第一百六十八篇　香（二）

调速 　

读经：出埃及记三十章三十四至三十八节。

在前一篇信息中，我们看见膏油与香所描绘神与我们之间双向的交通。膏油表征神在基督里并借着基督临到我们，给我们来享受。香则表征我们在祷告里借着基督到神那里去，使神心满意足。在本篇信息中，我们要开始来看香的成分。

膏油与香的组成

膏油与香都有三、四、五这些数字。不但如此，二者也都描绘出三一神。在膏油和香里，我们看见神性、人性、神性与人性的调和，以及基督的死与复活。

三一神

在论到膏油的信息里我们曾指出，香料虽然有四种，这些香料的数量却是三个单位的五百舍客勒。中间的单位由肉桂和菖蒲所形成，分为两部分，各为二百五十舍客勒。因此，膏油有四种香料，却只有三个单位。这三个单位表征三一神。中间的单位表征在十字架上被“裂开”的子，把这一点说明得格外清楚。香有三种香料，而不是四种。我们会看见，香的三种香料也是表征三一神。

香里面有三种香料——拿他弗、施喜列、喜利比拿——和净乳香。照这些成分的数字和项目来看，有三在一里，就是三种香料和净乳香。根据三十四节的文法结构来看，三种香料形成一组，而第四项——净乳香——自成一类。因此，这里有三加一等于四。三是三一神的数字，而四是受造之物——人——的数字，用在积极的意义上。这里的意思是说，三一神成了一个人。神性被带到人性里面。当然，这是指耶稣基督说的。祂就是神成了一个人；祂的神性被带到人性里面。

四种成分都复合并调和成为一种香。因此，这里有神与人调和，神与人复合，神性与人性调和并复合起来，为要产生香。

产生的生命与救赎的生命

出埃及记三十章三十四节说：“耶和华吩咐摩西说，你要取馨香的香料，就是拿他弗、施喜列、喜利比拿；这馨香的香料，和净乳香，各样要一般大的分量。”头一种香料——拿他弗，和第三种——喜利比拿，都是树所产生的胶质。中间的香料——施喜列——乃是一种小动物的甲壳。这三种香料的顺序很有意义。要紧的乃是施喜列不是最先提起，也不是最后才提起，而是在中间。

我们在前面的信息里已经指出，基督的生命里有两个因素：繁衍或产生的生命，由植物的生命所表征；救赎的生命，由动物的生命所表征。基督生命的两方面都能够在约翰福音里看见。照约翰十二章二十四节来看，基督是一粒麦子，落在地里死了，就结出许多子粒来。这就是植物的生命，是繁衍、产生的生命。然而，动物的生命是为着救赎，因它能够被杀、流血。在约翰一章二十九节，我们看见基督救赎的生命：“看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的！”基督就是羔羊，为着救赎我们被钉在十字架上。因此，基督有产生的生命，也有救赎的生命。就着神的羔羊来说，基督有动物生命所表征的生命；就着麦粒来说，祂有植物生命所表征的生命。动物的生命是为着救赎，植物的生命则是为着繁衍、产生。

为了救赎我们，就需要神格的第二位，在施喜列所表征动物生命的方面，为我们被杀。主耶稣就是这样一位救赎者。祂以神格第二位的身分，为我们完成了救赎。第二种香料——不是第一种或第三种——有动物的生命，原因就在这里。因此，第二种香料——施喜列——的确是表征三一神的第二位，就是为着救赎我们被钉十字架的一位。为着完成救赎而死的不是父，也不是灵；乃是子在十字架上流血，使我们得蒙救赎。因此，三种香料和中间的施喜列，描绘出三一神的另一幅图画。

人性

我们在那里看见香的成分所表征的人性？三十四节所暗指的四这个数字，表明了人性。这里有三种香料和净乳香，共有四个项目。我们已经看见，在圣经里，四这个数字是表征受造之物，尤其是表征人性。因此，用来构成香的四个项目就是表征人性。

基督的复活

我们由香也能够看见基督的复活。在膏油里，基督的复活是由菖蒲和桂皮来表征的。但在香里，祂的复活是由净乳香来表征。故此，膏油与香都有基督的死与复活。

奇妙人位的图画

我们由膏油与香看见了三一神、神性、人性，以及基督的死与复活。我们由二者看见了神性与人性调和，看见了三一神在人里面经过了死，并且在复活里面出来。二者都有三与四这两个数字，表征神性与人性。香的三种香料表征基督的死为着产生和救赎，乳香则表征祂的复活。这意思是说，随着香有基督奇妙人位的一幅图画。香一点不差就是基督自己带着祂所经过的一切，以及祂所完成的一切。

膏油与香在结构上，原则几乎是一样的。然而，膏油是为着神临到我们，香则是为着我们到神那里去。膏油里面有三一神、神性、人性，以及基督的死与复活。香里面也有三一神、神性、人性，以及基督的死与复活。

抹油与加盐

最终，膏油和香都有五这个数字。就着膏油来说，四种香料与橄榄油融合，说出了五这个数字。但就着香来说，四种成分——三种香料和乳香——加上盐，就有了五这个数字。在膏油里，调和的成分是油；但在香里面，调和的成分乃是盐。这意思是说，神临到我们是抹油的问题，而我们到神那里去乃是加盐的问题。

为什么神临到我们的时候，有丰富的油，却没有盐呢？原因乃是在神那里，没有不洁的东西。祂由纯洁的源头临到我们。然而，我们的根源满了污秽。因此，我们到神那里去，就需要盐来取代油。盐即使是在不洁的地方，仍是纯粹的物质。在地上盐是一种最纯粹的物质。香的四种成分加上盐，表明我们的祷告必须完全用盐调和，把所有的“病菌”杀死，使我们被炼净。盐的成分也是调和我们祷告的成分。感谢主，祂没有带着盐到我们这里来。如果祂带着大量的盐而不是带着丰富的油到我们这里来，定规是非常不愉快的。但赞美神，我们到祂那里去的时候，这就加盐、调味、调和了！

我们需要加上盐

在今天的教会生活里，我们都需要加上盐。不然的话，我们中间就会有磨擦和争执。长老尤其需要加上盐。凡是作长老来服事的人，都该盼望加上盐。作长老就好像把新鲜的鱼放进盐罐子里。长老职分可比作盐罐子。长老们，要确信长老职分会使你加上盐。

最近我们在安那翰为着说华语的圣徒有一次特会。我注意到服事的人为这次特会作准备的时候，需要加上盐。如果你去问他们中间一些领头的人，他们会确定地说，他们一同服事的时候，需要加上盐。我们需要加上盐，因为没有盐，我们就无法有馨香之气升到神那里去。

我们许多人都能作见证，我们在婚姻生活中也需要加上盐。倘若你还没有结婚，你也许像一条新鲜的鱼。但你结婚以后，甚至在蜜月期间，就立刻开始加上盐了。加盐是一件非常积极的事。如果鱼没有加上盐，几天以后就会发出腥味来。但腌过的鱼能长久保存原味。照样，在婚姻生活中加上盐会使你在积极方面保存原味。弟兄们，你们要作可爱的丈夫吗？若是这样，你们就必须加上盐。姊妹们，你们要作可爱的妻子，还是讨厌的妻子？惹人讨厌的妻子还没有加上盐。如果你要作个可爱的妻子，就必须加上盐。如果一位姊妹在婚姻生活中用盐调和了一段年日，她就会变得非常可爱。

我们都需要加上盐。没有盐，我们就不能到神那里去。用来调和我们的盐乃是神的永约之盐。旧约不只一次说到记念主约的盐（利二13，民十八19）。用来调和香的盐与神约的盐有关。这里主要的点乃是说，如果我们要更加细致地经历基督徒的生活，就会晓得我们的祷告必须彻底用盐调和。

十字架的盐应用到我们的祷告里

用来调和我们的盐成分是什么？这个成分就是十字架。神临到我们不是十字架天天作工的问题；祂的来临完全是在油里、在那灵里。然而，我们到神那里去就需要十字架了。我们一直需要十字架。这里的盐是表征基督的十字架，就是祂的杀死。我们必须在祷告中经历基督的杀死。我能够作见证，我有许多这样的经历。如果我的动机、意念、存心不纯洁，我就无法祷告。不但如此，如果我的灵有些不正，我也无法祷告。要祷告，我的灵就必须不偏不倚，我的动机和意念也必须纯一不杂。要这样纯一不杂，就需要盐，需要十字架。

青年人也许会晓得，如果他们犯了罪，就会发觉祷告很不容易。但我们在主里长大并在属灵的生命里达到更柔细的阶段时，我们就会看见，甚至我们灵里稍微不正也会使我们无法好好祷告。要使你的祷告受拦阻，并不需要犯罪。只要灵里稍微不正，就能拦阻你的祷告。如果你的灵里不正，你也许还能祷告，但你里面深处会晓得，这不是主所渴望的祷告。我不敢说由不正的灵所发出的祷告主会不会答应。然而，我确信这不是他所渴望的祷告。

我也晓得这样的祷告没有馨香之气可以给神。反之，祂会发现这种祷告的气味非常可厌。许多时候，我们的祷告在主闻起来完全是可厌的、难闻的。我相信有经历的圣徒都会同意这些话，并且说阿们。他们从经历中晓得，由不纯的动机和不正的灵所发出的祷告乃是得罪主的。

用盐调和的香

现在我们应当清楚了，神要临到我们，就需要那灵，需要油。但我们要到神那里去，就需要十字架，需要盐。油和盐都是调和的成分。油和膏油调和是为着神临到我们，而盐与香调和是为着我们到神那里去。我们的祷告必须在灵里。然而，圣经论到我们祷告的图画时，指明最大的需要乃是十字架。你想祷告吗？当你要祷告的时候，你必须被除去。你天然的人、天然的方式、天然的思想、天然的愿望、天然的爱好、天然的拣选都必须被除去。

也许你不晓得你里面有多少不洁的成分，有多少的污秽。你的心思、情感、意志里都有污秽。在你的爱与恨里，也许有许多的污秽。结果，你在祷告里所吐露的就发表出不洁的成分来。这意思是说，连你的祷告里都可能有不洁或污秽。有些人的祷告可比作火山爆发，喷出许多不洁的东西来。这些人也许觉得他们是在祷告神。事实上，他们从里面的人里发出许多的污秽来。

我强调我们需要加上盐，并不是说，我们的祷告里不需要那灵。我们的确需要那灵，但这不是我们最大的需要。我们最大的需要乃是盐——十字架。我们要享受神，所需要的成分主要是油。当神临到我们，给我们来享受的时候，祂必须是油——那灵。因此，神自己必须是油。不然的话，我们就无法享受祂。然而我们要在祷告里到神那里去，就需要丰富的盐。我们必须彻底、完全地用盐调和。