第一百二十五篇　祭司的衣服（十）

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读经：出埃及记二十八章二十二至三十节；三十九章十五至二十一节。

我们已经看见，大祭司的袍子上所带的以弗得有两条肩带，肩带上有两块牌子，每块上面刻着以色列儿子的六个名字。大祭司在以弗得前面带着一个胸牌，是由十二块宝石镶在金子里所构成的。每块宝石上面刻着雅各一个儿子的名字。因此，有袍子、以弗得、肩带和胸牌。

基督同教会

以弗得表征基督的彰显，它描绘出基督带着祂的属性和美德，彰显在祂的神性和人性里面。因此，以弗得乃是由基督在祂神性、人性、属性和美德里面的彰显所构成的。然后在以弗得上，在基督的彰显上，就有了教会。肩带和胸牌都是表征教会，首先，表征教会是主耶稣的见证，这就是两条肩带的功用，因为二是表征一个见证。因此，以弗得的两条肩带表征教会是基督的见证。由十二块宝石镶在金子里所构成的胸牌，表征圣徒是被变化的宝石，在基督神圣的性情里面建造在一起，成为一个实体，这就是建造起来的教会。因此，以弗得以及它所担负的三个牌子，实际上乃是基督与教会的一幅图画，这是非常重要的事情。

以弗得以及它所担负的是什么？就是基督同教会。三个牌子怎样是属于以弗得的，教会也照样是属于基督的。没有这三个牌子，以弗得还是以弗得，然而没有这么美丽。以弗得以及它所担负的真是美丽！这三个牌子乃是以弗得所加增的美丽。如果把这三个牌子挪去，以弗得还是很美丽。然而把这些牌子加在以弗得上，以弗得就更加美丽了。整个以弗得以及肩带和胸牌乃是基督同教会的一幅图画。

我们来看出埃及记二十八章的时候，必须以整体包罗的眼光来把握住这幅图画。这意思是说，在这些论到以弗得的信息里面，我们乃是说到基督和祂所担负的，就是基督同教会。

要研读旧约里的预表不是一件容易的事，要研读帐幕、祭司的衣服和祭物的预表，尤其艰难。弟兄会在预表和预言的范围里是专家。如果你读过弟兄会的著作，你就会看见，他们非常注意预表和预言这两个范围。为着我与他们在一起的年日，以及我从他们所学习的，我感谢主。然而，我从来没有听过，在预表里，以弗得以及它所担负的，乃是表征基督同教会。

以弗得不仅仅是预表基督的荣耀或祂的一些美德。不错，以弗得本身的确是表征基督。但以弗得上面所担负的肩带和胸牌乃是表征神所救赎的人，因为这些牌子上面刻着以色列十二支派的名字，这些名字表征神所救赎的人。因这缘故，以弗得以及它所担负的，乃是描绘基督同教会。

金炼

出埃及记二十八章二十二节说：“要在胸牌上，用精金拧成如绳的链子。”这两条金炼表征基督神圣的性情成为连接的成分。在预表里，金子表征神圣的性情。没有疑问，链子是连接、联结用的。因此，这两条金炼预表基督神圣的性情作为连接的成分。

二十二至二十七节很不容易了解。照二十三节来看，两个金环要安在胸牌的两头。这两头是在上端，与肩带相连。然后有两条细带子是用麻作的，不是用金作的，要连在胸牌下边两头，把胸牌系在以弗得上。因此二十八节说：“要用蓝细带子，把胸牌的环子与以弗得的环子系住，使胸牌贴在以弗得巧工织的带子上，不可与以弗得离缝。”

二十二节提到两条金炼，使胸牌上端和两条肩带的下端相连。这些链子是用金子拧成的绳子作的，“拧成”这个词表征经过了苦难，这表明基督的神性经过了苦难，成为连接的成分。如果没有拧成的金绳作成链子，就没有连接的成分，没有什么东西使胸牌与肩带相连。这种必需的连接成分乃是基督的神性。基督神圣的性情把我们众人都联结在一起。

我们已经指出，“拧成”这个词表征经过了苦难。基督在祂神圣的性情里面的确是拧过的；那就是说，祂经历了苦难。祂在地上生活了三十三年半之久，祂里头神圣的性情是被拧过的，祂经过了许多的苦难，经过了许多拧成的工作。

金环

二十三节说：“在胸牌上也要作两个金环，安在胸牌的两头。”两个金环安在胸牌的两头，表征基督的灵作为保守的成分。在预表里，环子是表征那灵。现在有链子表征基督的神性，以及环子表征基督的灵。也许你不晓得基督的神性与基督的灵有什么不同。虽然祂们非常相近，然而祂们之间却有一些分别。基督有神性，就是神圣的性情。基督也有灵，就是基督的灵，也就是基督自己。罗马八章说到基督，也说到基督的灵。说基督的灵就是基督自己虽然没有错，但基督和基督的灵仍有分别。然而，我们很难解释这个分别在那里。

在以弗得的图画里面有链子和环子。如果我们有链子而没有环子，我们就无法有完全的连接。链子是连接的成分，而环子是保守的成分。我们有了连接和保守的成分，我们就有适当的联结了。如果你仔细、详尽、细细地来看你的经历，你就会晓得，一方面，基督神圣的性情在你里面是连接的成分；另一方面，基督的灵在你里面是保守的成分。因着我们有基督的神性，也有基督的灵，我们就有完全的联结。

二十四节继续说：“要把那两条拧成的金链子，穿过胸牌两头的环子。”两条金链子穿过胸牌两头的环子，表征基督神圣的性情与基督的灵作为连接的能力。

得着保守并支持

二十五节说：“又要把链子的那两头，接在两槽上，安在以弗得前面肩带上。”链子的一端安在胸牌的两头，另一端接在肩带的金槽上。两条链子接在肩带的两槽上，表征基督神圣的性情支持神的赎民，这些赎民向着祂担负的力量，在祂的爱里得蒙保守。神的赎民在祂的爱里蒙保守在基督的心上；他们也被保守在祂的肩上，由祂担负的力量所支持。没有肩带的胸牌指明我们由基督所保守，但并不表明我们由祂所支持。我们在爱里蒙保守，但我们没有因着基督担负的力量而得着支持。我们由这幅图画可以看见，我们这些神的赎民，在爱里得蒙保守，也因基督担负的力量而得着支持。祂的心保守我们，祂的两肩支持我们。

保守是爱的问题，而支持是力量的问题。一位弟兄因着爱妻子，也许常常想要为她作点特别的事情。然而，他可能没有作那件事情的力量、才能。比方说，他想要买些贵重的东西给她，但他没有足够的钱来买这么贵重的东西，他也许心有余而力不足。照样，我们作父母的因着爱儿女，也愿意为他们作许多的事情，但我们没有办法、没有能力作到我们想要作的每一件事。我们有保守的爱，可是缺少支持的力量。然而，基督的心里有爱，祂的两肩有力量。阿利路亚，我们在祂的爱里得蒙保守，也因着祂的力量得着支持！

细麻带子

二十八节说：“要用蓝细带子，把胸牌的环子与以弗得的环子系住，使胸牌贴在以弗得巧工织的带子上，不可与以弗得离缝。”两条金炼是指基督的神性，而两条细麻带子乃是指祂的人性。胸牌上端连接的力量是基督的神性，但胸牌下端连接的力量乃是基督的人性，就是两条细麻带子所表征的。因此，就一面说，教会与基督相连是因着祂的神性；就另一面说，教会与基督相连是因着祂的人性。神的神性和人性都是连接的成分。

蓝细带子的颜色表征属天。基督在地上活出了人性；然而，祂的人性是属天的。基督是人，但祂是个属天的人，祂的人性是蓝色的。

二十六节、二十七节说：“要作两个金环，安在胸牌的两头，在以弗得里面的边上。又要作两个金环，安在以弗得前面两条肩带的下边，挨近相接之处，在以弗得巧工织的带子以上。”两个金环安在胸牌下边两头，以及两个金环安在以弗得的两条肩带上，表征基督的灵作为保守的成分。

照二十八节来看，要用蓝细带子把胸牌的环子与以弗得的环子系住。这表征教会联于基督的彰显，是借着祂的灵以及祂属人的性情。蓝细带子是用来把金环系在一起的。在这里有四样东西：金环、细麻带子、胸牌和以弗得。这些是表征教会（胸牌）联于基督的彰显（以弗得），乃是借着祂的灵（金环）以及祂属人的性情（蓝细带子）。

一幅宝贵的图画

我很宝贝保罗的著作，但甚至在保罗的著作里面，也没有出埃及记二十八章里所见关乎教会的细节。如果我们没有这幅图画，我们就无法看见这么多的细节，论到教会与基督的关系。这幅图画何其宝贝，而看见这幅图画对我们来说又是何其要紧！

我们思想这幅图画的时候，就看见我们是在基督的心上，由祂的神性和人性所保守。我们也在祂的肩上，由祂担负的力量所支持。现在我们晓得教会在那里了——在基督的心上，也在祂的肩上。我们从约翰十章看见，我们是由主耶稣的手和父的手所保守的。虽然这里能感受到爱和能力，但它与出埃及记二十八章所提供的图画给我们的印象不尽相同。

在神面前的记念

三十节说：“亚伦……要……在耶和华面前常将以色列人的决断牌带在胸前。”这里我们看见，胸牌是亚伦在主面前带在胸前的。这表征全教会成为一个建造在一起的实体，在神面前带在基督爱的胸前，这对我们是何等大的安慰！我们中间许多人有艰难、困苦，我们也许有工作上或家庭里的难处。属人生活真不容易。然而，如果我们想想亚伦胸前胸牌的图画，我们就晓得，我们不是在艰难、困苦或难处的里面——我们乃是在神面前、在基督的胸前。当仇敌来搅扰我们的时候，我们应当宣告：“撒但，此刻我是在神面前带在基督的胸前。”

出埃及记二十八章二十九节说：“亚伦进圣所的时候，要将决断胸牌，就是刻着以色列儿子名字的，带在胸前，在耶和华面前常作记念。”这表征基督在神面前担负教会，作为在神面前的记念。记念通常是可喜悦的，也是美好的。教会在神面前带在基督胸前的确是神所喜悦的。每一天，甚至每一刻，神都有一个记念，这个记念就是在基督胸前的教会。

我们都必须晓得，教会乃是带在基督胸前，作为在神面前的记念。当主的见证在攻击之下遭遇反对时，这会鼓励我们。一方面，别人的毁谤和散布的谣言也许会困扰我们。但另一方面我们该晓得，所有的教会都是在神面前、在基督的胸前，这对祂是非常可喜悦的。当神观看祂的恢复以及所有的教会时，祂就喜乐了。祂很满意有这么一个记念。在人眼中，教会也许是被藐视的，但教会实在是神所喜悦的。我们有把握说，我们乃是神所喜悦的记念。