赏析一
本诗由瑞士籍神学家兼诗人拉维特（Johann C. Lavater）所作。主是生命（约十一25），祂也作了我们的生命（西三4）。这生命是会长的。作者求主特别长在他的心中，因为人的心是最麻烦的，是最为己，最与主为敌的。人的心比万物都诡诈，坏到极处。我们的心需要被救拔。智慧的所罗门王说：“你要切切保守你心，因为生命的果效发之于心。”（箴四23）马利亚说：“我的心尊主为大。”心是朝见神非常重要的器官。人的心几时转向主，帕子就几时除去了；主在我们里面就要飞跃的成长。作者因着认识这个，他就全心全人转向主，对准主，“你外再无他求”，愿主充满他的心，占有他全人。
一颗对的心确实是非常重要的。路加十五章的浪子在醒悟之后，就羞怯地往父家的路上走。相离甚远，父已望见。圣经就只这一处，记载父神是用“奔跑”地向前去拥抱浪子，热切地与他亲嘴。这幅图画叫人感动。尊荣的父不顾形像，离开本位；脏污的浪子憔悴自责，“心”中却有定见。“我要起来，到我父亲那里去，向他说，父亲，我犯罪得罪了天，并得罪了你。”（路十五18）在这里浪子正在用“心”寻求父。
他们怎可以相拥相亲？控告的天使要反对这个，因为“义袍”还没披在浪子身上，并且瘦弱的浪子与富有的父也不匹配，他们根本不相称。神实在在祂的爱里，违反了祂自己神圣的法则，义的神与罪人竟然相亲。浪子的心感动了父。
在浪子的心发动起来，“醒悟”过来，那一点点的醒悟回转，无所不知的父看得见。我们都是浪子，需要“心”醒悟回家。父要用难能可贵的“奔跑”，来补足浪子回家最后、最艰难的一段旅程。“相离甚远”不要紧。犯罪软弱的人哪！腿要不酸，身不颓，借着父的怜恤奔跑，家门在望。
作者“使我逐日与你更亲”，是很宝贵的经历。我们不是在“一日”之内，就跑完了一生的路程，作了得胜者。乃是“逐日”有经历，每一天有每一天更丰富的进展。浪子回家之后各项神圣的供备——义袍、戒指、鞋子及肥牛犊，在父的吩咐之下全都赐给儿子了。属灵的丰富是一项一项加上去的。我们宝贝每一个阳光升起，崭新的“另一天”，在积极方面操练“逐日与你更亲”，在消极方面操练“逐日向罪自由”。
副歌说到“愿你逐日维持的力，仍然顾我软弱”。认识自己的软弱，在属灵上是非常有价值的。保罗说：“有谁软弱，我不软弱呢？”（林后十一29）他是使徒，应该是极刚强的，但他说：“我极其喜欢夸我的软弱，好叫基督的能力覆庇我。”（林后十二9）人不应遮藏自己的软弱，在神前装刚强乃是强词夺理，极其不该。作者这里也不敢求主“一时”之间，就叫他刚强，乃是逐日维持的力，“仍然顾我软弱”。赞美主！祂也是真亮光，最真实永远的生命，愿主——“你的亮光除我阴翳，生命吞我死涸”。
二 当你荣光照我心头，所有恶念都消；“我是无有，你是万有，”我愿常受此教。
三 你这圣洁、荣耀的主，让我更多瞻仰；无论快乐或是艰苦，我愿作你活像。
来一3说到基督乃是：“神荣耀的光辉，神本质的印像”。因此传扬基督的福音，就是叫神的荣耀临及人，叫神的光辉光照人；传福音就是让光释放出来。神就是光，在祂里面毫无黑暗（约壹一5）。光来了，神就来了，基督福音的大能就显在罪人身上。福音要有能力，就非有神的“光照”不可。祷告是唯一的途径。这要击败黑暗，叫人得救，从黑暗转入光中，从撒但权下转向神。人得救时，第一个感觉就是清爽，“天”很亮，很愉快、很轻松；并且“所有恶念都消”，经历重生的洗涤和圣灵的更新，是光的神完全得胜。
这光是奇妙之光，也是得胜之光，使我们远离黑暗。约翰为这光作见证，说这光是“真光”，要照亮所有在黑暗里的人；这光照在黑暗里，黑暗未曾胜过光。我们都要对光有信心，愿意让主的荣光“照我心头”，一直沐浴在祂生命的光中，至终成为光明之子。如此，就能时刻在灵里见到属灵真实的事物，不受撒但欺骗。因为在光中我们必得见光，经历光所带给我们的得胜。
主耶稣来到地上，祂说我就是世上的光，跟从我的，就绝不在黑暗里行，必要得着生命的光。这光已得释放，既是如此宝贵，人要如何才能得到这光呢？“我是无有，你是万有”是写诗人经历的秘诀。我们什么都不是，主是唯一的“是”，主是唯一的“有”，是那丰富、亘古常在者。摩西说，我们如早上生长的草，早上生长、发旺，晚上割下枯干。我们度尽的年岁，好像一声叹息。我们怎能和主相比？甚至像愚顽人说没有神？
我们的态度很重要。因着认识、承认自己渺小、无有，我们就得着这宝贵的“光”，豁然发现另有一位“万有”主。祂是那位在万有中充满万有者，祂正将自己无限无量、追测不尽的丰富分赐出去，叫万有成为祂的彰显。这神圣的分赐乃是祂神圣的经纶最主要的工作。
“新耶路撒冷”就是这位是光、是万有的神，分赐的结果。从任何一个角度来看新耶路撒冷，都找不出不是神的事物，这是何等的荣耀！新耶路撒冷是由三种宝贵的材料所建造成的。首先，城的本身同城内的街道是纯金的。金是神圣别的性情，表征父是源头，产生使城实际存在的元素。第二，城的门是珍珠，表征子得胜的死并分赐生命的复活，借此开了城的入口。第三，城墙及其根基是用宝石造的，表征那灵变化的工作，将蒙救赎、得重生的圣徒变化为宝石，为着建造神永远的居所。我们宝贝神是光的分赐！
作者个人的祷告：“你这圣洁、荣耀的主，让我更多瞻仰！”应是我们共同的心声。我们都应极力转向可爱的主——祂是万有，是一切。每次向着祂诚挚的瞻仰，总是得着祂的传输。不仅“逐日”向罪自由，更被模成祂荣耀的形像。“无论快乐或是艰苦，我愿作你活像。”我们荣耀的定命乃是模成基督的形像！
四 天上喜乐，求你膏我，灵力，求你助我；但愿你的热切爱火，从我全人射过。
五 可怜的己，愿其消沈，惟你作我目标，使我逐日借着你恩，更配与你相交。
罗马书八章说，因为神所预知的人，祂也预定他们模成神儿子的形像，使祂儿子在许多弟兄中作长子（罗八29）。把我们模成主的形像，是神救恩的终极目的。万有都互相效力，叫爱神的人得益处，就是为着这个益处。这个益处不是为着我们地上生活的福利平安，乃是为使我们成为祂的自己，模成祂的形像。我们认识了神这个宝贵的旨意，就愿在奔跑属天赛程时，从“天”——就是从“神”，得着供应。“天上喜乐，求你膏我，灵力，求你助我”，无论天上喜乐或灵力，都是指神自己。这是作者的祈求，也是我们的祈求。
神是喜乐的源头，祂的国满了圣灵中的喜乐（罗十四17）。所有和神发生关连的，都能叫人喜乐。一首远处飘来的诗歌、一个敬虔的祷告、一位忽然出现满带荣光的弟兄姊妹、一个召会甜美的聚集，都是叫人喜乐。为什么呢？因为这些都把我们引向喜乐的神自己。
神用“欢乐的油”膏主，胜过膏祂的同伙（来一9）。在主的身上满了得胜、欢乐的膏油。亲近主，得着主，总是叫人欢乐。这也是为什么在约翰福音中，主说：“你们现在也有忧愁，但我要再见你们，你们的心就喜乐了，并且你们的喜乐，没有人能从你们夺去。”（约十六22）主给我们的喜乐是没有人能夺去的喜乐。所以我们要操练我们的灵，坚固地联于基督，让主喜乐的“灵油”，就是祂的自己，遍及我们的全身。
罗马书说：“但愿那赐盼望的神，因信将一切喜乐平安充满你们，使你们靠圣灵的能力，充盈满溢地有盼望。”（罗十五13）神的儿女应当昂首向前直往，忘记所有忧伤。我们怎可以忧忧伤伤的奔跑属天的赛程呢？“忧伤”是撒但的名片。我们要因信，全人深埋在祂喜乐的膏油里，让全身每一个忧愁的细胞，都畅饮祂生命的乐河，享受祂真正的平安。
喜乐是主发给得胜者丰盛赏赐的预尝，是基督徒见证中最感人的部分。你时有重担压心头吗？要向着主狂啸呼喊（注意不要吵到人），要跳进主里，让主怀抱你、膏抹你、顾惜你，天上喜乐必来到。如此我们身上见证的光芒将重新绽放。
“但愿你的热切爱火，从我全人射过”。我们要如作者这样强烈的爱主，出尽所有爱主的力劲，“操练”强而有力的抓住主，也让主抓住。主必赐无限量、非人的帮助可以比拟的帮助。例如，“不爱世界，全人拣选主、跟随主”、“出代价爱主，为主的经纶花费，甚至花上自己”；又如“敞开灵，以灵以真祷告，不虚假，不骗自己、不骗神”、“专注与神、与圣徒交通，清楚召会的吹号，并紧紧跟随羊群的脚踪”等。结果，生命长进，“可怜的己消沈，惟主作我目标”，“逐日借着祂恩，更配与祂相交、相调和”。这是何等的荣耀、何等可赞美的生活。主就要回来了，阿利路亚！ 柯顺清2005/1/15
赏析二
这是一首说到“羡慕——在主里的长进”的诗歌。什么是我们心中真实的羡慕呢？没有神的人羡慕赚大钱、享权位，汲汲营营都为肉体的情欲、眼目的情欲、并今生的骄傲，这些世界的虚空荣华、今生短暂即逝的“快乐”；而我们这些属神的人羡慕什么、追求什么呢？在日复一日、周而复始的生活中，若缺少基督作为实际，没有真实的长进，不仅神不能满意、不得安息，就是我们自己也不满足，没有深处的平安。没有什么能顶替主自己，属灵的恩赐、活动的成功、工作的果效……，这些都不是我们追求的目标，唯有主才是我们的心所该依依恋恋的！因着至宝基督奇妙的吸引，因着祂爱热烈的困迫，此诗字里行间流露出诗人对主的羡慕；他渴望在主里长进。中文译词每节及副歌的第一和第三句，第二和第四句押韵，唱来格外有味道。
我们常向主求这求那，但在第一节首句有一个祷告：“哦主，求你长在我心，你外再无他求！”不是向主求外面的祝福或难处的解决，而是“求你长在我心”。当我们相信接受主时，主这赐生命的灵就进到我们灵里。但祂却常被“拘禁”在我们的灵里——我们不愿让祂摸着我们的心思、情感、意志。我们虽称祂为“主”，却常只准祂待在我们的灵里作“客人”，不给祂自由“安家”在我们心里；祂不能把我们心里祂所不喜欢、不属于祂的想法、爱好、拣选丢出去，而把祂自己的心思、情感、意志调和进来。然而祂不仅要内住在我们的灵里，还要扩展到我们的心里；祂要与我们三部分的人完全是一。这需要我们向祂敞开，与祂配合，保守我们的心是好土，让祂这生命的种子能成长。所以，不只满足于“内住我灵”，我还有一个羡慕——“哦主，求你‘长在我心’”！
在撒种的比喻里（太十三1~9，可四1~9，路八4~8），同样生命的种子一无差别地撒在四种心土里，结果却截然不同。属世往来的交通使心变硬成为路旁硬土；隐藏的罪、个人的欲望、自私和自怜是深处的石头，会使我们的心成为土浅石头地，阻扰生命种子在心的深处扎根；而今生的思虑和钱财的迷惑如同荆棘挤住，使生命种子不能在心里长大并结实；唯有如同好土的心，让出每一寸地土，接受生命种子，使这生命能长大，结出果实，甚至百倍。箴四：“你要切切保守你心，因为生命的果效发之于心。”一面，我们当求主长在我心；另一面，也当保守我们的心——避免它因属世的往来交通而变硬，我们该挖去深处的石头、卸除今生的思虑与钱财的迷惑，使我们的心能成为好土，完全向主敞开，使主能在我们心里自由生长并扩展。
我们当全心、全魂、全心思并全力爱主我们的神，向着祂没有保留。我们越爱祂，我们的心就越能向祂敞开，祂就越能长在我们的心里，这也就吸引我们越爱祂……这是生命长进的良性循环。诗人不仅祷告：“哦主，求你长在我心”，他也说：“你外再无他求！”这位主实在太宝贵、太甘甜，我的心只愿全然被祂占有，我不愿让祂以外的任何人事物来分我的心！大卫在诗篇十六篇中说：“我对耶和华说，你是我的主；我的好处不在你以外。”（诗十六2）愿这成为我们向主的祷告和经历，享受祂作我们真正的“好处”，“你外再无他求”！
知识可以在短时间内大量、快速的累积，然而，在主里的长进却需要时间。如同肉身生命的成长，不论任何小孩子多切慕长成大人，生命的成长却无法一蹴可几，必须经过过程，在日积月累中逐渐往前。在这首诗歌中，数次使用“逐日”这个词。我们与主之间有多亲密、多亲近呢？在我们的经历中，我们是在哪里呢？是只在外院子，在铜祭坛、洗濯盆那里，还是已来到圣所，在陈设饼的桌子、金灯台那里？或是已进入至圣所，在施恩的宝座之前？我们与主之间完全没有帕子遮蔽，还是彼此来往交通仍有阻隔？刚得救时如何，现今又如何呢？我与主的关系是否一直在往前呢？主啊，我不愿停留，不愿与你的关系变陈旧，不愿失去新鲜！我渴慕往前，主，“使我逐日与你更亲”！我也承认，我还是这么容易受罪的捆绑辖制，不知不觉就让罪成了你我之间交通的阻碍，主啊，求你使我“逐日向罪自由”！求你使我更常经历生命之灵的律在基督耶稣里已经释放了我，使我脱离罪与死的律！
“在英国有一位传道人，好发脾气，自己常为这事难过；虽然多次为此祷告，甚至流泪，但是总胜不过。一日祷告认罪，以为这次可以不发脾气了，没有想到回来之时，又发脾气。使他心灰意冷，失望之至，就很忧伤的倒在书房睡着了。梦中看见外面来了一位客人，极其尊贵，向着他的书房走来。他一看自己书房之内，尘土满地，东西乱七八糟，就极力的打扫收拾。这时客人叩门，他更着急，越急越乱；叩门之声，不绝于耳。当时他就知道是主耶稣基督在外面等候，实在无法，就开门让客道：‘我的主！我只能收拾到这个地步。若你不嫌，就请进来吧。’主一进来，很奇怪，尘土没有了，乱七八糟也不见了，并且充满了光明和喜乐。他费尽平生之力不能办到的事，主一来就办成了。他高兴得醒过来。借着这梦，他才清楚，靠自己的力量不能对付脾气。乃是与主交通，活在祂里面，靠祂胜过一切。”（《造就故事》上册89~90页）人里面有堕落败坏的犯罪性情，因此当我们偏离主时，各式各样的恶念就一一从我们心里产生——虚谎、贪婪、自私、嫉妒、骄傲、争竞、仇恨、爱钱财、自夸、毁谤、悖逆、忘恩负义……这些从心里发出来的意念，使人被污秽（太十五18）。黑暗未曾胜过光（约一5）；要驱尽我们心里的黑暗，除了把心向主敞开，让祂的光照进来外，别无他法；光照到哪里，哪里就没有黑暗。并不是伦理道德、文化修养、自我约束可以叫我们脱离这些恶念，唯有向主敞开，仰望祂的光照，让七灵的神圣火焰来搜寻、并焚烧、洁净，所有这些出于黑暗权势的念头才能从我们心中被彻底消除。我的挣扎努力是一点用也没有，因为我这属肉体的人只配死与埋葬啊！主，求你使我认识我自己是无有，而你乃是万有；我是nothing，你是everything！主啊，你是宇宙万有一切正面事物的实际，除了来投靠你这昔是、今是、以后永是者，我别无拯救！求你赐给我谦卑受教的灵，一直的提醒我，我真实的需要乃是一直的回到你面前，不断的向你敞开！“当你荣光照我心头，所有恶念都消；‘我是无有，你是万有’，我愿常受此教。”（第二节）
每一天我们观看、注视许多东西，但我们何等需要分别时间，安静在主面前，“不见一人，只见耶稣”（太十七8），单单的只注视祂！第三节：“你这圣洁、荣耀的主，让我更多瞻仰；无论快乐或是艰苦，我愿作你活像。”祂是圣洁、荣耀的主，我们却是凡俗、卑贱的人；凭着我们自己无法改变我们这样可怜的光景，我们真正的需要的不是别的，乃是更多的瞻仰祂，向祂敞开，接受祂的注入、传输！林后三18：“但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的。”这是何等奇妙和宝贵的事，就是当我们来到主面前，不仅是能向祂倾心吐意，把我们所求、所想的告诉祂，更能借着将我们的心转向祂，而以没有帕子遮蔽的脸在灵里观看祂。林后三18恢复本注7：“我们以没有帕子遮蔽的脸，观看并返照主的荣光，祂就用祂的所是及所作的元素，灌注我们。因此，我们就借着祂生命的大能，凭祂生命的素质，渐渐新陈代谢的变化，而有祂生命的形状；并且主要的借着我们心思的更新（罗十二2），渐渐变化形像，成为祂的形像。”我们越观看祂，就越得着祂的注入，越能活祂、返照祂，并越有祂的形像。腓一20：“这是照着我所专切期待并盼望的，就是没有一事会叫我羞愧，只要凡事放胆，无论是生，是死，总叫基督在我身体上，现今也照常显大。”许多时候，我们专切期待的是主解决我这个环境，成就我想要的某件事；我们在乎的是我们心里的感受，我们要快乐，不要艰苦，要顺遂，不要为难。然而，保罗专切盼望的，并不是为主作这作那，甚至不是继续活命，而是“凡事放胆，无论是生，是死，总叫基督在我身体上，现今也照常显大。”无论生或死，无论事情这样或那样，他只要活基督、显大基督！这也是诗人的羡慕和态度：“无论快乐或是艰苦，我愿作你活像”。不是快乐就得意忘形，不是艰苦就灰心退后，而是“任何境遇、一切事故，都是叫我彰显基督！”（诗歌378首）求主得着我们，也对活基督、彰显基督，有这样专一并迫切的羡慕！
但是我们也看见，不是我们羡慕活基督、显大基督，我们就能活基督、显大基督，我们还是这样的软弱，还是这样需要主的慈绳爱索一再地牵引我们，需要祂爱手托住的力量。不知不觉地，当我们从与祂内里生命的联结离开，我们就缺少喜乐，难以忍耐，觉得没有力量再往前，甚至对祂的爱也变得冷淡。唯有从耶和华而来的喜乐是我们的力量，我们何等需要一直回到祂这源头！第四节：“天上喜乐，求你膏我，灵力，求你助我；但愿你的热切爱火，从我全人射过。”诗1说：“耶和华是我的牧者；我必不至缺乏。”主牧养属祂之人的一生。不仅仅是顾到外面养生的需要，也顾到我们在跟随祂的这一路上各样的属灵需要，有时我们需要的是“天上喜乐”，有时是“灵力”，更有时是“热切爱火”。对懂得来支取、经历祂的人而言，祂的供备是何等全丰全足，叫人一无所缺！难怪和受恩姊妹在她所写的诗歌中见证并赞美：“你是我神！全有！全足！全丰！你能为我创造我所缺乏；有你自己，在我回家途中，无论有何需要，都必无差。”（诗歌497首）
当我们羡慕在主里长进，就渐渐发现，最拦阻我们往前的不是别的，乃是我们的“己”。纵然撒但在外面给我们许多的试诱、搅扰，阻扰我们专一追求主，企图以其他人事物顶替，作我们独一目标的至宝基督；然而，探其究竟，我们会受这些影响而停滞了长进，还不是因外面的这一切，而是因隐藏在我们这人里面的“己”。我们是否常以“我”为中心、为出发点，宝爱自己的眼光、看法、感觉、感想，坚持自己的感受、意见、爱好、拣选？是否心中思念、眼目所及都是“我”或“我的……”，因此只顾自己，轻忽了主，也“目中无人”？为什么会贪爱世界，常与世界有往来交通？因为不肯否认己，想要救自己的魂生命，让自己的魂快乐。为什么心的深处会有隐藏的石头——隐藏的罪、个人的欲望、自私和自怜？也是因为太爱己，不肯在环境中接受主的对付，惟恐己受损失。为什么心里会有荆棘——今世的思虑和钱财的迷惑？也是因为活在己的思念和意欲里。最拦阻我们在主里长进的就是这个刚硬、顽梗、邪恶、可恨、可恶的己！然而，诗歌作者在这里使用了另一个特别的词来形容己：“可怜”。我们以为己是宝贵的、真实的，但作者认识己是可怜的，是一无所是、一无所夸、虚空的。为什么我们会被世界霸占、受罪恶辖制、让撒但击败？全是因为这可怜的己！诗人在第五节向主祷告：“可怜的己，愿其消沉，惟你作我目标，使我逐日借着你恩，更配与你相交。”己越消沉、衰减，基督就越能在我们里面扩展，我们也才能越以祂为我们独一的目标，享受祂、爱祂、追求祂。太十~：“爱父母过于爱我的，配不过我；爱儿女过于爱我的，配不过我；不背起他的十字架，并跟从我的，也配不过我。”我们需要主逐日加添的恩典，使我们不再爱别的过于爱主，使我们终能配得过祂，更配与祂相交。
在主里的长进应是随着年日而逐日往前的。主吸引我们来追求祂是逐日的，所以第一节说“逐日与你更亲”，我们经历祂生命之灵的律释放的大能也当是往前的——“逐日向罪自由”。祂的恩是我们逐日更配与祂交通的凭借，而祂维持的能力，更是软弱的我们逐日所深深倚靠的。感谢主，祂不是偶而才加力给我们，祂乃是我们的加力者，祂的力是逐日维持的力，是顾到我们软弱的力！神不要那些在自己里面刚强的人；那些被算为配作得胜者的人，将是较软弱、倚靠主的人。雅歌中的乡村女子之所以能成为书拉密女，完全是因为所罗门的作为。所罗门吸引她、迷住她、夺取她。“这不在于那定意的，也不在于那奔跑的，只在于那施怜悯的神。”（罗九16）我们也许以为我们能奔跑，其实我们不能。能奔跑的乃是基督。（三《雅歌结晶读经》十二篇）我们必须有谦卑受教的灵，不管曾有过多少得胜刚强的经历，我们仍需要专一的倚靠主，向祂承认我们的软弱，我们每一天都需要祂的加力，需要祂力量的维持；也必须向祂承认我们里面仍有许多的阴翳、死涸，敞开我们的全心，让祂的光来医治、消杀。愿诗人这倚靠、仰望的灵成为我们的榜样，使我们也能这样深深地倚靠、仰望主：“愿你逐日维持的力，仍然顾我软弱，你的亮光除我阴翳，生命吞我死涸。”（副歌）（完）宁怡颖