诗歌赏析
祂躺卧在坟墓
职事信息摘录
诗歌九十八首第五节说，“天使虽能赞美拜朝，说神是神，向神恭敬；我们却能欢乐唱道：祂在宝座还带人性！”这首诗的著者是的开雷（William Kelly），中文是倪柝声弟兄翻译的。“祂在宝座还带人性”，这句话说得太好了。从基督复活升天后，基督徒中对于基督的身位，就有许多的辩论，其中之一就是辩论基督到底有没有人性。（圣经的四要素——基督、那灵、生命、召会，第八章）
劳礼（Robert Lowry）一八二六年生于美国宾州，十七岁信主。大学毕业后作了群羊的牧人。一九一六年的某日，他坐在琴前，默想主耶稣复活得胜的景象，于是写出这首主从坟墓复活的诗歌。
此诗很简单地把主复活的事实，用三节诗很有力量的表现出来，其中失败与得胜，死亡与生命明显的对比着。当我们唱到副歌的时候，里面真洋溢着得胜高昂。
赏析一
耶稣复活奏凯胜死敌
信徒与祂联合成一灵
一 祂躺卧在坟墓，耶稣我救主！静待晨光重睹。耶稣我主！
二 兵丁徒然看守，耶稣我救主！石头徒然封口，耶稣我主！
三 死亡无法锁关，耶稣我救主！祂已打断栅栏，耶稣我主！
（副） 祂从坟墓已起来，胜过仇敌，大大的奏凯，祂从黑域起来，祂是得胜者，活着掌权，同祂众圣徒联合。祂起来！祂起来！阿利路亚！主起来！
此赞美诗欢声颂扬主耶稣的复活，聚焦在耶稣从墓中复起的那一刻，宣告主已大胜死亡，并与我们联合，使我们也能享受及经历祂的复活。
本诗分为三段，我们可以先从空间来看：首节描绘在坟墓里面躺卧静待的耶稣，2提到坟外有兵丁看守与封印的石门，第三节转到那已被主突破、打断的死亡限制。三节都在宣告：耶稣是主，是救主！末了有一段喜乐高昂的副歌：“祂从坟墓已起来，胜过仇敌，大大的奏凯，祂从黑域起来，祂是得胜者，活着掌权，同祂众圣徒联合。祂起来！祂起来！阿利路亚！主起来！”
这一首诗歌实在是首赞美基督战胜阴府权势，复起得胜的凯歌。第一节：“祂躺卧在坟墓，……静待晨光重睹。耶稣我主！”坟墓，一般而言是令人觉得阴森恐怖的地方，但“祂躺卧”，意味着祂以舒适、安息的姿态于墓中歇息，并且在那里“静待”，安静等待再次见着早晨曙光；“躺卧”和“静待”皆暗示主在生命与死亡中游刃有余，不受拘禁（徒二27，31）。
第二节：“兵丁徒然看守，……石头徒然封口，耶稣我主！”当耶稣下葬后，彼拉多听从祭司长和法利赛人的请求，派卫兵将坟墓尽他们所能的把守稳当，甚至用印封了挡住墓穴的石头，大概是用绳索，在两端盖印封上。然而这反对主的犹太首领所设想的消极防范，却全是“徒然”的，反而转为主复活有力的积极见证（太二七65~66，二八1~4） ！
第三节：“死亡无法锁关，……祂已打断栅栏，耶稣我主！”世界上最大的“锁关”，最大的“栅栏”，莫过于死亡；当死亡临到，没有任何人能拒绝、逃脱。世上有谁能挣脱死亡的限制呢？然而，死亡无法锁关我们的主，祂是拿着死亡和阴间的钥匙的那一位（启一18） ！如同使徒保罗所说：“死啊，你的得胜在哪里？死啊，你的毒刺在哪里？”（林前十五55）最后，副歌唱到：“祂从坟墓已起来，胜过仇敌，大大的奏凯，祂从黑域起来，祂是得胜者，活着掌权，同祂众圣徒联合。祂起来！祂起来！阿利路亚！主起来！”主不仅自己胜过死亡、仇敌，从黑暗境域中起来，成为得胜者，对我们而言更喜乐的是，祂要“同祂众圣徒联合”！祂借着从死人中复活已重生了我们（彼前一3） ！作为赐生命的灵将祂自己分赐到信徒里面，如今信徒与祂联合的，便是与祂成为一灵（林前十五45下，林前六17）。祂使我们能享受并应用祂复活的生命！为着主的复活，我们应当起来高声赞美：“祂起来！祂起来！阿利路亚！主起来！” 黄恩信 2013.06.16