第一百十五篇　成熟的以色列掌权的一面（四）

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对许多读创世记的人而言，约瑟的故事好像对幼儿园儿童讲的故事一样。然而，我们必须记得，几乎一切属灵真理的种子都撒在创世记里。约瑟的记载究竟是仅仅一套幼儿园的故事，还是神圣真理的种子，这在于我们读经时的观点。我们若从幼儿园儿童的观点来看约瑟生平的记载，就会把它仅仅当作儿童故事来读。但我们若看见约瑟经过许多的试验，并在生命里成熟，我们就会看见约瑟的记载不仅仅是故事，乃是成熟圣徒掌权一面的启示。我们若将约瑟的记载视为成熟圣徒掌权的一面，我们的领会就会有革命性的改变。所以，我们在本篇信息中所要看的创世记四十二章，不是幼儿园的故事，乃是成熟生命掌权方面的一部分。

我们在约瑟的生平中所看见的，乃是那灵的管治。你们也许听过那灵的重生，那灵的定罪，那灵的感动，那灵的充满，那灵的膏抹，那灵的能力，那灵的亮光，和那灵的生命，但那灵的管治这辞对你们却是新的。我们都需要在那灵的管治之下。那灵的这一面高过其它任何方面，甚至高过那灵的建造。那灵的管治是关于那灵之教训的结构的顶石，盖石。约瑟生平的记载是启示那灵的管治，因为那灵的管治是成熟圣徒掌权的一面。

有两条线贯穿约瑟生平的记载：约瑟预表基督的线，和约瑟个人生活的线。我们在四十二章看见这两条线。为着充分解释本章，我们需要来看这两条线。我们需要跟着这两条线，直到约瑟生平记载的结束。这两条线都给我们亮光和滋养。当我是个青年基督徒的时候，我听见许多关于约瑟预表基督的事。然而，我所听见的只是普通的点，有许多细节漏掉了，有几章甚至越过了。我也听见关于约瑟个人生活的事，但主要是看重约瑟生活的一些方面，这些方面能造就青年圣徒，教导他们要忍耐、赦免人并爱人。我所听过关于约瑟的信息，没有一篇用到生命这辞。在本篇信息中，我们要来看关于约瑟预表基督的一些事。在下篇信息中，我们要更多来看约瑟的个人生活。我们若仔细来看四十二章，就会看见本章描绘了一幅基督的生动图画。

《十六》　为以色列人所认

《１》　全地都在饥荒之下

创世记四十一章五十六节说，“当时饥荒偏满天下，”五十七节说，“天下的饥荒甚大。”在四十二章的时候，全地都在饥荒之下。这正是今天的光景。饥荒就是严重的缺乏粮食，缺乏人类维持生存的凭借。然而，粮食不仅维持我们的生存，并且给我们满足。我们在吃喝的时候，不仅觉得在维持生存，并且得着满足。我吃饱美食的时候，就很快乐。因此，饥荒实际上是指不满足。今天全世界都不满足。

以色列国尤其是在经历这样的不满足。这个国家在竭力奋斗挣扎，来维持生存。你若访问以色列，你必然会同情他们，因为他们确实需要保障和安全，以确保自己的生存。以色列似乎需要戈兰高地和沿着西乃旷野的屯垦区，以确保她的生存。以色列国奋斗挣扎，因为她是在饥荒之下，不满足之下。美国这个在地球上领头的国家，也在同样的光景中，也在经历不满足。我们需要把创世记四十二章应用到今日世界的局势中。若是这样，我们会看见全世界都是在饥荒之中。

《２》　粮食只在基督所在之处

照着创世记四十二章，只有约瑟所在之处才有粮食（创四二5～6）。这指明在预表里，只有基督所在之处才有粮食。换句话说，唯有在基督里才能寻得满足。基督在哪里，哪里就有满足。今天，基督是在召会中。你若在召会中，却没有享受到满足，这指明你是在饥荒之中。我能向众人宣告，我不在饥荒之中。一天又一天，我因美食得着滋养、充满并饱足。哦，召会是满足之地，满足之境，因为基督在这里！唯有基督所在之处才有粮食、滋养并满足。

我实在同情以色列国。他们无须挣扎奋斗，或与埃及交涉。他们需要转向基督。以色列总理无须去华盛顿或开罗；他应当与基督办好交涉。若是犹太人肯呼求祂，一切就都解决了。开罗或华盛顿都不能解决以色列不满足的问题。他们唯有转向基督，到基督所在之处，饥荒才会结束。也许一些犹太裔的圣徒应当写信给以色列总理，告诉他唯一能解决以色列难处并赐人满足的乃是基督。有一天，犹太人要转向主耶稣。当他们发觉一切挣扎都归虚空，他们就要在绝望中被迫转向基督。赞美主，我们已经领头转向祂！在这件事上我们是先锋。五十多年前，我发觉我是在饥荒之地，我非常不满足，我就转向基督。我们这些转向基督的人，已经找到了粮食、滋养并满足，因为唯有基督所在之处才有粮食。

《３》　以色列人被迫转向基督

圣经预言以色列人要被迫转向基督，正如约瑟的哥哥们被迫转向约瑟去籴粮（创四二1～5）。撒迦利亚十二章十节说，“他们必仰望我，就是他们所扎的；必为我悲哀，如丧独生子，又为我愁苦，如丧长子。”在罗马十一章二十六节保罗说，“于是以色列全家都要得救，如经上所记：「必有拯救者从锡安出来，祂要从雅各家消除不虔。」”将来以色列要被迫转向基督。现在他们既不愿意，也不容易这样作，因为他们不认识基督。虽然以色列总理是聪明人，但他和以色列政府中所有的人都不认识基督。

《４》　不认识基督

创世记四十二章八节说，“约瑟认得他哥哥们，他们却不认得他。”约瑟的哥哥们怎样不认识约瑟，今天地上的人也照样不认识基督。然而，我们认识祂。哦，我们认识基督！我们在召会中的人不是愚笨的，我们比政治领袖更认识世界局势。我们若不比外交家聪明，至少和他们一样。因为我们不是愚笨的，反而是顶聪明的人，所以我们知道必须在那里花费我们的时间。召会是青年人花费时间最好的地方。当我是十几岁的少年时，我浪费时间在许多的活动上。最终，我发觉我是何等不满足，我便转向基督。如今我是在美地，在召会之地。我享受这地，因为基督在这里。我们从前不认识基督，但如今我们对祂非常清楚。

每当我看报纸的时候，我就发觉那些在会议桌上讨论事情的外交家们，在神眼中乃是在无知的说话。他们完全是无知愚昧的。所有在日内瓦举行的会议，都满了虚空的谈论。我们在这里谈圣经，比他们要好得多。我们的谈话最有道理，最合理性，最合逻辑，甚至最富哲学。因为我们对基督不再是无知的，所以我们知道我们在这里作什么。

《５》　基督试验他们

创世记四十二章八节说，约瑟认得他哥哥们，他们却不认得他。因为他们不认得约瑟，约瑟就试验他们。这也预表以色列人在无知中被迫转向基督时，基督就试验他们。今天以色列国仍在凭自己挣扎，不晓得需要转向基督。但他们将来被迫转向基督时，因着他们的无知，基督仍要将他们置于试验中。

《６》　基督管教他们

创世记四十二章十七至二十四节，约瑟管教他的哥哥们。这预表基督管教以色列人。基督虽然盼望以色列国转向祂，但祂并不放松随便。在以色列人转向祂的过程中，祂不仅要试验他们，也要管教他们。照着圣经中的预言，重建的以色列国要受到许多试验，忍受许多管教。主要惩治他们，使他们学功课。

《7》　基督向他们施慈爱

约瑟管教他的哥哥们时，暗中却爱他们（创四二25）。这暗中的爱吓坏了他们。照着圣经中的预言，主也要施行祂主宰的权柄，供应以色列国一切的需要。我们无须为以色列人担忧，因为我们确信主宰的主要供应以色列人生存的需要。例如，小小的以色列国若需要一些领土，主会赐给他们。祂有办法这样作，因为祂是万王之王，万主之主。祂高过地上所有的总统。以色列人会不会保留住戈兰高地或西乃，不在于那些总统和外交家的决定，乃在于主的主宰。倘若我是住在以色列国的犹太人，我会安息在主里面。我相信甚至今天主仍在暗中将祂主宰的爱赐给以色列人。主在将来要继续为以色列人这样作。你若看报纸，就会看见这事一再发生。

主要试验并管教以色列人，同时将祂那隐秘、主宰的爱赐给他们，因为祂需要他们。在创世记里，约瑟生平的记载启示约瑟需要他的哥哥们。谁的需要大？是约瑟的哥哥们更需要他，还是约瑟更需要他们？我要说，约瑟需要他的哥哥们，过于他们需要他。不错，约瑟成了埃及的统治者。然而，约瑟仍不满足，因为他仍然盼望看见他梦的应验。约瑟在埃及非常寂寞，他渴望看见他的父亲和弟兄们。他需要梦的应验，需要他的父亲和弟兄们。因此，他对他们的需要，过于他们对他的需要。

今天对于主耶稣，原则是一样的。谁的需要大——以色列国需要主耶稣，过于主耶稣需要以色列国吗？我要说，主需要以色列人，过于以色列人需要主。照样，我们需要主耶稣，主耶稣也需要我们。我也要问：谁的需要大——我们需要主，过于主需要我们吗？主需要我们，过于我们需要祂。你若认识这点，你就能告诉主说，“主耶稣，我何等感谢你顾念我的需要。但是主，你需要我，过于我需要你。我也许不在意我会不会下火湖，但你非常在意。”你敢对主这样说吗？至少有几次我说，“主，我感谢你的看顾。但是主，我晓得你需要我，过于我需要你。主，我知道你担心失去我。”每当我对主这样说，里面就深觉主在微笑，非常喜乐。祂似乎对我说，“哦，我的孩子，你真懂得我。”我们不该由于害怕下火湖而向主祷告。我们不该说，“主啊，我害怕我会失丧下火湖。主，怜悯我，拯救我，不要让我下火湖！”你若这样祷告，主会说，“你在说什么？你不是这么可怜，我不需要这么怜悯你。我已经向你施了大恩。你岂不晓得我需要你，过于你需要我吗？”

《8》　不明白基督的爱

因为主需要以色列国，过于以色列人需要祂，所以祂在暗中爱他们。然而，约瑟的哥哥们怎样不明白他的爱（创四二27～28，35），今天以色列国也照样不明白基督对他们的爱。我们也不明白祂对我们的爱。我有几分关切，我们中间许多人仍然不明白主的爱。你清楚祂的爱吗？你晓得你在召会中不是因着你的决心，乃是因着祂对你的爱吗？你在召会中的事实，是主爱你最有力的证明。然而，这不是说，主耶稣不爱那些在召会之外的人。主必然爱他们，但他们失去了祂的爱。我们虽然没有失去祂的爱，但我们可能不明白祂的爱。我盼望从现在起，我们没有一个人不明白基督的爱。反之，我们应当对祂说，“主，为着你的爱，我感谢你。我在你的同在中，证明你爱我。主，我何等感谢你，我在这里享受你的同在！阿利路亚，这是你爱的标记！”

在本篇信息中，我们看过了基督为以色列人所认的八面。你若查考旧约和新约的预言，就会看见这些面都是预言到以色列人与基督（他们的弥赛亚）的关系。