诗歌赏析
是爱的神作我牧人
诗歌简介
作者：司马特（G.J.Smart）
有关诗篇二十三篇的诗歌相当多，然而这是其中最好的一首，无论经历、感觉，和词藻都极优美，倪柝声弟兄将他翻译为中文。
台湾有一小镇被称为偶像之城，但主在那里兴起召会见证。约于一九八一年某主日擘饼聚会中，有弟兄点唱这首诗歌，适一对年长夫妇自外地返乡进到聚会中，唱至“你的甘甜、奇妙的爱，测量我的一生年代，……”老弟兄受感落泪，泣不成声，经向众人作见证始知，他二十几岁离乡背井孤苦奋斗，回想原是爱的神引导他离开偶像之乡，在外地全家受浸归主，一生经历如诗歌所述，及至年老返乡，发现偶像城中竟有了召会见证。主使他能大胆夸胜，尝到敌虽四布，享恩如恒。主奇妙的爱不仅测量他的一生年代，更引导他进入属天更美家乡。
赏析一
经历牧养进阶站口
享受主爱生机建造
一 是爱的神作我牧人，祂常喂养，祂常施恩；
祂是属我，我是属祂，何来需要？何来缺乏？
二 祂带我到嫩草地场，使我感觉满足欢畅；
又带我到平静溪流，交通不断，安息无忧。
三 我时迷路，祂来截回，再侧我心受祂支配；
我常摇动，不甚坚定，但祂引导，是为己名。
四 何等不明，何等可疑，怎能行走无所顾忌？
你竿扶持，你杖引领，你的同在满我途径。
五 你使我能大胆夸胜，敌虽四布，享恩如恒：
我头油润，我杯酒溢，我神从来不曾吝惜。
六 你的甘甜、奇妙的爱，测量我的一生年代；
你爱既然永不改变，我的赞美还要加添。
这是一首深受基督徒所喜爱，更是在各种聚会中广为圣徒所唱诵的诗歌。它乃是根据最为人所熟悉之诗篇二三篇的内容、经历所写。诗篇二三篇论到基督在祂的复活里作牧者，虽然只有短短六节，诗人却清楚道出，基督作为牧者（诗二三1）所牧养我们的五个阶段：第一阶段是青草地和可安歇的水边（2）；第二阶段是义路（3）；第三阶段是行过死荫的幽谷时，经历基督的同在（4）；第四阶段是在敌人面前享受主的筵席（5）；第五阶段是一生之日在耶和华的殿中，享受神圣的恩惠和慈爱（6）。
这首诗歌共六节，每一节都刚好与诗篇二三篇第一节至第六节的内容相呼应，开始于诗人赞颂这位“是爱的神作我牧人”。新约多次说到基督是我们的牧人。主称自己为“好牧人”（约十11），祂也被称为“大牧人”（来十三20）。彼得告诉我们，祂是“魂的牧人和监督”和“牧长”（彼前二25，五4）。赞美主，因着这位牧人的喂养施恩，我们便能如诗人一样豪迈的宣告：“何来需要？何来缺乏？”在主这位牧人的牧养里，我们必须经过五个站口。第二节是第一个站口——青草地和可安歇的水边。这里有满足，有安息，乃是所有得救新人的见证。然而，我们仅仅享受祂还不够；享受祂的目的乃是叫我们往前走义路。所以诗歌第三节就来到第二个站口——义路。虽然我们“时迷路”、“常摇动”，但感谢主！“祂使我的魂苏醒，为自己的名引导我走义路。”（诗二三3）然后当我们不断跟随主往前时，有时便会来到第三站——死荫的幽谷。这是试炼、艰难、痛苦的阶段。当我们行过死荫的幽谷时，的确会如诗人所感觉的：“何等不明，何等可疑，怎能行走无所顾忌？”但也在此阶段，诗人经历主的杖、主的竿成为他的保护、引导和扶持，以及主亲密的同在“满我途径”。到了诗歌第五节，我们经历了下一个站口——战场。从我们得救起，仇敌就千方百计要打岔我们对主的享受，使我们失败。所以我们基督徒必须争战，否则我们会被仇敌击败，失去对主的享受。在这个阶段我们对复活之基督有更深、更高的享受，如诗人所说的，在战场上有筵席摆设在我们面前。不仅如此，还能享受祂用油膏我们的头，使我们的福杯满溢。最后，诗人带我们看见，我们一生之日必有恩惠、慈爱随着。这是达到了最丰满的经历——我们被引到神的殿中，并渴望住在神的殿中，直到永远。愿我们一生认识、经历、享受主这位牧者甘甜、奇妙、永不改变的爱，以及祂生机的牧养，好与基督天上牧养的职事合作，建造基督生机的身体！ 颜再兴2012.05.06
赏析二
一 是爱的神作我牧人，祂常喂养，祂常施恩；祂是属我，我是属祂，何来需要？何来缺乏？
二 祂带我到嫩草地场，使我感觉满足欢畅；又带我到平静溪流，交通不断，安息无忧。
三 我时迷路，祂来截回，再侧我心受祂支配；我常摇动，不甚坚定，但祂引导，是为己名。
我们常唱的诗歌444首，是由诗篇二三篇的内容经历写成的。许多学者相信，诗篇二三篇是大卫逃避押沙龙时所写，是他青壮年时经历神的结晶，并非年迈时的作品。因此，这首诗歌的丰富应当不仅是年长圣徒的最爱，也是所有信徒都能共同分享的经历。
这首诗歌共有六节，每一节刚好与诗篇二三篇第一至六节的内容相呼应。诗歌第一节与诗1：“耶和华是我的牧者；我必不至缺乏”相呼应。耶和华这位是爱的神，作了我们的牧人，使我们必不至缺乏（诗二三1）；约十11也说：“我（主）是好牧人，好牧人为羊舍命”。因着祂是我们的牧人，“祂常喂养，祂常施恩”，也使我们经历“祂是属我，我是属祂，何来需要？何来缺乏？”
诗歌第二节：“祂带我到嫩草地场，使我感觉满足欢畅；又带我到平静溪流，交通不断，安息无忧”，与诗2：“祂使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边”相呼应。我们信徒得救以后，就进入享受基督作青草地，并享受那灵作可安歇的水边的阶段。在享受基督的起初阶段，刚得救的小羊要从青草地得喂养（约十9）。祂也领祂的羊到可安歇的水边。青草地表征基督，是祂的羊得喂养的地方。基督借着祂的成为肉体、死与复活，就能成为我们的青草地。可安歇的水，表征在基督的复活里成为赐生命的灵、那灵。一面，祂是我们的青草地、我们的食物，喂养我们；另一面，祂是作为水的赐生命之灵，带给我们适当的安息。信徒享受基督作“嫩草地”，就会“感觉满足欢畅”，并借着享受基督作“平静溪流”，就能“交通不断，安息无忧”。
诗歌第三节：“我时迷路，祂来截回，再侧我心受祂支配；我常摇动，不甚坚定，但祂引导，是为己名”，与诗3：“祂使我的魂苏醒，为自己的名引导我走义路”相呼应。基督是我们魂的牧人和监督。我们虽然经历了基督作“嫩草地”、作“平静溪流”，祂还要带领我们更往前、更深的经历祂。我们的行事为人时常“迷路”（出岔错），但“祂来截回”，规正我们，使我们的“心受祂支配”。我们的心也时常“摇动”，但祂为“自己的名”，牧养、引导、教导并保守每一只属于祂的羊，行走在正路、义路上，不至迷途。诗3：“祂使我的魂苏醒”，就是使我们得着复兴，也包括魂的更新与变化。罗十二2说，我们需要借着心思的更新而变化。祂复兴并变化我们的魂，就是使我们的魂不被这世代所迷惑，反而在神面前是苏醒、清明的。这样，祂就能“引导我走义路”。今天复活的基督是我们的义和路。我们必须享受基督，借着魂得复兴并变化而走义路。（
四 何等不明，何等可疑，怎能行走无所顾忌？你竿扶持，你杖引领，你的同在满我途径。
五 你使我能大胆夸胜，敌虽四布，享恩如恒：我头油润，我杯酒溢，我神从来不曾吝惜。
六 你的甘甜、奇妙的爱，测量我的一生年代；你爱既然永不改变，我的赞美还要加添。
诗歌第四节与诗4：“我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在；你的杖，你的竿，都安慰我”相呼应。我们因有基督的牧养，虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害。
祂的牧养乃是借着祂作那是灵的基督，与我们同在（提后四22）。主不是仅仅笼统、外面的与我们同在，乃是专一、亲密的在我们的灵里。祂的同在对于行在死荫幽谷中的人乃是安慰、拯救、和扶持的能力。我们活在这地上，无法避免难处。我们在谷中的时候，最好的应付之道就是安息。我们安息在主里，就使谷缩短，使荫减少，并将死除去。应当忘记我们在谷中，只相信有主与我们同在，我们便不怕遭害。我们若在谷中有确实的经历，就能见证谷是我们亲密享受主同在的地方。在死荫的幽谷中，主的杖、主的竿——祂的保护、祂的引导和祂的扶持——都安慰我们。主的杖保护我们，祂的竿训练我们，教导我们，引导我们，并扶持我们。我们在死荫的幽谷中，总能经历主的保护和引导。因着主的竿扶持，主的杖引领，使我们的途径满了主的同在，而能无所顾忌的行走，不再不明白或怀疑主的旨意。
诗歌第五节与诗5：“在我敌人面前，你为我摆设筵席；你用油膏了我的头，使我的福杯满溢”相呼应。基督徒的历程不仅有死荫的幽谷，还有争战的故事。从我们得救起，仇敌就竭尽所能要打岔我们，使我们失败。因此我们基督徒必须争战；否则，我们就会被击败。在我们的事业、家庭，甚至召会生活里，都会有敌人。对我们来说，每逃诩是争战的日子。但是诗人告诉我们，在敌人面前，主已为我们摆设筵席。主的桌子就是这筵席（林前十21）。每主日，每周的开始，我们就来到主的桌子前坐席，在我们敌人面前见证主的得胜。一面，我们享受主的筵席；另一面，我们要预备好为着胜利而争战。我们在主日享受主的桌子，并一直留在这个享受里，经历祂为我们所完成的一切，我们周中在主里争战就不会被击败。我们每周都来到主的桌子前，不仅能丰富的享受祂作我们的筵席，还能享受祂用油膏我们的头；使我们的福杯满溢。
诗歌第六节与诗6：“我一生一世必有恩惠慈爱随着我，我且要住在耶和华的殿中，直到永远”相呼应。最后，诗人带我们看见，我们一生的年日必有恩惠、慈爱随着。“恩惠”指基督的恩，“慈爱”指父的爱，“随着”指那灵的交通。林后十三14启示三一神已经经过过程，叫我们享受祂的一切丰富。子的恩、父的爱、圣灵的交通，与我们同在。并且这享受要将我们引到神的殿中。至终，在永世里，我们要与所有蒙拣选并救赎的圣徒同在新耶路撒冷，享受三一神——子的恩、父的爱、圣灵的交通，直到永远。赞美祂的爱，是甘甜、奇妙、永不改变的爱，这爱也测量我们一生的年代，配得我们一生一世赞美祂。（完）——戴建成 三考《唱诗人》第一卷第四期 戴建成2006/5/1
赏析三
一 是爱的神作我牧人，祂常喂养，祂常施恩；祂是属我，我是属祂，何来需要？何来缺乏？
我们常感谢主是救赎主、救主、拯救主并赞美祂是公义的主、圣别的主，但更宝贝祂是我们的牧人，牧养我们的一生。祂曾用爱牧养雅各的一生，使一个抓夺的人、与神摔跤者，不断被变化，至终生命成熟，成为神的以色列。他临终为约瑟的儿子祝福时见证：“一生牧养我直到今日的神，那救赎我脱离一切患难的使者”（创四十八15下~16上）；雅各经历神牧养他的一生。
二 祂带我到嫩草地场，使我感觉满足欢畅；又带我到平静溪流，交通不断，安息无忧。
是爱的神，在祂的复活里成为赐生命的灵，如今在我们的里面作我们的牧者。嫩草地场表征主耶稣；主耶稣在约翰十章说到这点。祂说祂的羊要听祂的声音，跟着祂离开羊圈，成为羊群，来享受青草地；祂是牧人也是我们的草场，使我们得滋养，使我们满足欢畅。平静的溪流就是可安歇的水边，就是那灵。如今在基督的复活里，神的灵成了赐生命的灵。对我们是何等的便利，使我们与祂交通不断，安息无忧。
三 我时迷路，祂来截回，再侧我心受祂支配；我常摇动，不甚坚定，但祂引导，是为己名。
约翰福音二十一章，彼得带着一些门徒去打鱼，那一夜并没有打着什么。天将亮的时候，主耶稣要他们把渔网撒在船的右边，才打到一百五十三条大鱼。门徒像羊一样时常迷路，但主却不带着任何的定罪，反而满了爱的牧养彼得：“你爱我比这些更深吗？”是爱的神，祂亲自牧养彼得，同时，祂也要彼得去牧养祂的羊。祂使彼得的心再受支配，能坚定，能为主的名走义路。
四 何等不明，何等可疑，怎能行走无所顾忌？你竿扶持，你杖引领，你的同在满我途径。
原是堕落的罪人，怎能成为神圣牧者的羊群？照着我们原有的堕落性情，我们乃是“蛇”和“蝎子”！当行经死荫幽谷时，真是何等不明、可疑，怎能行走无所顾忌？我们只能低头敬拜说：“谢谢你竿扶持，你杖引领。”
五 你使我能大胆夸胜，敌虽四布，享恩如恒：我头油润，我杯酒溢，我神从来不曾吝惜。
诗二三5：“在我敌人面前，你为我摆设筵席；你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。”神的仇敌千方百计地拦阻我们来享受主，我们基督徒需要争战，否则我们会被仇敌打败，失去对主的享受。在我们的事业、召会生活、家庭生活里，到处都会有敌人搅扰我们，一面我们要享受主，另一面要为着胜利而争战。主的桌子就是筵席；我们需要整周都在主里争战，这样当我们主日来到主的桌子前，就能丰富的享受祂作我们的筵席。这节的恩是指着基督，油是指着那灵，杯是指着父；我们应当为着得着三一神争战，并且向着仇敌大胆夸胜。
六 你的甘甜、奇妙的爱，测量我的一生年代；你爱既然永不改变，我的赞美还要加添。
保罗嘱咐提摩太要在信仰的话，以及善美健康的教训上，得喂养；并且要将这些事提醒弟兄们，便是基督耶稣的好执事。这说出我们要彼此牧养；让我们的召会生活，家排聚会中满了牧养，流露主爱。 陈顺兴2005/3/14