诗歌赏析
今世福乐没灭，基督属我！
赏析一
本诗是苏格兰人珍鲍纳（Jane C. Bonar）所作。她1821年出生，11岁就失丧双亲，19岁她身边的亲姊妹也过世了。她写此诗颇能反应她人生的处境。“福乐没灭”、“爱情断绝”、“无处安息”，境遇刻骨铭心，无以言喻。在原文，“福乐没灭”意“每一个属地的欢乐消逝、褪色”；而“地上爱情断绝”原文是“每一个柔弱的关系”断裂、破碎。作者宣告“基督属我”，基督是属她的，把我们这些读其诗的人，窜出阴霾，带上属灵经历的高峰。
在全诗四节里，“基督属我”出现十二次，每节有三次。环境是低洼、苦涩的，基督却为作者所经历所拥有，这真是寻求主者何等甜美的报偿。
圣经中约瑟的父亲——雅各，就曾在法老王面前陈述他一生的年日，又少又苦。摩西也说，我们度尽的年岁，好像一声叹息。所罗门王说，地上的一切，耳听听不足，眼看看不饱，就是山珍海味，也不过就是食髓知味罢了。那个经历很低，是属世、地上的滚翻而已。人生就像是一片广大幽暗的野地；没有主，我们穷其一生努力经营，亦无法经营出甜美扎实的内涵。在本仁约翰写的《天路历程》中，那个迈向属天路程的人，背负着一大包的重担，面带着惊慌。他的脚向前伸出，脸却是向旁、向后搜索。没有安息可怜的人生！“唯有基督可倚，基督属我。”（第一节）
我们的心应定住在基督身上，不再离开。要时时儆醒、祷告，免得入了试诱。任谁离了主，都不能作什么。智慧的人与主联结，享受祂的同在，就要被引导进入一种与主深层主观的契合，祂的神圣自己一点一滴的沁入全人。“今世欢娱”与神国中“圣灵的喜乐”，怎能相比？它是一时骗人之局，而神国里的丰富，却是叫人领受了而且恩上加恩。所以它快快从我心中离去，基督属我！
路加十五章的浪子，“醒悟”过来，往回父家的路上走，就发展出何等令人欢欣的结局。有的人以为他的人生尚大有可为，这是还没清醒。本诗作者却领悟人生只不过是昨夜的梦，是幻梦一场。“去吧！”几乎是一个命令语，斩钉截铁，不再与它发生关系。“去吧！今世幻梦，基督属我！”（第三节）何等豪迈！这该是所有诚实爱主的人，共同的勇壮呐喊！
“去吧”之后，作者接连有四个“来吧”：“长久永世，可爱福气，甜美安息，恩主自己。”（第四节）恩主不是别的，祂是长久永世，可爱福气，也是甜美安息，祂是我们的一切！ 柯顺清2005/3/5
赏析二
“基督属我”——何等希奇又不得了的大事！此诗仅四节，每节都说了三次“基督属我”，总共强调了十二次。这位包罗万有、延展无限的宇宙至宝，竟然属于我这卑微、渺小、什么也不是的不堪罪人！何等恩典，何等荣耀，神竟如此怜悯、高抬了我！我们怎能不因“基督属我”而赞美、欢呼！但我们又不得不承认，我们竟时常在基督以外有许多的顶替，不只有外面看得见的物质偶像，心里也隐藏着许多人看不见却深深霸占我们的偶像。然而，我们纵然失信，祂仍是可信的——主竟不肯弃绝这刻变时翻、时存二心的我们，总是再来寻找、恢复我们；并在祂的智慧里调度万有，主宰一切来剥夺我们，为使我们不再被偶像所打岔、霸占，得以单单享受祂作业分和爱慕。我们若服在神大能的手下，祂就使我们心眼得开，在祂的光照下看见，祂以外的一切事物尽是虚空，而重新归向祂，并珍赏祂、高举祂！相信包纳夫人（Mrs.Jane Catharine Bonar）是在一种深深珍赏及高举基督的灵里写下此诗。因着对基督的珍赏及高举，我们才能享受并经历基督作我们独一的业分和爱慕。
第一节前半：“今世福乐没灭，基督属我！地上爱情断绝，基督属我！”人都想得着真正的福乐与爱情，然而什么才是人生真正的福乐及爱情呢？诗篇七十三篇作者亚萨看见恶人兴旺就几乎绊跌（诗七三2~14）。亚萨认为自己是徒然洁净了他的心，因为他没有享受物质的兴旺，反倒终日遭患难，每早晨受惩治。他误以为物质的兴旺乃是神的祝福。然而，偶像是虚空，物质的兴旺也是虚空，神以外的任何事物都是虚空；神怎会将虚空的事物赐给祂所喜悦的人，使他们被打岔，以致沉迷其中而偏离了以神作真正的享受、满足及独一的业分及爱慕呢？他带着困惑不解进了神的圣所，便在神的光中看清了恶人的结局乃是荒废、荒凉，他们在神眼中如同梦影（16~20）。“他领悟神在作工，要剥夺他一切物质的东西，使他能完全享受神。为什么恶人常享安逸，财宝不断加增？因为神放弃了他们；祂让他们为所欲为。他们与享受神无分无关。但神对寻求之圣徒的心意，是要除去他们一切物质的祝福，和一切物质的享受，使他们能在神里面寻得一切。除了神自己以外，在天上或在地上，没有什么能成为他们的享受。”（《诗篇中所启示并预表的基督与召会》第十二章）他因此珍赏、高举神：“除你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上我也没有所爱慕的。”（25）
人天然的眼光，只看得见“今世”、“地上”，看不见“永世”、“天上”。这里与今世福乐、地上爱情相对的，乃是基督。宇宙中的万事万物都在衰退逝去，唯有基督永存不衰；祂是宇宙中一切正面事物的实际。物质范围里的一切都是短暂、虚空的，基督作我们的福乐与爱情并非在物质范围，乃是在属天且永恒的神圣奥秘范围中。今世福乐没灭、地上爱情断绝，不是损失，而是神的恩典，因这使我们能更完全的享受基督！有了基督，人才有真正的享受、满足、福乐与一切。人天然的宗教观念以为，信主就可得着顺遂己意的福乐人生，因人所关心的常仅是物质范围的短暂享受、魂与体暂时的满足，却不在乎神的定旨--要把祂自己作到人里面，作人的生命和一切。唯有基督才是人真正且永远的福乐，也唯有在祂里面才有真正且不变的爱情；唯有基督才是我们真正的需要及满足！
“今世福乐没灭，基督属我！地上爱情断绝，基督属我！”这并非委屈、悲壮、可怜、无可奈何的哀鸣，而是喜乐、豪迈、超越、荣耀无比的宣告！若看见今世福乐与地上爱情的虚空以及它们如何打岔我们享受基督，我们就不会还有丝毫留恋。这地已被撒但窃夺并败坏，充斥着形形色色、灿烂夺目、诱人的事物。神曾对摩西说，他从河里取些水倒在干地上，这水就要变成血（出四9）。埃及人素来仰赖从尼罗河得着供应和享受，但在神眼中，一切属地的供应和属世的享受，都不过是死亡。主从未从这地得着什么供应与享受，不过只得着一死。主既尚未再来以得着并恢复这地，这地对属神的人就是“幽暗野地”，没有可安息之处。但感谢主，神是我们的居所，基督是我们的倚靠；当这世界的王和世界正一起反对祂和属祂的人时，我们可以安息在祂里面，单单地倚靠祂。诗人并未因这地的光景失望，因她已寻得秘诀：“在此幽暗野地，无处可以安息，唯有基督可倚，基督属我！”赞美主是真福乐、真爱情，也是真安息、真倚靠！
纵使已看见世界的本质乃是虚空、死亡，撒但仍常以各种诡计来诱骗我们。我们若不儆醒转回灵里并留在灵里高举基督，让祂居首位，就易受打岔而偏离。我们的心是关键——情感爱什么就倾向什么；若将心思置于灵，就是生命平安。在第二节诗人来到神面前，在神的光中对付她的心，斥责那些不属主的爱慕、眷恋从她心中离开：“莫诱我心离开，基督属我！我愿与主同在，基督属我！你这今世欢娱，一时骗人之局，从我心中离去，基督属我！”主以舍命的爱来爱我们，祂也热烈追求并渴望我们因着接受祂爱的注入而以全心、全魂、全心思并全力来爱祂。祂已把祂的全部都给了我们，如今祂也要得着我们的全部！问题在于我们只给祂部分还是全部？我们是否愿意对付心中隐藏的霸占，还是仍有所保留、贪恋？我们是否看见今世欢娱不过只是一时骗人之局，不愿让它们再占心中任何地位，而把完全的地位都给基督？
我们向主倒空有多少，主才能充满我们有多少。在主以外的享受是“今世福乐”，在主以外的爱慕是“今世欢娱”，而在主以外的盘算就是“今世幻梦”。我们需要放手，不让它们缠身：“去吧，今世幻梦，基督属我！我今已经清醒，基督属我！凡我从前所慕，不过使我痛苦；惟主使我满足，基督属我！”（第三节）从前曾迷醉其中，感谢主的光照、剥夺，使我清醒并看见：凡我从前所慕，都是破裂不能存水的池子，非但丝毫不能解我干渴，还叫我在得失利害间不断挂虑重担，不过使我痛苦；而豪迈地脱离霸占，让这些“去吧”，就能主观经历“惟主使我满足，基督属我”！这也是保罗的经历：“从前我以为对我是赢得的，这些，我因基督都已经看作亏损。……我因祂已经亏损万事，看作粪土，为要赢得基督。”（腓三7~8）
什么是我的今世福乐、欢娱、幻梦及地上爱情？我心里所爱慕、追求，并引以为满足、享受的到底是什么？我是为何而活呢？愿我们都能以基督为独一的爱慕和业分：“去吧，短暂今时，基督属我！来吧，长久永世，基督属我！来吧，可爱福气！来吧，甜美安息！来吧，恩主自己！基督属我！”（第四节）今世短暂的事物、爱慕更多“去吧”之际，正是我们更多享受长久永世及作其实际的可爱基督“来吧”之时。（完）