诗歌赏析
我必与你同在
赏析一
本诗作者是何薇德女士（Eliza Edmonds Hewitt）。她的表弟史蒂斯（Edgar Stites）是个圣诗作家，借着他的帮助，她便转向赞美诗的创作。何薇德有严重的脊椎问题，至终辞去教职。之后，她大部分时间瘫痪在床，着诗供应教会。“我愿更多认识基督”（诗歌296首）、“荣耀之光福乐之光”（诗歌262首），皆出自她手。本诗出现多次“同在”这个词。“我必与你同在”，本来就是主所给我们之最甜美的应许。尤其对于经常孤单、瘫痪在床的作者，这更是她必然要加以享受并实化的。
在太20，主说：“看哪，我天天与你们同在，直到这世代的终结。”但“同在”这词早在这一卷书第一章的末了，就已出现:“看哪，必有童女怀孕生子，人要称祂的名为以马内利（以马内利翻出来，就是神与我们同在）。”（太一23）神与人同在的第一个原型，就是童女所生之子——主耶稣。在主耶稣身上，我们找到神，也可以找到人。说我们得着主的同在、享受主的同在，意思是那已成功为神加上人、是神又是人者，也加到我们身上来，神与人“同在”在我们身上扩大了。
所以我们每一次祝福人：“主与你同在”，真正意义都是神加人，神调人。作者在副歌中，一再重复“主与我同在”，说出神与人调和乃是现在进行式。事实上，这样的调和，要直到新天新地的新耶路撒冷，永远不离开！保罗享受主真正的同在，甚至说：“我活着就是基督。”（腓一21）当他为道迫切，向犹太人郑重见证耶稣是基督，但他们却抗拒、毁谤。夜里主就对保罗说，“不要怕，只管讲，不要静默。有我与你同在，必没有人下手害你。”（徒十八10）主与保罗同在，就是祂把自己赐给保罗，和保罗加在一起。而其结果就是，必没有人下手害他。因他身上有加进来的神。
诗人说：主同在的应许，“安慰我的心怀，消除我惊惧。”又说：“在此幽暗长夜，主是我盾牌，永不将我弃绝，必与我同在。”诗人的经历，也是神赐给祂的众儿女所共同享有的经历。在使徒行传十六章中记载，禁卒领了命令，把保罗与西拉下在内监，两脚上了木狗。约在半夜，他们却祷告唱诗赞美神（徒十六24~25），大享主的同在。主的同在成为他们的盾牌；不仅惊惧消除，也带进大的能力。所以圣经接下来说，“忽然地大震动，甚至监牢的地基都摇动了，监门立刻全开，众囚犯的锁链也都松开了。”（26）圣徒们！当我们身处被囚禁的幽暗长夜，记得我们有秘诀：让神加进来，享受祂同在。如此，就绝对可以松开各样的捆绑，应付一切的事态。
本节非常有诗意，但我们不能被打岔，失去对“主与我同在”的正确领会。因为正确的领会才能带来正确的经历。主的同在不是外面客观的事；乃是神与人的相加、调和，是十足非常主观、内在经历的事。开启新约时代的主耶稣，就是神与人同在的杰作，是话成肉身之原则的首次突破与应用。
神爱世人（约三16），祂看世人个个可爱。但难道神只是要将祂对人的爱意表达出来，让人感觉舒服温暖，祂便满意了；而结果神还是神，人还是人？绝不是！神爱世人，是爱到一个地步，愿意把祂自己给人，并且厉害到一个地步——把祂自己作到人的里面。神这个爱人的心意是远在创世之前就开始了——祂先拣选我们，预定我们（弗一5，4）。然后因为祂实在太爱人了，就不愿只停留在旧约时代——只和人在外面说说话，交代律法和诫命的外在关系；祂愿意神人交融。是故，两千年前，祂采取行动，在爱里成为肉体，将第一个神人——耶稣——产生了出来。在耶稣身上，我们看见神对人的爱化作具体行动：神与人，人与神，相加成功了；神与人同在，“以马内利”成功出现了。并且实在产生得太完美了，这一个杰作主耶稣，乃是神的“爱子”——神所专一喜悦的，无何可比拟。这就是救主耶稣降生所带给我们的意义与喜乐。（看见更高就有比旷野牧羊人听见救主降生还高的喜乐！）
弗五说，基督爱召会，为召会舍了自己。“舍己”首先指祂为我们上十架流血，完成救赎。更进一步是，祂把自己完全释放出来，毫不保留地加到我们里面，使我们成为祂荣美的纯产物，成为满有祂元素的骨中骨、肉中肉，可以作祂的新妇。这就是主为我们所完成的同在。所有重生的弟兄姊妹都是活生生的“主同在”。我们至各地传扬福音、远赴斯里兰卡开展、一切属灵的事工，都是为着扩大这个同在。
诗歌第一首说，父是深愿能得有众子——千千万万与长子一样，与神调和、相加的神人。“主同在”不是外面的客套话、宗教问安话。当我们说：“神与弟兄姊妹同在”，就是愿神与圣徒相加，在圣徒里面不断增多，到一个地步，神造我们人的各部分都加满了神。此诗第二节诗意盎然，说到在人层面若无神调进来，虽美如鲜花，都要败落；凡是属地的事物，虽耀眼如烈日炙人，也要灭没。但主的爱以及天上的光，要执行一件事，就是把祂自己一再地加到我们里面来。在这加的过程中，有主的没药所预表的死，在我们有如长夜的一生，清理一切神人调和的障碍，直到完成神最大的心意——人里加满神；那就是晨曦破晓。
最艰辛的情境、最不可知的前途，要让神的儿女倾泻出最甜美的诗歌。本诗作者的脊椎严重受损、瘫痪在床，却在此情境中与主联结、享主同在，而写下这首极供应人的诗歌。三节诗歌共出现七次“同在”，主同在是本诗的灵魂。
凡是肉身之人，一般都追求平顺环境，所谓“过好日子、度好年”。就连圣徒也不例外。但主说：“不要以为我来，是给地上带来和平；我来并不是带来和平，乃是带来刀剑。”（太十34）祂的来似乎叫人远离平安、失去安息。信了主，正喜乐地过着召会生活，逼迫却来了。也许从妻子、丈夫而来，也许从父母、儿女……而来。笔者年轻时在新竹服事，父亲却纠集家族长辈，包计程车从家乡彰化到新竹抓我。信主是这么好的事，怎么却没有掌声、没有赞同，反倒满了眼泪？许多桶冷水浇下来，我变得非常孤单、茫然。正如作诗者所说，“前途虽然艰困，试炼要来临。”
我们成为信徒之后，心思、意欲也许还留在要“平顺”、“平安无事”的阶段；然而根据圣经，这却不是主的思想，主乃是要我们追求祂的同在。圣经明讲，“我（主）来要把火丢在地上，若是已经着起来，那是我所愿意的。”（路十二49）又说，祂要搅动列国和百姓（赛二三11，三三3），叫他们不能不儆醒，因为万物的结局临近了（彼前四7）。另外我们看见：祂叫鬼从人身上出来，进入猪群，叫人的事业沉没在海里（太八31~32）。主的出现带来了清理及试炼！甚至，在路加十章人先被强盗打个半死，才进入旅店受到店主完全的照顾。虽然试炼有时是满有强度，但若没有试炼，我们就不会骑上主所预备的牲口，好好进入召会并停留在召会中，享受主隐藏的同在。哦！主知道，试炼对于我们是必须的；许多的试炼要来临。
所以作为信徒不是追求平顺，乃是追求主的“同在”。一位弟兄，目前眼睛几近全盲，他看人只有一个模糊的影子。但他学会使用发声电脑，追求生命读经及属灵书报。他说，“我‘眼盲、心不盲’，我丰满享受主的同在。”一位罹癌的姊妹利用手机简讯，带着死而复活的味道，将她所享受之主的同在，供应给许多人。哦！进入我们里面、与我们相加、同在之神，在我们受试炼时更是复活之神，已吞灭一切的死亡！当我们转向主、得主深切的同在，一切患难、试炼不过只是至暂至轻的苦楚，却要极尽超越地为我们成就永远重大的荣耀（林后四17）。
作诗者说，主必说，“可放心”。这不是意味着环境过去，乃是意味着祂的同在必丰满的涌入我们里面。结果不仅放心，甚至喜乐犹如春鸟，飞入我心怀。喜乐在春鸟所预表的复活里临到我们，使我们能与基督同得胜，同唱诗——主永与我同在！（完）