诗歌赏析
活着为耶稣，只望能单纯
职事信息摘录
何为在中心线上的诗歌
不是活着“为”耶稣，乃是活着“是”耶稣
诗歌三百四十二首，“活着为耶稣”，是近五十年内，一位美国弟兄写的；他在美国的基督徒中间，一度很有名。而后，弟兄们于一九四九至五〇年间，在上海翻译这首诗；译文在真理上比原文进步很多。第一节说：
一 活着为耶稣，只望能单纯，所有的一切都求祂喜悦，
自动并乐意来向祂投顺，这是我蒙神赐福的秘诀。
副 耶稣我主，我救主，我将自己给你，
因你为我代死时，给的是你自己；
从此，我无别的主，我心是你宝座，
我的一生一世，基督，只要为你生活。
我们在翻译此诗时，把原文中真理不太准确的地方都改正了。然而，我要问你们，这首诗到底好不好？“活着为耶稣”这首诗虽好，却不够好。因为保罗是说，“在我，活着就是基督。”（腓一21。）在圣经里，“活着为耶稣”是次好的，最好的乃是“活着是耶稣”。
但是很可惜，基督教不懂“活着是耶稣”；这也是我们和基督教争论的点。今天基督教是在“为耶稣”的世界里，他们的国度是“为耶稣”，不是“是耶稣”。请问，是“为耶稣”高呢，还是“是耶稣”高？是“为耶稣”容易呢，还是“是耶稣”容易？有经历的人就能见证，“为耶稣”真难，“是耶稣”真轻省。因为“活着是耶稣”，一切都是祂；是祂作，不是我作；是祂出主意，不是我努力。
这首诗里有一个最大的弱点，就是不照着神的中心路线。在基督教里，每一次奋兴会末了，都要鼓励人献身作传道。我年幼时，奋兴会都要唱“我岂可以空手见主”，（诗歌六六八首，）因为那首诗很能鼓动人献身传道。然而那些都是在“为耶稣”；“为耶稣”不是错，但有一个缺点，就是不照神的中心路线，叫人偏离了中心线。
什么是神的中心路线呢？简单的说，就是基督作生命，也就是三一神分赐祂自己给我们；三一神把祂自己，分赐到祂所拣选的人里面。诗歌三百七十七首就是讲基督作生命：
荣耀！荣耀！基督作生命，
荣耀！荣耀！圣灵来引领，
无力变为有能，黑暗变光明，
荣耀！荣耀！基督作生命。
这首诗歌很简单、很浅显，却是在中心线上。
我们一唱三百四十二首，定规立志要为主而活。这首诗的第二节说，“这爱激励我答应祂招呼，恭敬向着祂奉献我所有。”这就是基督教的宗教生活。或许有人会说，林后五14不是说，“原来基督的爱困迫我们”么？我们若这样领会，就错了。这一节是说，“原来基督的爱困迫我们，因我们断定：一人既替众人死，众人就都死了。”这里不是说，一人既替众人死，众人就都得赦免，得救赎了；乃是说，众人就都死了。祂替我们死不是要我们为祂活，乃是我们都死了。罗六5说，“我们若在祂死的样式里与祂联合生长，也必要在祂复活的样式里与祂联合生长。”
诗歌三百四十二首，很容易让我们领会，在天然方面要活着为耶稣；因为第二节说，“祂为我缘故，在十字架上担当罪与羞。”祂在十字架上，不只担当了我们的罪与羞，更是把我们结束了。使徒保罗的话，清楚给我们看见：“原来基督的爱困迫我们，因我们断定：一人既替众人死了，众人就都死了。”（林后五14。）我们众人都已经结束了；现在我们是一个新造的人，我们乃是将这个新造的人献上给祂。然而，这首诗里没有这个思想，只看见主耶稣在十字架上替我们死，担当我们的罪，替我们受羞辱；这完全是客观的，一点也不主观。到末了，我们所献上的完全是天然的人；并且这样的奉献很难办得到，因为必须咬着牙作。
保罗说，“我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。”（加二20上。）我们乃是把这个有基督在里面活着的“我”献给祂。宣信有一首诗说，“与基督同死，何等的安适！……与基督同活，何等的超脱！”（诗歌三六五首。）宣信不是说，“与基督同死，何等痛苦。”若是活着为耶稣，是很可怕的，是痛苦的；但真正活着是耶稣，就没有痛苦，都是享受。活着为耶稣，全是痛苦；活着是耶稣，全是享受。活着为耶稣叫人有错误的领会，以为要凭自己为耶稣作什么。事实上，祂不要我们为祂作许多，乃要我们让祂活出来。
诗歌三百四十二首的副歌说，“耶稣我主，我救主，我将自己给你，因你为我代死时，给的是你自己。”这里也有一点问题。在圣经中，我们不容易读到主要我们把自己给祂，反而主是要我们舍己。不仅主不要我们自己，主也告诉我们，叫我们不要自己。既是主不要的东西，为什么我们还要给祂？主要我们舍弃的，难道我们还要给祂？这里的歌辞虽然很有诗意，但诗意里的真理并不纯净。
千万不要以为分辨真理是一件简单的事。在马太十六章，主耶稣说，祂必须上耶路撒冷去，并且被杀，第三日复活。（21。）彼得听了就拉着祂，责劝祂说，“主啊，神眷怜你，这事绝不会临到你。”（22。）当时我们若是在场，必定会喊“阿们”，认为彼得是对的。然而主回答说，“撒但，退我后面去吧！”（23上。）接着又说，“若有人要跟从我，就当否认己。”（24上。）所以，圣经明言要我们否认己，并没有要我们把自己给主。
或许有人会提起罗六13，说，“也不要将你们的肢体献给罪作不义的兵器；倒要像从死人中活过来的人，将自己献给神，并将你们的肢体献给神作义的兵器。”他们以为这里是说到要我们把“自己”献给神；然而，如果把这节圣经，从上文读下来，就会明白这里的“自己”，不仅是指从死里复活的人，也是指我们的肢体。肢体是身体的一部分。罗马六章是讲犯罪的问题，而犯罪是重在身体方面。六节说，“知道我们的旧人已经与祂同钉十字架，使罪的身体失效，叫我们不再作罪的奴仆。”所以，这一章是讲到我们的身体，要受十字架的治死。简单的说，六章说的“自己”，是指着身体说的。经文里说到一个地步，不只说身体，甚至说肢体。这指明，这里的“自己”，并不是指魂的自己。
诗歌副歌说到：“我将自己给你，因你为我代死时，给的是你自己。”这里的自己，不是重在身体，而是重在魂里的这个人。认真说，我们的自己不能献给主，而是要摆在一边的，正如保罗在加二20说，“我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。”然而这节诗歌中的“我”，这个自己，不是指身体说的，乃是指人，就是我们天然的我，天然的魂生命。
当我们读这首诗歌时，若没有基本的亮光，就会领会错了。诗歌说，你要把自己献上，为基督活着。“要为基督活着”，这是错误的观念；不是你为基督活着，乃是你让基督活在你里面。然后在身体上，你要与祂合作，让祂来支配。你这样把身体献给祂，让祂支配，照着罗马六章所说的，就是把肢体献给神。（13。）
总之，你们唱这首诗歌时，若是没有真理的亮光，定规会天然的把自己献给神，想要为神作一番事业。今天基督教里有一个难处，就是人不献上自己给神，问题还不多；人一旦把自己献给神，问题就来了，结果搞出分裂，产生许多派别。所以要切记，当你们爱主的时候，不要把你们的“自己”带来。你们不能以为你们奉献了，今后活着要为耶稣，就想要为耶稣作什么。若是那样，一定闯祸。恐怕过不了十多年，你们这些全时间奉献的人，就会分裂成五、六派了。
所以，不要想活着为耶稣；要认识你已经与基督同钉十字架，你已经死了，如今活着的是耶稣。不要作一个活着为耶稣的人，乃要作一个活着是耶稣的人。因我们想一人既替众人死，众人就都死了。死了还活什么？所以要切记，我们已经死了。然而就着复活一面说，乃是条条活路，满有前途，因为基督活在我们里面。在我们自己里面，是死路一条；但基督活在我们里面，乃是满了盼望，满有前途。
对年轻人来说，唱诗歌三百四十二首，在领会上若有丝毫的偏差，就会闯祸。然而对六十五岁以上的人而言，因着他们大多心怀感谢，认为能给他们机会爱主，在召会中事奉祂，已经相当心满意足了，所以不会特别想要去作什么。对受主呼召而愿奉献一生的全时间事奉者，他们所作的见证很有味道，像士师记五章所说的，有人定大志、设大谋。（15~16。）然而另一面，看他们雄心勃勃，又不免令人捏把冷汗，深怕他们这些“野牛”、“野驴”，若个个要活着为耶稣，要作一番事业，恐怕召会就要被他们搞垮了。我这样说，实在是因为有前车之鉴。（主恢复的前景与生机事奉的建立，第十一篇）。
诗歌简介
罗顿（C.Harold Lowden）于一九一五年为儿童聚会作了此曲，在会中弹奏，散会后便把它搁置下来。过了两年，无意中将它翻出来，再奏之后，觉得应该配上诗词，经过祷告，把它送给齐雪恩，请他代为作词，齐雪思听过此乐，甚觉有单为主活的意思，便立刻填了“活着为耶稣，只望能单纯。”
赏析一
此曲是作者罗顿（C.Harold Lowden）于1915年为儿童聚会作的，在会中弹奏，当时尚未填词；过了二年，无意中将它翻出，觉得应该配上诗词，所以经过祷告后请齐雪恩代为作词，齐雪恩在此旋律中觉得有单为主活的意思，故填上此词。
这首为儿童聚会所作的诗歌正回应着主耶稣在太十八3所说的话：“我实在告诉你们，你们若不回转，变成像小孩子一样，绝不能进诸天的国。”
“活着为耶稣，只望能单纯，所有的一切都求祂喜悦，自动并乐意来向祂投顺，这是我蒙神赐福的秘诀。”我们活着应当像小孩子一样单纯，像小孩子一样天天仰望他们的父母。父母最喜欢自己的孩子照着自己的喜悦有所要求，一个孩子若是懂得父母的心意，那么他所要求的必定都得答应，这也是我们蒙天父赐福的秘诀。
副歌：“耶稣我主，我救主，我将自己给你，因你为我代死时，给的是你自己；从此，我无别的主，我心是你宝座，我的一生一世，基督，只要为你生活。”
约三16：“神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信入祂的，不至灭亡，反得永远的生命。”神所赐的不是别的，乃是祂自己，祂爱我们到一个地步愿意将自己的性命赐给我们，我们也应当以奉献自己的一生来回应祂。
“活着为耶稣，祂为我缘故，在十字架上担当罪与羞；这爱激励我答应祂招呼，恭敬向着祂奉献我所有。”耶稣舍己的爱激励我们答应祂的呼召，祂要我们一同建造祂的身体，一同过一个团体的神人生活，为此我们愿恭敬地向主说:“主啊！我愿意！愿意答应你所有的要求！”
“活着为耶稣，无论在何处，我为祂缘故，作成祂事务，甘愿来承受损失或痛苦，看每个试炼是十架一部。”在基督徒一生的道路中，主为着我们这些祂的儿女预备着许多不同且奇妙的环境，只为着牧养我们，叫我们在生命上长大成熟。然而这些环境有一些是为难、损失或痛苦的，不晓得弟兄姊妹是否愿意背起自己的十字架，将这些试炼都看作是主为着成全我们的美意呢？
“活着为耶稣，时间已短促，祂的笑脸是我宝贵秘密，寻找失丧者，祂死所救赎，带领疲倦者，享受祂安息。”最后一节隐含着主再来的盼望，为着那日能脱离死并享受祂的安息，我们在今世需要有盼望的忍耐，然而这样的忍耐亦是甜蜜的，绝非痛苦，其秘诀乃在于主的笑脸。James