诗歌赏析
我当如何爱我的主
职事信息摘录
这首诗歌的第一节都是发问题，自己对自己说话，自己和自己的心有交通；这样的自问，才知道自己多少时候是往外面去的。第二节“仍然”二字非常好。第一节是要奉献，这里就接着求主使他的奉献仍然不改变。奉献不是一次，乃是要继续不断。他渴慕奉献的继续，所以这一节的着重点在“仍然”。第三节是思念主“如何离开许多纯洁乐事”。你要知道，乐事有许多时候在人都是不洁净的；但主所享受的乐事乃是洁净的，绝对没有丝毫的罪恶掺杂在里面。但接着说到主有四个“来”—本诗可以说是诗中非常之诗，前一句说主“离开”，现在说主“来”。在这里我们可以感觉到，主的灵摸着他，是摸得非常的高。前半说主离开的是“纯洁乐事”，下半说主来所得的只是“无家之夜，不息之日”。
第三节虽然描绘了主的作为，但对诗人本身来说还是客观的。到第四节就主观了：“为我”祂来是“为我”这里有三个“来”，与前一节有点不同，说到主不但为我来忧、来倦，并且是为我“来死１主的目的是为神、为我们完成救赎大工，不是为着求取自己的喜悦。下面“恝置”一辞，意思是摆在旁边。地上安逸难以摆在一边，但因爱主的缘故，却也能胜过。末句又是问语。第五节他就自己回答：“是的，我算万事为损。”这是非常雄壮的宣告。末句“为着爱你有何可惜？”这是问题，也是答案。
在这首诗里，描述一个在世上本来可以很亨通又腾达的人，为着主肯丢弃一切。我们能看见他的灵是爬到怎样的地位。
一九二四年，我们选这首诗，在聚会中让弟兄姊妹来唱。无论是诗歌的灵或感觉，他们都唱得对，声音相当响亮，我自己一直在那里默想。有的诗歌，你一唱得太响，就叫你不能默想；或者能默想的诗歌，你又不能唱大声。在一九二三、二四年，我们几个都还是青年人，刚出来有心要为主作工。其中有一对夫妇，为主的缘故考虑要放下职业事奉主；但那时他们觉得前途茫茫，四围寂静。于是他们就唱这首诗；就在唱的时候决定出来事奉主。这首诗叫人感觉相当雄壮，却又不粗鲁。我们知道，有时诗歌唱得雄壮，却摸不着灵的细致。但他们唱的时候是摸得很细致的。你如果觉得没有前途时，你可以试着唱唱这首诗，再一次把自己献给神。（等候主的降临，第十二篇）
诗歌简介
这首诗歌的第一节都是发问题，自己对自己说话，自己和自己的心有交通；这样的自问，才知道自己多少时候是往外面去的。第二节“仍然”二字非常好。第一节是要奉献，这里就接着求主使他的奉献仍然不改变。奉献不是一次，乃是要继续不断。他渴慕奉献的继续，所以这一节的重点在“仍然”。第三节是思念主“如何离开许多纯洁乐事”。你要知道，乐事有许多时候在人都是不洁净的；但主所享受的乐事乃是洁净的，绝对没有丝毫的罪恶掺杂在里面。但接着说到主有四个“来”，本诗可以说是诗中非常之诗，前一句说主“离开”，现在说主“来”。在这里我们可以感觉到，主的灵摸着他，是摸得非常的高。前半说主离开的是“纯洁乐事”，下半说主来所得的只是“无家之夜，不息之日”。
第三节虽然描绘了主的作为，但对他个人来说还是客观的。到第四节就主观了：“为我！”祂来是“为我！”，这里有三个“来”，与前一节有点不同，说到主不但为我来忧、来倦，并且是为我“来死！”主的目的是为神、为我们完成救赎大工，不是为着求取自己的喜悦。下面“恝置”一辞，意思是摆在旁边。地上安逸难以摆在一边，但因爱主的缘故，却也能胜过。末句又是问语。第五节他就自己回答：“是的，我算万事为损……。”这是非常雄壮的宣告，末句叫为着爱你有何可惜？”，这是问题，也是答案。
在这首诗里，描述一个在世上本来可以很亨通又腾达的人，为着主肯丢弃一切。我们能看见他的灵是爬到怎样的地位。
一九二四年，我们选这首诗，在聚会中让弟兄姊妹来唱。无论是诗歌的灵或感觉，他们都唱得对，声音相当响亮，我自己一直在那里默想。有的诗歌，你一唱得太响，就叫你不能默想；或者能默想的诗歌，你又不能唱大声。在一九二三、二四年，我们几个都还是青年人，刚出来有心要为主作工。其中有一对夫妇，为主的缘故考虑要放下职业事奉主；但那时他们觉得前途茫茫，四围寂静。于是他们就唱这首诗；就在唱的时候决定出来事奉主。这首诗叫人感觉相当雄壮，却又不粗鲁。我们知道，有时诗歌唱得雄壮，却摸不着灵的细致。但他们唱的时候是摸得很细致的。你如果觉得没有前途时，你可以试着唱这首诗，再一次把自己献给神。（倪柝声弟兄一九五〇年在香港会所说的，摘自“主恢复中成熟的带领”二二三至二二四页）
赏析一
“诗歌第一节的自问，说出作者知道自己是往外面去的。第一节是要奉献，第二节求主使他的奉献“仍然”不改变。奉献不是一次，乃是要继续不断。他渴慕奉献的继续，所以这节着重“仍然”。第三节是思念主“如何离开许多纯洁乐事”。乐事有许多时候在人都是不洁净的；但主所享受的乐事乃是洁净的，绝对没有丝毫罪恶掺杂在里面。本诗可说是诗中非常之诗，前一句说主“离开”，接着说到主有四个“来”。主的灵摸他摸得非常高。前半说主离开的是“纯洁乐事”，后半说主来所得的只是“无家之夜，不息之日。”第三节虽描绘了主的作为，但对他个人还是客观。到第四节就主观了：祂来是“为我”！这里有三个“来”，说到主不但为我来忧、来倦，并且为我“来死”！主的目的是为神、为我们完成救赎大工，不是为自己的喜悦。下面“恝置”，意思是摆在旁边。地上安逸难以摆在一边，但因爱主的缘故，却也能胜过。第五节他就自己回答：“是的，我算万事为损……”这是非常雄壮的宣告。末句“为着爱你有何可惜？”这是问题，也是答案。
这首诗描述一个在世上本来可以很亨通又腾达的人，为着主肯丢弃一切。我们能看见他的灵是爬到怎样的地位。有的诗歌，你一唱得太响，就叫你不能默想；或者能默想的诗歌，你又不能唱大声。在1923、1924年，我们几个都还是青年人，刚出来有心为主作工。其中有一对夫妇，为主的缘故考虑要放下职业事奉主；但他们觉得前途茫茫，四围寂静。于是他们就唱这首诗；就在唱的时候决定出来事奉主。这首诗叫人感觉相当雄壮，却又不粗鲁。我们知道，有时诗歌唱得雄壮，却摸不着灵的细致。但他们唱的时候是摸得很细致的。你如果觉得没有前途时，你可以试着唱唱这首诗，再次把自己献给神。”（摘自《主恢复中成熟的带领》上册，222~224页）
这是一首将自己奉献给主为着跟随主而写的诗歌。我们在跟随主的时候，难免会遇到难处、逼迫、贫穷等环境，因此就手垂脚酸，无法再往前。但是默想我们所亲爱的耶稣，祂一生所经过的为难遭遇远胜过我们：祂生在马槽，长在拿撒勒，离开许多纯洁乐事，来忧、来饿、来倦、来渴，无家之夜，不息之日，甚至来死——为我们的罪作了平息的祭物。这就是神的爱。我们必须是一个常常被基督的爱冲没并冲激的人；神圣的爱该像大水澎湃冲向我们，迫使我们情不自禁的向祂活着，再次将自己奉献给祂。如同亚伯拉罕，他虽然软弱退后，但是神的呼召永不后悔；神仍然向亚伯拉罕显现，加强他，吸引他，使他有力量再跟随神。在每次神向他显现后，他就向神筑坛献祭——奉献，并支搭帐棚——见证神的生活。这岂不是我们愿意跟从主之人常有的经历吗？
今天我们神的儿女，是蒙召归于主，来向祂活着的一班人，在地上也当像保罗弟兄一样，将万事看作粪土，为要赢得基督。也正如马利亚向主爱的奉献，以及已过二十世纪以来，千千万万宝贵的性命、心爱的奇珍、崇高的地位以及灿烂的前途，都曾“枉费”在主耶稣身上。对这些爱主的人，祂是全然可爱，配得他们献上一切。他们浇在主身上的不是枉费，乃是馨香的见证，见证祂的甘甜。——杨上胜 2007/10/1
赏析二
这首诗歌说到“奉献——跟随主”，作者是约西亚?康得（Josiah Conder），1789年9月17日生于英国伦敦的一个书香世家，祖父是牧师以及哈莫顿学院的校长。他自幼学习雕刻，长大后承继父亲的书店，成为出版商。
他在婴儿期，因罹患天花而失去了一只眼睛。他被送到伦敦以北几英里的哈克尼接受电疗，这种技术被认为能够防止疾病进一步蔓延，以免他的另一只眼睛失明。康复后，在潘默牧师的指导下继续完成教育。
约西亚?康得的第一篇文章被刊登在《箴言月刊》（The Monthly Preceptor），当时他只有10岁。15岁时他开始在他家的书店担任助理工作。1811年，他年满21岁，便接手家族生意。不久后，和琼?托马斯结婚（Joan Elizabeth Thomas）。他一生出版了诗歌选集九万份。至终于1859年离世与主同在。
此诗的第一节乃是以三个问题问自己——我如何来对待主耶稣？第二节至第五节则接续以自答的方式来回答。
第一节：“我当如何爱我的主？如何奉献使祂欢喜？不稍离开祂的道路，学习如何与祂亲密？”作者的三个问题，应该是每一位有心追求主耶稣的基督徒的心愿。对于那替我们死而复活的主，我们该用什么来报答祂呢？我相信主所要的就是：我们爱祂，将全人和一切甘心乐意的奉献给祂，并且与祂有个人的、情深的、私下的、属灵的亲密关系。那我们该如何做呢？康得弟兄以他自己的经历用四节诗歌来替我们回答。
第二节：“我的途径若是痛苦，主，我求你禁我退缩，使我仍然向你顺服，追忆你的十架重负。”主为了要成全我们这些愿意跟随祂的人，就主宰的安排我们的道路。祂兴起了外面的逼迫和苦难的环境，临到我们身上和家庭。借此对付我们，削减我们天然、肉体的成分，使我们向己死却向神活。在过程中我们难免因受痛苦而退缩，然而神的心却是要使我们得变化，模成神长子基督的形像。为此，我们求主加力给我们，使我们能存心顺服，追忆主的十架重负，经历同祂受苦的交通，模成祂的死。
第三节：“让我思念，你曾如何离开许多纯洁乐事，来忧、来饿、来倦、来渴，无家之夜、不息之日。”当我们在经历十字架苦难的时候，除了追忆主的十架重负，我们也该思念主耶稣曾如何离开许多纯洁乐事，来忧、来饿、来倦、来渴，无家之夜、不息之日。这是祂倒空、降卑自己，成为肉体，在人性生活中所受的种种为难与限制。
第四节：“为我来忧、来倦、来死，你来不求自己喜悦；地上安逸虽难恝置，我岂爱你不胜这些？”主耶稣来到地上的目的不仅是因着爱我们这班罪人，也是为着实行父神的旨意；祂不说自己的话，只说父神的话，以讨父神的喜悦。天上的飞鸟有窝，狐狸有洞，祂却没有安息的地方。那我们这愿意跟随祂的人，岂不也需要恝置地上安逸的生活，愿与祂一同过贫穷、被弃绝、被藐视的生活吗？我们是否爱主耶稣胜过爱妻子、儿女、房子等等地上的东西呢？
第五节：“是的，我算万事为损，为要来得你的注意；丢弃万事虽如土粪，为着爱你有何可惜？”阿们！但愿每一位跟随祂的人，都像保罗一样，丢弃万事，看万事如土粪，为要赢得基督！ 杨上胜