第五十二篇　节期（一）

调速 　

读经：利未记二十三章一至十四节。

在本篇信息中，我们要来看利未记这卷书中奇妙的事——节期。

按照本书的次序，到了利未记二十二章末了，我们已经从不洁净被带到祭司的职任及其享受里。下一个项目就是为着安息与享受的节期，这节期乃是作我们安息与享受之基督的预表。这指明在利未记这卷论到与神交通并事奉神之祭司职任的书中，我们事奉的结果，就是得着基督作我们与神并彼此之间共有的安息与享受。换句话说，这事奉的结果就是节期。

这些节期不是偶尔在某时间举行的，而是神所指定、神所命定的。神定下节期，使祂的子民可以与祂一同安息，一同快乐，享受祂所供给的一切。他们要与神并彼此一同享受这一切。

壹　耶和华所定为圣会的节期

利未记二十三章二节说，“你要告诉以色列人说，耶和华所定的节期，就是你们要宣告为圣会的节期，乃是这些。”“圣会”的“会，”所指的比聚会更壮大严肃。“会”是为着特别、专一的目的而召聚的聚集。耶和华指定为圣会的节期，表征蒙神救赎的人聚集在一起，为着神的快乐和享受，与祂一同过节，使赎民可以与神并彼此一同有分于其中。所以，节期是不为着别的，乃是为着安息与享受。这安息与享受不是个人的，乃是团体的。

一每周的节期——安息日

“六日可以作工，但在第七日是严整休息的安息日，当有圣会；什么工都不可作；无论你们住在何处，这是你们向耶和华守的安息日。”（利二三3）。每周的节期——安息日——表征给蒙神救赎之人，与神并彼此一同享受的安息。每七日就有一日是为着安息与享受。那日有聚集，就是圣会。这指明在安息日，蒙神救赎的人要聚集在一起。他们若不聚在一起，仍然能与神一同享受安息，但他们却不能团体的与神并彼此一同享受安息。

１　是全年一切节期的主要意义，就是让蒙神救赎的人与神并彼此一同安息

全年一切节期的主要意义，就是神的子民与神并彼此一同享受安息。因此，每周的安息，就是每年七个节期的意义。每年的各个节期，就像每周的安息一样，乃是个安息。

２　严整的休息

每周的安息日乃是严整的休息，不是轻率或凡俗的，而是圣别、神圣、且重要的，给神和神的子民享受。这严整的休息，表征出于神并同着神之真实且彻底的安息，给蒙神救赎的人与神并彼此一同享受。

３　圣会

何时有节期，何时就有圣会。圣会表征团体的享受安息，不是信徒个别的，乃是召会团体的。在这样的聚集里，我们在神面前，与神并彼此一同享受神。

４　什么工都不可作

在安息日什么工都不可作。这表征不需要人的劳苦。

５　向耶和华守的安息日

安息日是“向耶和华”守的。这表征给神享受的安息，蒙神救赎的人也在其中有分。在一切的圣会，一切的节期，我们都作一件事——在神面前，与神并彼此一同安息。

二　每年的节期

每年有七个节期。七是完满的数字。每年的七个节期乃是在神丰富的完满里。

在圣经里，七由两种方式组成：四加三或一加六。利未记二十三章里的七个节期分为两组，头一组有四个节期，第二组有三个节期。头一组的四个节期，全是在一年的头一个月。第二组的三个节期，全是在一年的第七个月。就着时代的应验来说，头四个已经发生了，后三个要在将来发生。

１　逾越节

“这些是耶和华所定的节期，就是你们在所定的时候，要宣告为圣会的。正月十四日晚上，是向耶和华守的逾越节。”（利二三4～5）。逾越节表征基督（林前五7下）作我们的救赎，是我们与神同享神救恩的开始。

ａ　在一年的正月

逾越节是在一年的正月。这表征一段时期的开始。

ｂ　含逾越的意义

逾越节这辞含有逾越的意义。这表征审判的神越过我们这些在罪中的罪人，并使我们享受祂作我们的筵席。今天我们有救赎的神自己作这筵席，使我们享受祂作安息与快乐。

２　无酵节

“这月十五日是向耶和华守的无酵节；你们要吃无酵饼七天。第一日要有圣会；什么劳碌的工都不可作。你们要献火祭给耶和华七天。第七日要有圣会；什么劳碌的工都不可作。”（利二三6～8）无酵节表征无罪的基督（林后五21），成为筵席，给我们在无罪的生活中来享受。

无酵节是第二个节期，紧接在逾越节之后。第一个节期是在正月十四日，第二个节期开始于次日。事实上，这两个节期——逾越节与无酵节——是一起的。第一个节期是开始，第二个节期是延续。第一个节期只有一天，就是正月十四日；第二个节期却持续七天，从十五日到二十一日。

这持续七天的无酵节，预表或表征我们基督徒生活的整个期间。我们整个基督徒生活的期间乃是无酵节，就是无罪的节期。我们已经蒙救赎脱离罪，现今这无罪的救赎主，乃是我们基督徒一生的节期。今天我们乃是在节期里，在罪以外享受安息，享受神，享受我们的救赎主。我们是享受这节期的人，我们与罪无分无关。

ａ　吃无酵饼七天

吃无酵饼七天（利二三6下），表征我们在基督徒生活的整个期间，因享受基督天天过着无罪的生活。关于基督作我们基督徒一生无罪的生命，弟兄们的教训说得并不多。所以，我们今天需要强调这事。我们已经过了逾越节，现今正享受无酵节。我们在这节里享受一个饼——无酵饼，这饼表征无酵的基督，无罪的基督。

我们何时过逾越节？这很难回答。就着我们是神新约子民团体的一面说，我们在主耶稣设立祂筵席的那日，就过了逾越节。主的筵席顶替了旧约的逾越节。主耶稣是逾越的羊羔，经过了数日的察验，就在逾越节那日被治死。在祂被钉十字架之前的晚上，祂设立了筵席（太二六26～30）。首先，祂“拿起饼来，祝福了，就擘开，递给门徒，说，你们拿着吃，这是我的身体。”（太二六26）。然后，祂拿起杯来，说，“你们都喝这个，因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。”（太二六27下～28）。这就是主的筵席成了逾越节的顶替。虽然我们过了这节，我们仍要守这节。每一周，在七日的第一日，我们都过新约的逾越节。因此，我们仍然在享受这节。

就着个人的一面，我们是在得救的时候过逾越节的。这就是说，就着个人一面，我们是在不同的时间过逾越节的。紧接着逾越节，我们被摆进另一个节期，就是无酵节。在逾越节时，我们主要的是享受基督作我们的羊羔。在无酵节时，我们主要的是享受基督作我们的无酵饼，作我们无罪生命的供应。现今我们基督徒一生天天都靠这无罪的饼活着。

ｂ　第一天要有圣会，什么劳碌的工都不可作

在无酵节的第一天要有圣会，什么劳碌的工都不可作（利二三7）。这表征我们一开始过基督徒生活，就要团体的享受基督作我们的筵席，没有我们人的劳苦。

ｃ　要献火祭给神七天

要献火祭给神七天（利二三8上）。这表征我们在基督徒生活的整个期间，要不断的把基督献上给神作食物。

基督乃是我们的食物。我们享受祂作食物之后，祂就成了我们献上给神的食物。在主的筵席上，我们向全宇宙展示，我们在已过一周里，取用基督作我们无酵的食物，作我们在罪之外生命的供应，我们与祂一同坐席。然后，我们将我们所享受为食物的那一位献上给神，使神满足。这样，我们就经历祂作我们的享受。

ｄ　第七日要有圣会，什么劳碌的工都不可作

第七日也要有圣会，什么劳碌的工都不可作（利二三8下）。这表征我们一直在团体的享受基督，没有人的劳苦，直到行完基督徒生活的全程。

３　初熟节

每年的第三个节期是初熟节（利二三9～14）。这节表征复活的基督（林前十五20）。是在复活里给我们享受的筵席。

这节是在逾越节之后不到三天举行的。基督在逾越节被杀，然后在第三天复活。祂复活的那日，就是初熟节。这就是基督在复活里作初熟的果子。

ａ　把一捆初熟的庄稼（不是一根麦穗）带给神

“你要告诉以色列人说，你们进了我赐给你们的地，收割庄稼的时候，要把一捆初熟的庄稼带给祭司。”（利二三10）。这表征复活的基督连同一些旧约的圣徒（参太二七52～53），被带到神面前。基督复活的时候，一些旧约的圣徒也与祂一同复活。“到耶稣复活以后，他们从坟墓里出来，进了圣城，向许多人显现。”（太二七53）。

这些复活的圣徒不是与基督成了一“根，”乃是成了一“捆，”被带给神，正如在预表中，初熟的果子被带进圣所，呈献给神作神新鲜的享受。

ｂ　所献的头一捆要在安息日的次日（第八日）摇在耶和华面前

“他要在耶和华面前摇这一捆，使你们蒙悦纳；祭司要在安息日的次日摇这一捆。”（利二三11）。这表征基督复活是叫我们在神面前得称为义，并蒙神悦纳（罗四25下）。

ｃ　在摇这一捆的日子，要把一只一岁没有残疾的公绵羊羔，献给耶和华为燔祭

“在摇这一捆的日子，你们要把一只一岁没有残疾的公绵羊羔，献给耶和华为燔祭。”（利二三12）。这表征复活的基督是青嫩、柔顺、刚强、毫无瑕疵的，献给神作燔祭，绝对的为着神。

绝对为着神的这生命，不仅含指基督自己，也含指我们这些与祂一同复活的人。基督复活的时候，我们都在祂里面与祂一同复活（弗二6）。这就是说，我们在出生之前已经复活了，这事实清楚的启示在彼前一章三节。我们在基督复活那天，已经与祂一同作燔祭献上给神。我们现今在基督里并与基督一同作神的燔祭，使我们过绝对为着神的生活。

ｄ　与摇祭禾捆同献的素祭，就是调油的细面，作献给耶和华为怡爽之香气的火祭

“与燔祭同献的素祭，乃是调油的细面一伊法的十分之二，作献给耶和华为怡爽之香气的火祭。”（利二三13上）。这表征复活的基督作我们的素祭，调和着施膏的灵，在复活里献给神作食物，作使神满足的香气。

复活的基督首先是我们的燔祭，然后，是我们的素祭。基督是燔祭 ，乃是叫我们过绝对为着神的生活。基督是素祭，乃是供应我们、扶持我们、给我们力量过这样一种绝对为着神的生活。

基督被钉死、埋葬之后，第三天从死人中复活。旧约的一些圣徒与这位复活者一同复活。我相信这是个表号，表征所有相信祂的人有一天都要复活。复活的基督已经成为燔祭，这燔祭包括所有信祂的人在内，叫他们现今可以过绝对为着神的生活。基督也成了调油（油表征圣灵）的素祭。事实上，基督在祂的复活里，自己成了这灵。在素祭里的细面也是基督自己。祂原是一粒麦子（约十二24），但是被磨成细面，与油调和，成为素祭，就是生命的供应，扶持我们，使我们过绝对为着神的生活。

ｅ　连同奠祭的酒

与燔祭和素祭同献的，还有奠祭的酒（利二三13下）。这表征基督属人的生命，不仅在地上完全为神活着，又在十字架上倾倒出来，并且在复活里献给神，作神的享受。

基督在十字架上不仅被钉死，也被倾倒出来。祂被钉死是作赎罪祭、赎愆祭、燔祭、平安祭，但祂被倾倒出来是作奠祭，作酒浇奠在神面前，使神满足。基督在被钉死的时候，并被倾倒出来的时候，都把我们包括在内。我们在基督里都已经被浇奠为奠祭献给神。所以今天我们必须过燔祭的生活，就是绝对为着神的生活。这生活是由作我们每天食物的素祭维持的。同时，神既是享受奠祭的一位，我们也该是为神浇奠的奠祭。这奠祭完全是为着神的享受，成了我们与神并彼此一同的享受。

ｆ　不可吃饼、烘的子粒、或新穗，直等到把一捆初熟的庄稼带来给神，才可以吃

“你们不可以吃饼、烘的子粒、或新穗，直等到把你们神的供物带来的那一天，才可以吃；无论你们住在何处，这要作你们世世代代永远的律例。”（利二三14）。这表征复活的基督先是升到诸天之上，带着所有在祂复活里所结的果子一同献上给神，作神的食物，使神满足；然后祂才成为人的供应，使人满足。

复活的基督，在复活里新鲜的基督，首先必须给神享受。这是初熟的果子，初熟的果子乃是为着神的享受。然后复活的基督成为我们与神并彼此一同的享受。

逾越节、无酵节、与初熟节是在三天之内举行的。基督在逾越节那天被钉十字架，不到三天，祂在初熟节那天复活了。在逾越节与初熟节之间，无酵节开始了。所以，这三个节期是在主死与复活的期间举行的。现今我们借着祂的死与复活，享受逾越节、无酵节、与初熟节。正如我们在下一篇信息所要看见的，我们还需要五旬节，那时圣灵要从诸天之上浇灌下来，完成我们新约基督徒的节期。我们在基督的死里享受祂，我们在基督的复活里享受祂，我们也在基督那从诸天之上浇灌下来作神经纶的灵里享受祂。

这四个节期是由基督的死、基督的复活、并基督浇灌下来作神经纶的灵所构成。这些节期已经成了我们的享受，我们要不断的守这些节期。我们基督徒总是在过节，就是在基督的死里、祂的复活里、并祂诸天之上浇灌下来那经纶的灵里享受祂。