调速
读经：出埃及记二十六章三十六至三十七节；林后五章十八至二十一节。
帐幕里有两幅幔子，或者说有两幅帘子。第一层幔子在圣所的入口，叫作帘子；第二层幔子把圣所与至圣所隔开，叫作幔子。出埃及记二十六章先说到内层的幔子，然后才说到帘子。三十一节说：“你要用蓝色、紫色、朱红色、捻的细麻，织幔子；以巧匠的手工绣上基路伯。”（直译）。这是隔开圣所与至圣所的幔子（33）。三十六和三十七节说：“你要拿蓝色、紫色、朱红色、捻的细麻，用绣花的手工织帐幕的门帘。要用皂荚木为帘子作五根柱子，用金子包裹。”（直译我们在前面几篇信息里已经表明，这两层幔子表征基督包罗万有之死的两方面。帘子表征基督为我们的罪死了，叫我们的罪得着赦免，我们还蒙神所称义。内层幔子表征基督替我们死，叫我们的肉体、我们堕落的性情得以裂开、撕裂，使我们能够进入至圣所，尽情地享受神。
十六 和好的两方面
最近我看见，帐幕的帘子和幔子，与林后五章保罗论和好的话有关。好些年来，我一直不懂这一章，尤其不晓得保罗为什么要求哥林多人与神和好。在这章圣经里，保罗的确不是对付不信的人而是对付信徒。可是，他结束的话却与和好有关。为什么保罗要对信徒说到他的职事是和好的职事？哥林多的信徒不是已经与神和好了吗？他们既然是真正的信徒，没有疑问，他们已经与神和好了。林后五章十九节说：“这就是神在基督里，叫世人与自己和好，不将他们的过犯算在他们身上；并且将这和好的话语放在我们里面。”（直译）。二十节保罗接着说：“所以我们为基督作了大使，就好像神借我们劝你们一般；我们替基督求你们与神和好。”（直译）。我们需要看见，保罗在这里说到和好的两方面，一方面与罪人有关，另一方面与信徒有关。
如果我们认识帐幕里幔子与帘子的意义，就能明白，保罗在林后五章是怎么来对待哥林多信徒的。哥林多人已经通过了帐幕入口的第一层幔子——帘子，但是他们还没有通过第二层幔子——内层的幔子、隔开圣所与至圣所的幔子。这就是说，他们还没有经历我们与神之间和好的两方面。哥林多人未信基督、得救以前，是神的仇敌。但他们相信了基督，就与神和好了。他们得着了赦免，得称为义，能够进入圣所，多少享受了主。虽然哥林多人经历了这一面的和好，不过，他们还没有进入至圣所。他们的和好只是有限度的和好，还没有达到进入至圣所完满享受神的地步。为这缘故，他们还需要进一步与神和好，就是保罗在林后五章二十节所说的和好。
在哥林多前书十五章三节，保罗说：“因为我当日所领受又传给你们首要的事，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了。”（直译）。保罗在这里强调基本的福音真理，基督为我们的罪死了，这与和好的第一面有关。和好的目的是要除去我们与神之间的阻隔。我们经历赦免、称义而进入圣所时，有些障碍多多少少就挪去了。可是，这个阻隔还有一面仍旧留着，这一面就是我们的肉体、我们堕落的性情。就着我们的罪来说，我们已经得了赦免，与神和好了。但就着我们的肉体、我们堕落的性情来说，我们可能还没有与神和好，我们与神之间还有间隔，不能在至圣所里享受祂。
哥林多信徒都是在基督里的真弟兄，保罗一再这样称呼他们。不过，在林后五章二十节，保罗劝他们要与神和好。二十一节，他又接着说：“神使那不知罪的，替我们成为罪；好叫我们在祂里面成为神的义。”这比基督为我们的罪死深多了。基督替我们成为罪，好叫我们成为神的义，与基督死了叫我们罪得赦免、蒙神称义不一样。
如果我们仔细读林后五章，就会看见和好事实上有两方面。十九节保罗说，神在基督里叫世人与自己和好。我们要注意，保罗说到世人与神和好时，没有告诉我们基督成为罪，反而只说，神不将他们的过犯归到他们身上。保罗说“世人”，就表示和好的这一面与罪人有关。但照二十节所说，就连已经与神和好的信徒，仍旧需要和好。在这几节圣经里，我们看见三班人：使徒、罪人，以及没有完全与神和好的信徒。
今天基督教传道人多半只传讲和好的第一方面，说到神不将罪人的过犯归到他们身上。很少人说到和好的第二方面，就是基督成为罪，好叫我们在祂里面成为神的义。这一面比第一面深多了，它是帐幕第二层幔子所表征的。只有我们通过这层幔子的时候，才能彻彻底底与神和好，并且尽情地享受祂。
十七 神在肉体中定罪了罪
和好的第二方面与罗马八章中保罗所说的话互相呼应。罗马八章三节与林后五章二十一节非常相似，那里说。“神——既差遣祂自己的儿子，成为罪之肉体的形状，并作了赎罪祭——就在肉体中定罪了罪。”（直译）。这段话与林后五章二十一节互相呼应，那里说基督替我们成为罪。神的儿子被差遣来成为罪之肉体的形状，然后，在十字架上替我们成为罪。基督在十字架上时，神在肉体中定罪了罪。这就是说，神把肉体，连同罪（罪实际上就是撒但自己）钉在十字架上而除灭了。神在肉体中定罪了罪，好叫律法义的要求成就在我们这不照着肉体，只照着灵生活行动的人身上。出埃及记二十六章内层的幔子，说明了罗马八章和林后五章中肉体受对付的事。如果我们没有帐幕幔子的预表，就无法彻底领会：肉体一定要受对付。我们已经看过，内层幔子裂开就是表征我们的肉体被撕裂。
十八 新造
林后五章十六节说：“所以我们从今以后，不按着肉体认人了；虽然按着肉体认过基督，如今却不再这样认祂了。”（直译）。凡照着肉体认基督的人，顶多只是在外院子；许多时候，他们还离开了外院子。哥林多人可能是照着魂的领会来认识使徒，因为他们中间有许多人仍旧在表征魂的圣所里。在十七节保罗说到新造：“因此，若有人在基督里，他就是一个新造；旧事已过；看哪！它们都变成新的了。”（直译）。成为新造就绝对是新的了。这就是在至圣所里。
十九 向基督活着
在林后五章十四节保罗说，基督一人替众人死了。这节圣经不是说基督为我们的罪死，好叫我们得着赦免。我们已经看过，罪得赦免是和好的第一方面。基督替我们死，是叫我们向祂活着。林后五章中的向基督活着，就等于罗马八章中照着灵生活行动。照着灵生活行动、向基督活着，比仅仅罪得赦免深多了。
以往，我一直不懂林后五章的一些事。这些年来，我还是不晓得这章圣经的真义。虽然二、三、四章我很清楚，但我对五章始终没有正确的领会。为此，在已过的十九年里面，我没有释放多少篇信息是与这章圣经，特别是与末几节有关的，可是现在我对这一章的看见愈过愈清楚。我们来到林后生命读经这一章的时候，就要看见这里保罗所作的，乃是要把信徒带进和好的第二方面里。这一面就是叫我们的肉体被撕裂，我们就能够进入至圣所，对神有完满的享受。
二十 保罗使用隐喻
（一） 基督行列中的俘虏
在哥林多后书里面，保罗用了许多隐喻。比方说，在林后二章十四至十六节他说：“感谢神，常在基督里，在胜利的行列中帅领我们，并借着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气；因为无论在那些正得救的人中，或是那些正灭亡的人中，我们向神都是基督馨香之气。在这等人，就作了死的香气叫他们死；在那等人，就作了活的香气叫他们活，这事谁能当得起呢？”（直译）。这几节圣经里有两个隐喻。第一个是得胜的行列。保罗看自己和别的使徒们是这样行列中的俘虏。他们完全给神俘掳了，如今他们一直在基督的行列中前进。可是，哥林多人还没有完全被俘掳。
（二） 带着香的人
这几节圣经中第二个比喻是带着香的人。一方面，使徒们是俘虏；另一方面，他们是带着香的人，就是带着基督馨香之气的人。使徒们一面在基督的行列中前进，一面带着基督的馨香为香气。
（三） 活的信
在林后三章二节和三节，保罗用了活的信这个隐喻：“你们就是我们的荐信，铭刻在我们的心里，被众人所知道所念诵的；你们显明是基督的信，借着我们服事出来的，不是用墨刻的，乃是用活神的灵刻的；不是刻在石版上，乃是刻在心版上。”（直译）。这里给我们看见保罗和他的同工一直在写活的信。这些信是他们的荐信，使徒们是写信的人，信徒们是他们所写的信。
（四） 没有遮蔽的镜子
第四个隐喻是镜子。保罗在林后三章十八节提到这面镜子：“而且我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为同样的形像，从荣耀到荣耀，如同从主灵变成的。”（直译）。按这节圣经看来，信徒们该是没有帕子遮蔽的镜子。这就是说，我们不该再被律法的帕子遮蔽。我们该像没有遮蔽的镜子，观看主的荣光，因此就能渐渐变化。
（五） 瓦器
在林后四章七节保罗又用了一个隐喻——瓦器：“我们有这宝贝在瓦器里，要显明这莫大的能力，是出于神，不是出于我们。”（直译）。六节保罗说到神照耀在我们心里，叫我们认识神荣耀的光，显在基督的面上。我们在六节的光中来看第七节，就晓得七节的器皿可以比喻作照相机。保罗在这几节圣经里所描述的，实际上就是属灵摄影的经历。我们这些信徒好比照相机。神圣的光透过镜头，把一个形像、图像印在我们灵的底片上。原先，底片是空白的。但如今神这么一照耀，底片就印上了基督荣耀的形像。我们灵里底片上的形像就是瓦器里面的宝贝；不仅如此，这个宝贝是发电机，是属灵能力的源头。没有什么东西能胜过这个发电机，连八、九节的事情也不例外。
二十一 需要进一步的和好
接续二、三、四章的林后五章是非常好的一章圣经。保罗在五章里表明，哥林多的信徒还没有进入保罗在前面几章所说的光景。这就是说，他们还没有进入至圣所，还被第二层幔子阻隔在外面。因此，他们需要进一步与神和好。这就是保罗劝他们与神和好的原因。和好的第二方面乃是叫我们的肉体被撕裂，不再完整。
我们感谢主，叫我们能看见幔子与帘子，也能看见我们的肉体需要裂开，好叫我们能在至圣所里经历神。这些事我们既然看见了，就不能再满意外院子或圣所了。说真的，我们愈看见属灵的事，别的事就愈没有意义了。我们愈享受圣所，就愈不想回到外院子去。只有活在圣所和外院子界线上的人，才会想到离开圣所，回到外院子去。同样的原则，如果我们在至圣所里，也就不可能再退到别的地方去。我们再也不会满意于只住在圣所里。我们在至圣所里所看见的异象，会把我们监禁在至圣所里。
赞美主！祂给我们看见两层幔子——内层幔子和帘子，也向我们启示和好的两方面。我们都需要经过两层幔子，经历和好的两方面，好叫我们能进入至圣所，尽情地享受主。