壹 尚未得为业之地
一 尚未得为业的地区
二 耶和华的应许
三 约书亚受吩咐,拈阄分约但河西未得之地
贰 约但河东之地已由摩西分给两个半支派
叁 利未支派没有分得土地
肆 犹大支派分得之地
一 迦勒的要求
二 美地的尽南边
三 一百一十二座城和属城的镇市村庄
四 犹大人不能赶出耶布斯人
伍 约瑟支派分得之地
一 从耶利哥到伯特利,又到海为止
二 约瑟次子以法莲子孙分得之地
1 从耶利哥经过约但河,到海为止
2 在玛拿西人的产业中,得了一些城
3 没有赶出住基色的迦南人
三 约瑟长子玛拿西分得之地
1 玛拿西的长子玛吉分得了基列和巴珊
2 玛拿西其余的人分得之地
3 玛拿西在以萨迦和亚设支派的境内得了一些城和属城的乡镇
4 西罗非哈的女儿要求在她们的弟兄中得产业
5 玛拿西人不能赶出在他们地上城邑的居民
6 约瑟的子孙要求更多的地
调速
读经:约书亚记十三至十七章。
在神的经纶里,有拈阄分地这样一件事。约书亚据有美地以后,神就吩咐他拈阄分配已据有的地,甚至分配还未据有的地,因为在神眼中,所有的地都是以色列人的。在本篇信息中,我们要开始来看拈阄分地。我们特别要尽力来看拈阄分美地的内在意义。
神在祂的智慧里,不是把美地整个的赐给所有的以色列人。祂乃是将那地,就是基督,分给不同的支派。所有的支派都不相同;他们各有不同的特点。
在创世记四十九章,十二支派的父亲雅各,以预言的形式祝福每一个儿子(见创世记生命读经第九十八至一百零七篇)。雅各对犹大的祝福启示,神看犹大是三重的狮子:小狮子、成熟的公狮和母狮(9)。作为小狮子,犹大能长大并刚强;作为公狮,他能争战;作为母狮,他能生产。便雅悯是撕掠的狼(27),但是道上的蛇,咬伤马蹄,阻挠神的子民往前(17)。西布伦是停船的海口(13),拿弗他利是被释放的母鹿(21)。
因为各支派有所不同,神就无法以相同的方式将相同的地分给每一支派。所有的支派都是那地的据有者,但各支派照着他们的所是,分别据有那地特别的部分。那地拔尖的部分分给了犹大。但也分得一分,他们却没有赶出霸占的迦南人。他们是神的百姓,但他们在行动上,却是按着神仇敌的原则。
这个拈阄分地的预表,今天应验在我们中间。我们都有相同的基督,但我们对基督的经历各有不同。我们所据有的那地(基督),乃是照着我们的所是。
利未记一章揭示基督是五种形式的燔祭:公牛、绵羊、山羊、斑鸠和雏鸽。这些项目只预表一位基督,但它们是照着奉献者的能力献上的,指明我们对基督的经历,在大小和种类上各有不同。大小和种类不在于基督,乃在于我们对基督的经历和享受。保罗所经历的基督可由公牛来预表,而今天许多信徒所经历的基督只能由鸽子来预表。
利未记二章也用三种素祭来揭示基督:细面、薄饼和新穗子。我们若是软弱的,不能吃薄饼,就可以吃细面。我们长大时,就能经历基督作薄饼。使徒保罗完全成熟,且满了力量。他是吃新穗子的人。我们再次看见只有一位基督,却有许多的形式和不同的大小。我们可能用不同的方式,并在不同的程度上经历祂作细面、薄饼和新穗子。
拈阄分地的内在意义乃是:那地的据有者各有不同。这指明在神子民中间,对基督的经历不是相同的。在神的命定里,美地是以不同的程度分给祂的百姓。新约清楚告诉我们:“神所分给各人信心的度量。”(罗十二3)。新约也告诉我们:“肢体不都有一样的功用。”(4)。所以,神将恩典赐给各肢体,是照着各肢体在身体里的功用(弗四7)。这是神的命定,和神圣的分配。
我们在一九六三至一九六四年整编的诗歌,说明了这分配。我要请你们比较达秘(John Nelson Darby)关于基督之高举的诗歌(诗歌一一○首),和韦斯利查理(Charles Wesley)关于基督之成为肉体的诗歌(诗歌七四首)。以下是达秘诗歌的内文:
一 听哪,千万声音雷鸣,
同声高举神羔羊;
万万千千立即响应,
和声爆发同颂扬。
二 “赞美羔羊!”声音四合,
全天会集来歌诵,
万口莫不响亮协和,
宇宙充满救主颂。
三 这样感激心香如缕,
永向父的宝座去;
万膝莫不向子屈曲,
天上心意真一律。
四 子所有的一切光辉,
使父荣耀得发挥;
父所有的一切智慧,
宣告子是同尊贵。
五 借着圣灵无往不透,
天人无数都无求,
围着羔羊,俯伏拜叩,
称颂祂作“自永有”。
六 现今新造何等满足、
安息、喜乐并稳固,
因着祂的救恩受福,
不再受缚,不再苦。
七 听哪,天上又发歌声,
赞美声音又四震,
穹苍之中满了阿们!
“阿们”因是同蒙恩。
现在让我们看韦斯利诗歌的内文:
一 听啊,天使赞高声,
颂扬救主今诞生!
“荣耀在天归与神,
平安在地临及人。”
兴起!地上众生灵,
响应天上赞美声;
天唱地和乐欢腾,
基督诞生大卫城。
天唱地和乐欢腾,
基督诞生大卫城。
二 基督本有神形像,
基督原居神荣光,
竟在末世从天降,
生于童女成人状;
神性穿上血肉体,
道成肉身何奥秘,
甘愿作人同人住,
以马内利是耶稣。
甘愿作人同人住,
以马内利是耶稣。
三 欢迎,天来和平王!
欢迎,公义的太阳!
带来生命与亮光,
使人复活,医人伤;
虚己,撇下祂荣光,
降生救人免死亡,
降生使人得重生,
降生使人能高升。
降生使人得重生,
降生使人能高升。
四 万国“羡慕”,万民“望”,
愿你安家我心房;
女人后裔——得胜者,
在我里面毁古蛇;
亚当旧样全除尽,
你的形像将我印;
末后亚当的丰盛,
使我变成你荣形。
末后亚当的丰盛,
使我变成你荣形。
我们比较这两首诗歌,就看见达秘的诗歌比韦斯利的更高。这指明这首诗歌里所发表达秘对基督的经历,比韦斯利在他的诗歌里所发表的更高。虽然达秘和韦斯利都经历基督作公牛,但达秘的公牛比韦斯利的更大。
我们若继续将他们对基督的经历,与诗歌第四百一十六首比较,就会看见这首诗歌所表达对基督的经历比前面两首诗歌低得多:
一 我已相信真事实,
我已接受主的死,
我已经过外院子,
阿利路亚,赞美主!
借主赎罪的宝血,
我得归神成圣洁,
不再有分于罪孽,
阿利路亚,赞美主!
(副)
阿利路亚!阿利路亚!
裂开幔子我已过,
这里荣耀不败落!
阿利路亚!阿利路亚!
我今在我王的面前过生活!
二 外层幔子我已过,
进入头层的圣所,
神圣供应全得着,
阿利路亚,赞美主!
我今与神已和谐,
经过祭坛全圣别,
神外世界永弃绝,
阿利路亚,赞美主!
三 内层幔子我也过,
进入二层至圣所,
来到神的施恩座,
阿利路亚,赞美主!
今在神前过生活,
以神作我的居所,
不再有己的间隔,
阿利路亚,赞美主!
四 我今是神的祭司,
经过救赎才如此,
身分地位何确实,
阿利路亚,赞美主!
我今是在灵里面,
活在神的荣耀前,
夜以继昼不间断,
阿利路亚,赞美主!
我们诗歌本里的诗歌,是照着神学的次序,并照着属灵的经历排列的。在我们英文诗歌本原有的一千零八十首诗歌里,大约七百首是选自许多不同的诗歌本。在这些诗歌中,关于包罗万有、延展无限的基督,基督那复合、赐生命的灵,神圣的生命,和召会,都有所缺欠。为了补上这缺欠,我们写了二百多首关于基督、那灵、生命和召会的新诗歌。例如,请看看诗歌第三百七十八首:
一 何等生命!何等平安!
基督活在我的里面!
我已与祂同钉十架,
荣耀事实、奇妙救法!
现在活着不再是我,
乃是基督在我活着!
现在活着不再是我,
乃是基督在我活着!
二 何等快乐!何等安息!
基督成形在我心里!
祂的生命、祂的性情,
在我全人都已组成;
我的一切全都了结,
祂的成分作我一切!
我的一切全都了结,
祂的成分作我一切!
三 何等荣耀!何等可夸!
总叫基督照常显大!
无论祸、福,无论生、死,
并无一事叫我羞耻;
任何境遇、一切事故,
都是叫我彰显基督!
任何境遇、一切事故,
都是叫我彰显基督!
四 何等结果!何等有福!
我能活着就是基督!
祂的心意是我爱好,
祂的荣耀是我发表;
无何可要、无何可宝,
唯有基督是我目标!
无何可要、无何可宝,
唯有基督是我目标!
这首诗歌的辞很简单,但关于基督作生命的经历却非常丰富。这表明主恢复里的诗歌满了真理,并且丰富的说到对基督的经历,指明我们丰富的神圣业分。
诗歌是诗,每首诗都是作者情绪的发表。情绪一辞,意思不只是感觉,更含示领悟、领会和珍赏。我们越考虑我们的情绪,就越有负担写诗。在某首诗歌里所发表的那种情绪,就是作者对基督享受的度量,指明那位作者所经历并享受之基督的“大小”。因此,韦斯利照着他的情绪写了关于基督之成为肉体的诗歌,达秘也照着他的情绪写了关于基督之高举的诗歌。两首诗歌都是照着作者所享受基督的度量而写成的。
在这点上,我要说到诗歌第一百一十五首,这是照着我的情绪所写关于基督之高举的诗歌:
一 看哪,耶稣天上坐着!
我主基督登宝座!
祂是那人神所高举,
荣耀、尊贵已得着。
二 祂曾穿上人的性情,
照神计划且死过,
带着身体从死复活,
仍然是人升天坐。
三 在祂里面神降为卑,
神来地上同人处;
在祂里面人升为高,
人到天上同神住。
四 祂是真神与人调和,
神在人里被宣告;
祂是真人与神联合,
人在神里得荣耀。
五 从那升天得荣耶稣,
降下包罗万有灵;
耶稣身位和祂工作,
全由这灵来证明。
六 和那升天得荣耶稣,
今天教会能联合;
借着这位耶稣的灵,
基督肢体能同活。
七 看哪,一人天上坐着!
万有之主在宝座!
这是救主耶稣基督,
荣耀、尊贵永得着!
我们若思想这首诗歌所说关于基督是神与人调和,祂穿上人的性情,祂照着神的计划死过,祂带着身体从死复活,祂是人升天坐,祂坐在诸天之上,并且祂得着神的荣耀为冠冕,我们就会看见,这首诗歌满了真理和光照。这首诗歌是我圣别、属天和属灵情绪的发表;是我所认识,我所得着、经历、并享受之基督的发表。
我们看过拈阄分美地的内在意义,乃是我们这些据有那地的人,对这一位基督各有不同的经历。现在让我们看十三至十七章里所描述关于拈阄分地的细节。
壹 尚未得为业之地
约书亚十三章一至七节说到尚未得为业之地。约书亚年纪老迈;耶和华对他说,“你年纪老迈了,还有许多未得之地。”(1)。
一 尚未得为业的地区
尚未得为业的地区,包括非利士人、基述人、迦南人和迦巴勒人并全利巴嫩之地(2~6上)。
二 耶和华的应许
六节下半有耶和华的应许:祂必在以色列人面前赶出未得之地的一切居民。
三 约书亚受吩咐,拈阄分约但河西未得之地
耶和华嘱咐约书亚,照祂所吩咐的,将未得之地分给以色列人为业。耶和华告诉约书亚,把这地分给九个支派,和玛拿西半个支派为业(十三6下~7,十四1~2)。
贰 约但河东之地已由摩西分给两个半支派
约但河东之地已由摩西分给两个半支派(十三8~13,15~32,十四3上)。
叁 利未支派没有分得土地
利未支派没有分得土地,因为献与耶和华以色列神的火祭,是他们的产业(十三14)。三十三节接着说,以色列的神是利未支派的产业。因此,以色列人照着耶和华所吩咐摩西的分地为业。他们没有把地分给利未人,但给他们城邑居住,并城邑的郊野,可以牧养他们的牲畜,安置他们的财物(十四4~5)。
肆 犹大支派分得之地
约书亚十四章六节至十五章六十三节描述犹大支派分得之地。
一 迦勒的要求
这里说到的第一件事是迦勒的要求(十四6~15,十五13~19)。迦勒要求得着希伯伦与山地(十四10~15)。他的要求是照着摩西的誓言和耶和华的应许(书十四6~9上,民十四24,三二12,申一36)。这地应许给迦勒,因为他专心跟从耶和华他的神(书十四9下)。迦勒得着摩西和耶和华应许给他的地为业(十五13~15),然后迦勒的女婿得着那地区的水泉(16~19)。
二 美地的尽南边
犹大支派拈阄所得之地,延伸至以东的交界,向南直到寻的旷野,就是美地的尽南边(十五1)。
三 一百一十二座城和属城的镇市村庄
拈阄分给犹大支派的地,包括一百十二座城和属城的镇市村庄(21~62)。
四 犹大人不能赶出耶布斯人
犹大人不能赶出住耶路撒冷的耶布斯人,耶布斯人在耶路撒冷与犹大人同住(63)。
伍 约瑟支派分得之地
十六至十七章描述约瑟支派分得之地。
一 从耶利哥到伯特利,又到海为止
约瑟的子孙拈阄所得之地,是从耶利哥到伯特利,又到海为止(十六1~4)。
二 约瑟次子以法莲子孙分得之地
1 从耶利哥经过约但河,到海为止
约瑟次子以法莲子孙分得之地,是从耶利哥经过约但河,到海为止(5~8)。
2 在玛拿西人的产业中,得了一些城
另外在玛拿西人产业中,有些城邑和属城的村庄,也分给了以法莲的子孙(9)。
3 没有赶出住基色的迦南人
以法莲人没有赶出住基色的迦南人。因此,迦南人住在以法莲人中间,成为作苦工的仆人(10)。
三 约瑟长子玛拿西分得之地
十七章一至十八节记载约瑟长子玛拿西分得之地。
1 玛拿西的长子玛吉分得了基列和巴珊
玛拿西的长子玛吉分得了约但河东的基列和巴珊(1下,5下,6下)。
2 玛拿西其余的人分得之地
玛拿西其余的人分得之地,南边到以法莲,西边到海,北边到亚设,东边到以萨迦(1上,2,5下,7~10)。
3 玛拿西在以萨迦和亚设支派的境内得了一些城和属城的乡镇
玛拿西在以萨迦和亚设二支派的境内也得了一些城和属城的乡镇(11)。
4 西罗非哈的女儿要求在她们的弟兄中得产业
玛拿西的元孙西罗非哈没有儿子,只有女儿。他的女儿要求照着耶和华所吩咐摩西的,在她们的弟兄中得产业(书十七3~5上,6上,民二七1~11)。
5 玛拿西人不能赶出在他们地上城邑的居民
玛拿西人不能赶出在他们地上城邑的居民,迦南人偏要住在那地。及至玛拿西人强盛了,就使迦南人作苦工,没有把他们全然赶出(书十七12~13)。
6 约瑟的子孙要求更多的地
约瑟的子孙因为族大人多,要求更多的地。约书亚鼓励他们赶出山地和其山谷的人,即使迦南人有铁车并且强盛(14~18)。
约书亚记 十三1至十七18及注
叁 拈阄分配美地 十三1~二二34
一 有待取得为业之地 十三1~7
第 13 章
13:1 约书亚年纪老迈,耶和华对他说,你年纪老迈了,还有许多剩下的地有待取得;
13:2 所剩下的地有非利士人的全境和基述人的全地,
13:3 从埃及前的西曷河往北,直到以革伦的境界(这就算为迦南人的地),那里有非利士人五个首领所管的迦萨人、亚实突人、亚实基伦人、迦特人、以革伦人;并有亚卫人之地),
13:4 这地是在南方;又有迦南人的全地,并属西顿人的米亚拉,直到亚摩利人边界的亚弗;
13:5 还有迦巴勒人之地,并向日出的全利巴嫩,就是从黑门山根的巴力迦得,直到哈马口;
13:6 从利巴嫩直到米斯利弗玛音,山地的一切居民,就是所有的西顿人。我必亲自将他们从以色列人面前赶出去;你只管照我所吩咐的,将这地1拈阄分给以色列人为业。
【注1】神吩咐约书亚拈阄分配甚至还未据有的地,因为在神眼中,所有的地都是给以色列人的。
13:7 现在你要把这地1分给九个支派和玛拿西半个支派为业。
【注1】十三~二二章提供了据有并享受那地的细节;那地预表包罗万有的基督(见申八7注1)。拈阄分地的内在意义,乃是据有那地的人各不相同。这指明对基督(美地的实际——西一12)的经历,在神子民中间是不同的。因为各支派有所不同,神在祂的智慧里就照着他们的所是,将特定的一分地分配给不同的支派(创四九3~28与注)。拈阄分地这预表的应验,见于一个事实:所有在基督里的信徒都有同一位基督,但他们却照着各自的所是,经历这一位基督不同的方面(罗十二3~4,弗四7)。参利一14注1与利三1注2。
二 约但河东之地已由摩西分给两个半支派 十三8~十四3上
13:8 流便人和迦得人已经同1玛拿西另半个支派,受了摩西在约但河东所赐给他们的产业,是照着耶和华的仆人摩西所赐给他们的,
【注1】玛拿西另半个支派,直译,他。
13:9 就是从亚嫩河边的亚罗珥,以及河谷中间的城,并由米底巴到底本的全高原,
13:10 和在希实本作王之亚摩利人的王西宏的诸城,直到亚扪人的边界;
13:11 又有基列地,连同基述人和玛迦人的地界,并全黑门山和全巴珊,直到撒迦;
13:12 还有巴珊王噩的全国,他在亚斯他录和以得来作王(他是利乏音人所剩下仅存的);摩西把这些地的人都击杀、赶逐了。
13:13 以色列人却没有赶逐基述人和玛迦人;基述人和玛迦人仍住在以色列中,直到今日。
13:14 只是利未支派,摩西没有把产业给他们;他们的产业乃是献与耶和华以色列神的1火祭,正如耶和华对他所说的。
【注1】见民十八9注1,21注1与28注1。
13:15 摩西按着流便子孙支派的家族,把产业给了他们。
13:16 他们的境界是从亚嫩河边的亚罗珥,以及河谷中间的城,并靠近米底巴的全高原起;
13:17 还有希实本并高原上属希实本的各城,就是底本、巴末巴力、伯巴力勉、
13:18 雅杂、基底莫、米法押、
13:19 基列亭、西比玛、谷中山上的细列哈沙辖、
13:20 伯毗珥、毗斯迦山坡、伯耶西末;
13:21 就是高原的各城,以及亚摩利人的王西宏的全国;这西宏曾在希实本作王,摩西把他和米甸的首领以未、利金、苏珥、户珥、利巴击杀了,这些都是西宏所设立,住在那地的首领。
13:22 那时以色列人在所杀的人中,也用刀杀了比珥的儿子占卜者巴兰。
13:23 流便人的境界是以约但河为界。以上是流便子孙按着家族所得为业的诸城,并属城的村庄。
13:24 摩西按珊迦得支派,迦得子孙的家族,把产业给了他们。
13:25 他们的境界是雅谢和基列的各城,并亚扪人的一半地,直到拉巴前的亚罗珥;
13:26 从希实本到拉抹米斯巴和比多宁,又从玛哈念到底璧的边界;
13:27 还有谷中的伯亚兰、伯宁拉、疏割、撒分,就是希实本王西宏国中的余地;以约但河为界,直到基尼烈海的尽头,都在约但河东。
13:28 以上是迦得子孙按着家族所得为业的诸城,并属城的村庄。
13:29 摩西把产业给了玛拿西半支派,是按珊玛拿西子孙半支派的家族所给的。
13:30 他们的境界是从玛哈念起,包括全巴珊,就是巴珊王噩的全国,并在巴珊、1睚珥的一切2村落,共六十座城;
【注1】睚珥的一切村落,或,全哈倭特睚珥(参民三二41)。
【注2】原文意,帐棚村。
13:31 还有基列的一半,并亚斯他录和以得来,就是属巴珊王噩国的二城,是按着家族给玛拿西的儿子玛吉的子孙,就是给玛吉的一半子孙。
13:32 以上是摩西在约但河东对着耶利哥的摩押平原所分给他们的产业。
13:33 只是利未支派,摩西没有把产业给他们;1耶和华以色列的神是他们的产业,正如耶和华对他们所说的。
【注1】见民十八20注1。
第 14 章
14:1 以下是以色列人在迦南地所得的产业,就是祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚,并以色列人各支派宗族的首领所分给他们的;
14:2 乃是照耶和华借摩西所吩咐的,把产业1拈阄分给九个半支派。
【注1】美地是以拈阄的方式分给各支派的。在本书,分地是凭拈阄(十八6,8,10)。拈阄的结果乃是照着神预先命定的。例如,照着神的命定,耶路撒冷和周围地区是为着犹大(十五63),基督要从其中而出(弥五2,来七14)。但这仍必须借着拈阄才得以实现。神命定的手在拈阄的事上指引其结果(箴十六33)。因此,分地不在于约书亚或大祭司,乃单单在于神。结果,各支派没有理由对分得的地有所埋怨。拈阄分地的方法是公平的,这使每个人服下来。
14:3 原来摩西在约但河东,已经把产业给了那两个半支派;
14:3 只是在他们中间,没有把产业给利未人。
三 利未支派没有分得土地 十四3下~5
14:3 只是在他们中间,没有把产业给利未人。
14:4 因为约瑟的子孙是两个支派,就是玛拿西和以法莲,所以在那地没有把一分地业给利未人,但给他们城邑居住,并城邑的郊野,可以牧养他们的牲畜,安置他们的财物。
14:5 耶和华怎样吩咐摩西,以色列人就照样行,把地分了。
四 犹大支派分得之地 十四6~十五63
14:6 那时,犹大人来到吉甲见约书亚;基尼洗人耶孚尼的儿子迦勒对约书亚说,耶和华在加低斯巴尼亚对1神人摩西所说关于我和你的话,你都知道了。
【注1】直译,属神的人。
14:7 耶和华的仆人摩西从加低斯巴尼亚打发我窥探这地,那时我正四十岁;我按着心里的真诚向他回报。
14:8 然而,同我上去的众弟兄使百姓的心融化;但我专一跟从耶和华我的神。
14:9 当日摩西起誓说,你脚所踏之地必定归你和你的子孙永远为业,因为你专一跟从耶和华我的神。
14:10 现在,看哪,自从耶和华对摩西说这话的时候,耶和华照祂所说的使我存活这四十五年;其间以色列人在旷野行走。看哪,现今我八十五岁了。
14:11 今天我还是强壮,像摩西打发我去的那天一样;无论是争战,是出入,我的力量那时如何,现在还是如何。
14:12 现在求你将耶和华那日所说的这山地给我;因为那日你也曾听见那里有1亚衲人,并宽大坚固的城邑。或者耶和华与我同在,我就把他们赶出去,正如耶和华所说的。
【注1】见民十三33与注。
14:13 于是约书亚为耶孚尼的儿子迦勒祝福,将1希伯仑给他为业。
【注1】意,交通,来往,或友谊。
14:14 所以希伯仑作了基尼洗人耶孚尼的儿子迦勒的产业,直到今日,因为他专一跟从耶和华以色列的神。
14:15 希伯仑从前名叫基列亚巴(亚巴是亚衲族中最伟大的人)。于是那地太平,没有争战了。
第 15 章
15:1 犹大子孙支派按着家族拈阄所得之地是在尽南边,到以东的边界,向南直到寻的旷野。
15:2 他们的南界是从盐海的尽头,就是从朝南的海湾起,
15:3 通到亚克拉滨坡的南边,接连到寻,上到加低斯巴尼亚的南边,又经过希斯仑,上到亚达珥,绕过甲加,
15:4 接连到押们,通到埃及小河,直通到海为止。这就是1他们的南界。
【注1】直译,你们。
15:5 东界是从盐海南边到约但河口。北面的边界是从约但河口的海湾起,
15:6 上到伯曷拉,经过伯亚拉巴的北边,上到流便之子波罕的石头那里;
15:7 从亚割谷上到底璧,再向北转到河谷以南亚都冥坡对面的吉甲;又接连到隐示麦水泉,直通到隐罗结,
15:8 上到1欣嫩子谷,贴近耶布斯坡的南边(耶布斯就是耶路撒冷;)又上到面向欣嫩谷西边的山顶,就是在利乏音谷极北的边界;
【注1】希伯来文,Ge-ben-hinnom,几便欣嫩。又称欣嫩谷(本节下文,十八16,尼十一30),希伯来文,Ge-hinnom,几欣嫩,相当于新约的Gehenna,几欣拿(太五22与注9)。
15:9 又从山顶转到尼弗多亚的水泉,通到以弗仑山的众城邑,又转到巴拉(巴拉就是基列耶琳;)
15:10 又从巴拉往西绕到西珥山,接连到耶琳山的北坡(耶琳就是基撒仑),下到伯示麦,经过亭纳;
15:11 又通到以革伦的北坡,转到施基仑,接连到巴拉山;又通到雅比聂,直通到海为止。
15:12 西界就是以大海为界。这是犹大子孙按着家族所得之地四围的边界。
15:13 约书亚照耶和华所吩咐的,将犹大子孙中的一分地业,就是基列亚巴,给了耶孚尼的儿子迦勒;亚巴是1亚衲人的始祖,基列亚巴就是希伯仑。
【注1】见民十三33与注。
15:14 迦勒就从那里赶出亚衲人的三个子孙,就是示筛、亚希幔、挞买,他们是亚衲人的后代;
15:15 又从那里上去,攻击底璧的居民(底璧从前名叫基列西弗)。
15:16 迦勒说,谁能攻打基列西弗,将城夺取,我就把我女儿押撒给他为妻。
15:17 迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂夺取了那城,迦勒就把女儿押撒给他为妻。
15:18 押撒过门的时候,劝丈夫向她父亲求一块田。押撒一下驴,迦勒问她说,你要什么?
15:19 她说,求你赐福给我,你既将南地给了我,求你也给我水泉。她父亲就把上泉下泉赐给她。
15:20 以下是犹大子孙支派按着家族所得的产业。
15:21 犹大子孙支派尽南边的城邑,接近以东边界的,就是甲薛、以得、雅姑珥、
15:22 基拿、底摩拿、亚大达、
15:23 基低斯、夏琐、以提楠、
15:24 西弗、提炼、比亚绿、
15:25 夏琐哈大他、加略希斯仑(加略希斯仑就是夏琐)、
15:26 亚曼、示玛、摩拉大、
15:27 哈萨迦大、黑实门、伯帕列、
15:28 哈萨书亚、别是巴、比斯约他、
15:29 巴拉、以因、以森、
15:30 伊勒多腊、基失、何珥玛、
15:31 洗革拉、麦玛拿、三撒拿、
15:32 利巴勿、实忻、亚因、临门,共二十九座城,还有属城的村庄。
15:33 在低陆有以实陶、琐拉、亚实拿、
15:34 撒挪亚、隐干宁、他普亚、以楠、
15:35 耶末、亚杜兰、梭哥、亚西加、
15:36 沙拉音、亚底他音、基底拉、基底罗他音,共十四座城,还有属城的村庄。
15:37 又有洗楠、哈大沙、麦大迦得、
15:38 底连、米斯巴、约帖、
15:39 拉吉、波斯加、伊矶伦、
15:40 迦本、拉幔、基提利、
15:41 基低罗、伯大衮、拿玛、玛基大,共十六座城,还有属城的村庄。
15:42 又有立拿、以帖、亚珊、
15:43 益弗他、亚实拿、尼悉、
15:44 基伊拉、亚革悉、玛利沙,共九座城,还有属城的村庄。
15:45 又有以革伦和属以革伦的1乡镇村庄;
【注1】直译,女儿。47,十七11、16者同。
15:46 从以革伦直到海,一切靠近亚实突的城,并属城的村庄。
15:47 还有亚实突和属亚实突的乡镇村庄,迦萨和属迦萨的乡镇村庄,直到埃及小河,并以大海为界。
15:48 在山地有沙密、雅提珥、梭哥、
15:49 大拿、基列萨拿(基列萨拿就是底璧)、
15:50 亚拿伯、以实提莫、亚念、
15:51 歌珊、何伦、基罗,共十一座城,还有属城的村庄。
15:52 又有亚拉、度玛、以着、
15:53 雅农、伯他普亚、亚非加、
15:54 宏他、基列亚巴(基列亚巴就是希伯仑)、洗珥,共九座城,还有属城的村庄。
15:55 又有玛云、迦密、西弗、淤他、
15:56 耶斯列、约甸、撒挪亚、
15:57 该隐、基比亚、亭纳,共十座城,还有属城的村庄。
15:58 又有哈忽、伯夙、基突、
15:59 玛腊、伯亚诺、伊勒提君,共六座城,还有属城的村庄。
15:60 又有基列巴力(基列巴力就是基列耶琳)、拉巴,共两座城,还有属城的村庄。
15:61 在旷野有伯亚拉巴、密丁、西迦迦、
15:62 匿珊、盐城、隐基底,共六座城,还有属城的村庄。
15:63 至于住耶路撒冷的耶布斯人,犹大的子孙不能把他们赶出去,耶布斯人就在耶路撒冷与犹大的子孙同住,直到今日。
五 约瑟支派分得之地 十六1~十七18
1 从耶利哥到伯特利,又到海为止 十六1~4
第 16 章
16:1 约瑟的子孙拈阄所得之地,是从靠近耶利哥的约但河,耶利哥水泉的东边起,直到旷野,从耶利哥上去,通过山地到伯特利;
16:2 又从伯特利到路斯,接连到亚基人的境界亚他绿那里;
16:3 又往西下到押利提人的境界,到下伯和仑的境界,直到基色,通到海为止。
16:4 约瑟的儿子玛拿西和以法莲就得了他们的地业。
2 约瑟次子以法莲子孙分得之地 十六5~10
16:5 以法莲子孙的境界,按着家族所得的,记在下面:他们地业的东界是从亚他绿亚达到上伯和仑;
16:6 直通到海。北界是密米他,又向东绕到他纳示罗,经过他纳示罗到雅挪哈的东边;
16:7 从雅挪哈下到亚他绿,又到拿拉,达到耶利哥,通到约但河;
16:8 从他普亚往西,到加拿河,直通到海为止。这就是以法莲子孙支派按着家族所得的地业;
16:9 另外在玛拿西子孙的地业中,还有些城邑和属这一切城邑的村庄,是分出来给以法莲子孙的。
16:10 他们没有赶出住基色的迦南人;迦南人仍住在以法莲人中间,成为服苦役的人,直到今日。
约瑟长子玛拿西分得之地 十七1~18
第 17 章
17:1 玛拿西是约瑟的长子,他的支派拈阄所得之地记在下面。玛拿西的长子,基列之父玛吉,因为是战士就得了基列和巴珊。
17:2 玛拿西其余的子孙,按着家族拈阄分地,就是亚比以谢的子孙,希勒的子孙,亚斯列的子孙,示剑的子孙,希弗的子孙,示米大的子孙;这些按着家族,都是约瑟儿子玛拿西子孙中的男丁。
17:3 玛拿西的玄孙,玛吉的曾孙,基列的孙子,希弗的儿子西罗非哈没有儿子,只有1女儿。他的女儿名叫玛拉、挪阿、曷拉、密迦、得撒;
【注1】3~4节,见民二七1~11注。
17:4 她们来到祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚并众首领面前,说,耶和华曾吩咐摩西在我们弟兄中给我们产业。于是约书亚照耶和华所吩咐的,在她们伯叔中,把产业给了她们。
17:5 除了约但河东的基列和巴珊地之外,还有十分地归玛拿西,
17:6 因为玛拿西的孙女们在玛拿西的子孙中得了产业。基列地是属玛拿西其余的子孙。
17:7 玛拿西的境界,是从亚设到示剑前的密米他,往南到隐他普亚的居民那里。
17:8 他普亚地归玛拿西,只是玛拿西边界上的他普亚城归以法莲的子孙。
17:9 玛拿西的境界又下到加拿河。在玛拿西的城邑中,河南边的这些城邑都归以法莲。玛拿西的地界是在河的北边,直通到海为止;
17:10 南归以法莲,北归玛拿西,以海为界;北边与亚设相接,东边与以萨迦相接。
17:11 玛拿西在以萨迦和亚设境内,有伯善和属伯善的乡镇,以伯莲和属以伯莲的乡镇,多珥的居民和属多珥的乡镇,隐多珥的居民和属隐多珥的乡镇,他纳的居民和属他纳的乡镇,米吉多的居民和属米吉多的乡镇(以上第三个城是拿法)。
17:12 只是玛拿西的子孙不能赶出这些城的居民,迦南人执意住在那地。
17:13 及至以色列人强盛了,就使迦南人服苦役,没有把他们全然赶出。
17:14 约瑟的子孙对约书亚说,耶和华到如今既然赐福与我们,我们也族大人多,你为什么仅仅将一阄一分之地给我们为业呢?
17:15 约书亚说,你们如果族大人多,嫌以法莲山地窄小,就可以上到森林去,在比利洗人和利乏音人之地为自己开出地来。
17:16 约瑟的子孙说,那山地容不下我们,并且所有住山谷之地的迦南人,就是住伯善和属伯善的乡镇,并住耶斯列谷的人,都有铁车。
17:17 约书亚对约瑟家,就是以法莲和玛拿西人说,你族大人多,势力强大,不可仅有一阄之地,
17:18 山地也要归你;虽是森林,你也可以开出地来,山地的尽边必归你。迦南人虽有铁车,虽是强盛,你也能把他们赶出去。