第一百七十篇　制作帐幕、器具和祭司衣服的人（一）

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读经：出埃及记三十一章一至十一节；三十五章十至十九节，三十节至三十六章二节。

在本篇信息中，我们要开始来看制作帐幕、器具和祭司衣服的人，如三十一章一至十一节，三十五章十至十九节，三十节至三十六章二节所描述的。我很宝贝这几段话。我研读以后，晓得连新约圣经里也没有这么详细的一幅图画，给我们看见如何来建造神的居所。

今天神的居所就是教会。教会的建造的确是一件大事，也是圣经里非常要紧的一个主题。长久以来，我时常对安那翰领头的弟兄说到教会的建造。这是我们心头上沉重的负担。但我们无法清楚说出如何在一个地方上来建造教会。即使我多次查考出埃及记，我也无法由这卷书清楚的晓得在地上建造神居所的路。因这缘故，我很宝贝出埃及记的这段记载，说到制作帐幕的人。这是全本圣经中独一的记载，给我们看见一条详细的路，好让神的子民今世在地上建造祂的居所。故此，我们应当宝贝这段记载。

出埃及记里建造神居所的记载分为三段：第一段是三十一章一至十一节；第二段是三十五章十至十九节；第三段是三十五章三十节至三十六章二节。在本篇和下篇信息里，我们要从这段话来看许许多多的点，论到制作帐幕、器具和祭司衣服的人。

工头

出埃及记三十一章二至五节说到制作帐幕的工头。保罗在林前三章十节用到工头这个词：“我照神所给我的恩典，好像一个智慧的工头，立好了根基……”（另译）工头就是在神的建造上领头的人。

户珥的孙子，乌利的儿子比撒列

出埃及记三十一章二节说：“看哪，犹大支派中户珥的孙子，乌利的儿子比撒列，我已经提他的名召他。”比撒列乃是旧约里工头的预表。比撒列这个名字的意思是“受神的庇护” 。这表明比撒列身为一个工头，完全是受神的庇护。他是一个受神恩典庇护的人。这与保罗在林前三章十节里的话一致，他说，因着神的恩典，他成了一个智慧的工头。

在神的建造上，无论我们是领头的，还是普通的建造者，都需要神的恩典。我们必须受祂恩典的庇护。如果我们不受神恩典的庇护，许多事情就会来搅扰我们。但神的庇护会使这些事情离开我们，并使我们里外平安，来作建造的工作。

就建造神的居所而论，在神和祂的仇敌之间有一场真正的冲突，一场激烈的争战。仇敌不喜欢看见神居所的建造顺利地进行。因此，他要竭尽所能来打岔、搅扰、拦阻、攻击并毁坏。在教会中领头的弟兄都晓得，要照顾一处地方教会是件很麻烦的事情，因为仇敌时常拦阻、打岔。我们晓得有些事情是仇敌故意打发来破坏建造的工作。发生这样的事，并没有合乎逻辑的原因，它们竟然发生了，因为它们是仇敌所造成的。

长老们尤其必须了解，要建造一处地方教会，我们就必须受神的庇护。为着建造神的居所，我们的名字都该叫作比撒列。我们都应当是那些受神庇护的人。

比撒列的父亲名叫乌利，意思是“耶和华的光”。这名说出凡是建造神居所的人，不但该受神的庇护，也当满了主的光。

比撒列的祖父名叫户珥。户珥的意思是自由、尊贵、洁白。我们不但该受神的庇护，满了亮光，也该是自由、尊贵的。那些建造神居所的，不是低下的人；而是尊贵的人，从事尊贵的工作。没有别的工作像建造神的居所那样尊贵。此外，建造神居所的人还是“洁白的”，就是清洁而纯一。我们将比撒列、乌利、户珥这些名字的意义摆在一起，就能看见建造神居所的人，尤其是长老们，必须是怎样的人。

被神的灵充满

三十一章三节论到比撒列，说：“我也以我的灵充满了他，使他有智慧、有聪明、有知识，能作各样的工。”如果我们要建造神的居所，就必须是被神的灵充满的人。凭着我们天然的生命和能力，在我们天然的人里面，我们无法作这项工作。凡是天然的东西都不能建造神的居所。唯有神的灵借着我们才能建造祂自己的居所。我们乃是工具、凭借。真实的才干、能力、力量、权能，定规是成了那灵的神自己。

照第三节来看，充满了神的灵包含四件事：智慧、聪明、知识、技巧。我们很难解释智慧、聪明、知识之间的不同。翻作技巧的希伯来字也是技能的意思。我们需要技能来建造神的居所。甚至一张小小的桌子，也需要技术才能造好。这种技术、技巧，包含了知识。然而光有知识还不够，我们也需要聪明和智慧。

我们很可能有知识而没有聪明。例如，姊妹们也许有些知识，知道如何度量用来作衣服的布料，也知道如何剪裁。但要知道如何把这些布料摆在一起作成一件衣服，就需要聪明了。我稍微懂得一点我所穿的衣服，但它们实际上是怎么作成的，我就完全不懂了。我也许知道我的袖长，以及用来作衣服的是怎样的料子，但我不晓得裁缝师怎么缝制衣服。我用这件事来说明知识与聪明的不同，以及我们可能有知识，却仍旧缺少聪明的事实。

我们也可用听信息这件事来说明知识与聪明的不同。你也许晓得某一篇信息里所用的所有经节。然而，你虽然知道这些经文，甚至有许多还能背得出来，但如果你把所有的经文摆在一起，也许就丝毫不能领会了。要领会这些经文，你就必须听从话语职事。然后你就开始有知识也有聪明了。

我们听一篇信息的时候，首先有经文的知识，然后对于经文的意义有所领会。然而，我们也许对经文有知识、有领会，却依然没有启示。有人也许会说：“我晓得这些经文，也领会得来。但就我而论、我什么也没有看见。”然而，当话语执事继续把主的话向你解开的时候，你终于开始看见，经文里面所启示的是经过考虑的。这是智慧的问题。

摩西在山上与主同在的时候，神给他看见帐幕和所有器具、器皿的图样。摩西晓得约柜、陈设饼桌子、香坛、铜祭坛的尺寸。他也晓得必须用什么材料来作这些东西。但假设摩西对一些以色列人说：“这里描述着帐幕及其器具的图样、尺寸、材料。请你们去造帐幕和所有的器具。”没有知识、聪明、智慧，就没有一个人能够执行这项工作。

有些上历史课的学生对于必须晓得的数据也许有透彻的知识。他们花了许多工夫来温习历史课本里的章节，非常周密地加以查考。他们对于许多数据都很熟悉，几乎能够逐字背诵。如果根据教科书里的资料来考历史，这些学生会有很好的成绩，因为他们都有知识。但如果教授问一些教科书以外的问题，这些学生就不晓得如何回答了。虽然他们知识充足，但是不够聪明。他们晓得教科书里的数据，但不懂得如何把所有的数据汇集在一起，说出一种见解来。例如，他们也许不晓得如何摘录某一个题目所有有关的数据。有知识的学生在要求报告知识的考试上会表现得很好，但在要求推理和解释的论文考试上也许就表现不佳了。没有领悟力的学生也许能够背诵许多数据，却无法通过需要推理和解释的考试。这是另一个例子，说明了单单知识并不够，我们还需要聪明。

我们已经指出，光有知识和聪明不够，我们还需要智慧。假设一位历史老师要求学生写出，如果他们是个外交部长，他们会如何处理某件事情。要回答这样的问题，甚至聪明也不够，还需要智慧。借着这些例子，也许你能够对知识，聪明、智慧的不同，得到一些概念。

从出埃及记二十五章开始，有帐幕及其器具、器皿的描述。首先我们对于这些东西的图样、尺寸、材料有了知识。但如果我们没有聪明，就无法把我们的知识汇集在一起作成结论。聪明就是基于知识来下断案的能力。但即使我们兼有知识和聪明，我们还需要智慧来建造帐幕。我们需要智慧，才晓得哪一部分该先作。如果作帐幕的人没有智慧，他们在找着正确的方法以前，定规会浪费许多的时间。

事实上，作一件事情的方法就等于作这件事情所需要的智慧。主耶稣曾说，祂就是道路（约十四6），而保罗说，基督是我们的智慧（林前一30）。我们把这些经文摆在一起；就看见智慧和道路乃是一。例如，从一个城市开车到另一个城市有好几条路，但如果司机有智慧的话，他就会走最便捷的路。每一个好司机都有智慧。愚拙的人也许晓得如何开车，但他对于从一地到另一地该走哪一条路，却没有智慧。当他到了十字路口，尤其是三叉路口的时候，就混淆不清，不知何去何从了。虽然他有知识，但这还不够。开车的人需要聪明，也需要智慧。这是另一个简单的例子，指出知识、聪明、智慧的不同。

我由教会生活里的经历和观察晓得，教会里的长老可能缺乏知识。有些人听见这话会希奇，在主恢复里的长老怎么可能缺乏知识。知识乃是广大浩瀚的领域，谁能说与教会建造有关的每一件事他都懂得？谁也不可能有这么全备的知识。例如，三十一章四至五节说：“能想出巧工，用金、银、铜制造各物；又能刻宝石，可以镶嵌；能雕刻木头，能作各样的工。”你懂得用金、银、铜制造各物的意义吗？你晓得如何刻宝石用以镶嵌吗？你知道如何雕刻木头吗？你了解三十五章三十五节里用蓝色、紫色、朱红色线、细麻来作工的意义吗？这些事情的意义都与今天教会的建造息息相关。长老们，你们真知道成圣是什么？你们真知道今天在神的建造里所用的“木头”是什么？也许你晓得木头是表征人性，但你知道如何来“雕刻”人性？许多长老从来没有想到这些事情。所以，他们没有这些事情的知识。

然而，长老们多半都有一些知识，但他们没有聪明。假设在教会里有一对弟兄姊妹在婚姻生活上有难处，他们一直彼此相争。你们作长老的真晓得他们的问题吗？也许你们对于他们知道得不少，但你们真了解他们的情况吗？也许你们只晓得他们外面如何行事为人，却不晓得这种情况的由来和内在的原因。你可能一点不晓得他们背景的影响。这表明你可能知道他们之间所发生的事，却没有真正了解他们的情况。

也许有些长老能够了解这对夫妇的难处。然而，他们仍然缺少智慧。他们没有智慧来帮助这对夫妇在生命里长大，并且更多得着基督。

要建造教会，长老们就需要知识、聪明、智慧。如果众教会里所有的长老都有知识、聪明、智慧，过不多久，众教会的光景都会是荣耀的。每一个教会对于新耶路撒冷都有丰富的预尝。

在本篇信息中，我不是倚赖字典上对知识、聪明、智慧的定义。在教会的建造上，我所体认到知识、聪明、智慧的不同，是来自多年的经历和观察。

我们可以用家庭生活来进一步说明知识、聪明、智慧的不同。照顾孩子是一个重大的担子、严肃的责任。作父母的，尤其是件母亲的，首先必须知道孩子的光景和情况。然后父母必须晓得孩子的动机、愿望、性情、性格、环境。父母亲必须考虑所有的因素，包括亲戚和家庭背景的影响，这会影响对孩子的养育。然后他们必须仰望主，并求祂赐下智慧。他们可以祷告说：“主啊，我们知道与孩子有关的事，他们的性情、性格、环境，我们也有一些了解。主，赐给我们智慧，好知道如何来照顾他们，养育他们。”我们要合式地养育孩子，就需要知识、聪明、智慧。教会的建造原则也是一样。倘若我们要让主用来建造教会，就需要知识、聪明、智慧。

没有一个人的著作能够与圣经相比。圣经乃是一本充满了神圣智慧的书。照圣经来看，最尊贵的工作就是建造神的居所，并制作所有的器具，这些器具乃是描绘基督和我们基督徒的经历。为着执行建造教会的尊贵工作，就是建造今天神在地上的居所，我们必须被神的灵充满，“有智慧、有聪明、有知识，能作各样的工。”（三一3）。我们有了合式的知识、聪明、智慧、技巧，才能够执行建造神居所的尊贵工作。

本篇信息不仅仅是为着长老的，也是为着各种年龄的众圣徒，包括年轻的姊妹们。我们不是一个组织，我们既没有平信徒，也没有圣品阶级。我们都不过是神的子民。因此，我们都可像比撒列、亚何利亚伯，和心里有智慧的人，神已将智慧赐给了他们（6）。我们都可能成为心里有智慧的，并且有分于建造全宇宙中最尊贵的建筑——神的居所。

本篇信息不是一篇道，也不是普通的圣经教训。我的负担是要由这些经文给你们看见神心头上的究竟是什么， 以及祂要我们所作的是什么。主渴望在地上有一个居所，祂要祂的子民被灵充满、有知识、有聪明、有智慧、有技巧，为祂来建造这个居所。

我能够作见证，我盼望因着在主恢复里的众圣徒，尤其是因着青年人，主能作许多的事。青年姊妹们，不要说：“哦，建造教会这件事与我们毫无关系，我们是还在就读中学的青年姊妹，这是长老们或年长圣徒的工作。”我们不要这样来看事情，反而我们都必须晓得，建造教会的尊贵工作乃是为着我们每一个人的。

我们都必须宝贝主论到建造祂的居所——教会——所说的话。我盼望你们不会轻忽本篇信息。愿我们都看见，在建造神居所的尊贵工作上，在神心头上的是什么。愿我们也看见，我们需要被神的灵充满、有知识、有聪明、有智慧、有技巧，使我们能够从事建造的尊贵工作。