诗歌赏析
在流中！在流中！来为主同作工
赏析一
“锡安的子女啊，你们要因耶和华你们的神欢喜快乐；因祂赐给你们公义的秋雨，为你们降下甘霖，……和起初的时节一样。”（珥二23）圣灵的水流，和先前一样，在此次全台三千两百位姊妹，三天的事奉集调中，格外的澎湃汹涌。这一道水流的来到非常及时，带给众召会无穷的供应。水流是借着话语来的，话语越丰富，水流越汹涌。赞美主！祂的话语不被捆绑，丰富地得着释放，并且一直扩长、得胜。因着神正直的话语刚强地被释放出来，深深烙印在我们心里，神的儿女们是何等地喜乐。
“在流中”是这首诗歌的钥词，一再重复。以西结曾站立在这水流中，被这水流供应并量过（结四七）；历世历代一切爱主的人，都是在这水流中生活和事奉。主耶稣不仅在水流中，祂自己就是这水流，人必要喝祂所赐的活水，才永远不渴（约四13）。在创世记二章，有一道河从伊甸流出来，滋润神所造的园子（创二10）。这一道河再分成四道，流向地的四方。地的四方指明全地。不仅神的园子，就是全地的每一角落，都要在神这独一水流的灌溉之下。这是神的渴望，没有人能和这水河不发生关系，没有人能在这水河之外生活、工作或事奉。
这流不是从人来的，涌流的三一神乃是源头。启二二1说，从神和羔羊的宝座流出一道生命水的河，明亮如水晶。这说出三一神将自己涌流到我们里面作生命，供应是何等的纯净。在河的两岸还有生命树，结满各样的果子，为着众儿女各面的需要。
我们宝贝这生命的流，愿祂来时我们生命成熟。这流一直向前流，所到之处，百物都必活。人在流中不知不觉就被这流推着向前，达到生命成熟。神的生命蕴藏在水流之中。这流不仅供应人，复苏人，使人清新舒爽；这流也叫人被炼净，从一切偏离、失迷和背道中归回。这流是主恢复独一的水流，为着基督身体独一的相调。这流带进祂独一的工作，产生祂独一的建造。不懂水流、不享受水流的人，无法为神工作。
“向这河我全倾，三一神漫全人作生命”（补充本诗歌118首），该是我们面对水流的态度。操练在聚会中“阿们”圣徒的分享，注意圣灵的水流，我们就成了享受水流的人。“爱主的人不孤单，事奉主的人有同伴”，多与圣徒配搭而事奉，这流将越流越深，最终把我们载运、合并到新耶路撒冷里。新耶路撒冷是这一道水河最终的归结。今日我们同在这一道水流中，那日就要在新耶路撒冷这一座水城里，享受神圣的三一直到永远。 柯顺清2004/11/8
赏析二
这是一首说到事奉的诗歌。一个得救的人应当就是一个事奉主的人。正如以色列人出埃及前，耶和华神说，让我的百姓去，他们好事奉我（出八1）。所以每一个出埃及的人，他们到旷野的目的就是要事奉耶和华。每一个蒙救赎的人，他的目的也是为着事奉耶和华。
想要事奉主的人，需要看见火烧荆棘的异象。就是荆棘被火烧着，却没有烧毁（出三2）。“按照创三17~19，荆棘是因人的罪所招来咒诅的一部分。因此，荆棘象征在咒诅下堕落的人。这里的荆棘代表摩西自己这蒙救赎的罪人。火焰指神圣别的荣耀，这荣耀不许堕落的人直接接触作生命树的神（创三24与恢复本注解）。在荆棘中焚烧的火焰，表征蒙神呼召的摩西虽然是在神咒诅之下的罪人，神圣别的荣耀却在他里面且在他身上焚烧。这事之所以可能，乃因基督的救赎（创三21，四4）满足了神圣别的要求，而除去了咒诅，让神圣的火（那灵）得以眷临并内住于荆棘（蒙救赎的罪人），使火与荆棘成为一（加三13~14）。荆棘被火烧着，却没有烧毁，这指明神自己，不是摩西，要作焚烧的‘燃料’（三罗十二11，提后一7，腓四13，西一29）。摩西只是一个器皿，一个通道，透过他，神圣别的荣耀得以显明。”（出三2恢复本注2）
诗歌第二节说到“永不靠自己力，不单独，不任意，乃是与众肢体，同事奉，互相倚。”出二11至十四节说到，“摩西长大，出去到他弟兄那里，看他们所受的重担；他见一个埃及人打一个希伯来人，他的一个弟兄。他左右观看，见没有人，就把那埃及人打死了，藏在沙土里。第二天他出去，见有两个希伯来人争斗，就对那欺负人的说，你为什么打你同族的人？那人说，谁立你作我们的首领和审判官呢？难道你想要杀我，像杀那埃及人么？摩西便惧怕，说，这事必是被人知道了。”这就说出摩西是凭着他天然的力量来服事神，而其结果就是把人打死了。我们的光景也是如此，若没有看见我们只是荆棘，就会常常刺伤人而不自知。感谢主，摩西最后是一个可以与亚伦和米利暗配搭的人。我们需在流中，来为主同作工。全台目前同心合意要得一万的青年人，我们要在这流中同作工。一面看见我们是荆棘的事实，另一面也要知道神的荣耀像焚烧的火焰住在我们里面。 Philip Chen