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读经:撒母耳记下七章十二至十四节上,马太福音二十二章四十一至四十五节,启示录二十二章十六节,以赛亚书十一章一节,马太福音二十六章六十三至六十四节,罗马书一章三至四节。
在本篇信息中,我有负担进一步说到撒下七章十二至十四节上半。
大卫的后裔和神的儿子
撒下七章十二节说到大卫的后裔。至终,这位人的后裔成了神的儿子(14)。关于这点,主耶稣问法利赛人一个问题(太二二41~45)。祂首先问他们:“论到基督,你们怎么看?祂是谁的子孙?”(42)。当他们回答基督是大卫的子孙,主就接着问,大卫怎么还称祂为主(43)。最后祂说,“大卫既称祂为主,祂怎么又是大卫的子孙?”(45)。这是宇宙中最大的问题:基督怎能既是人的后裔,又是神的儿子?祂怎能既是大卫的子孙,又是大卫的主?法利赛人很懂得圣经,但主就着祂身位的两方面问他们时,他们的口就被笼住了。法利赛人知道基督是大卫的后裔,对此他们能毫不犹预的回答。但主耶稣问,基督的先祖大卫为什么称基督为主时,他们就无法回答。一面说,祂是人;另一面说,祂是神。没有人能把这两面调在一起。
关于基督身位的研究,就是“基督论”,开始于第二代的教父,后来成为信徒中间一个大问题。但今天大多数的信徒都不太注意这件事。他们知道神是基督,基督是他们的救主和救赎主;但我们若问他们,基督怎能是神又是人,他们就无法回答。
基督复活和升天后,仍然是人,有肉身的身体
今天有许多人不相信基督在复活和升天里仍有肉身的身体。他们相信基督死的时候,是在肉身里死了;祂复活的时候,就把那个身体摆在一边,所复活的只是神圣的一位。因着这种错误的领会,他们就无法解释圣经中许多的经节。
大卫的根和后裔
启示录二十二章十六节说,耶稣是“大卫的根,又是他的后裔”。基督是神,因此祂是大卫的源头,是大卫的根;这是指祂的神性。同时,祂也是人,因此祂是大卫的后裔,是大卫的子孙;这是指祂的人性。大卫从祂而出,祂是大卫的根;祂又是大卫的后裔,从大卫而出。
以赛亚十一章一节说,“从耶西的本必发一条,从他根生的枝子……。”所有认识圣经的教师都同意,这一节是指基督说的。在所罗门的时候,大卫家是一棵茂盛的树,但不久以后,那棵树开始被剪除。至终,只剩下树不,主要由约瑟和马利亚二人所组成。从那树不发出嫩条,就是婴孩耶稣。那是神为大卫建立家室,给大卫的一个后裔。
创造者和受造之物
歌罗西一章十二节告诉我们,基督是神所分给我们的分;十五节说,这位基督是“不能看见之神的像,是一切受造之物的首生者。”神是创造者,基督是创造者的像。作为这样的一位,祂必定是神圣的。但祂也是一切受造之物的首生者;这指明祂也是受造之物。祂既成了一个有血有肉的人(来二14),就必是受造之物。因此,祂有神性,也有人性;祂是神,也是人;祂是创造者,也是受造之物。
基督是人子,坐在天上的宝座上
许多人不知道基督复活和升天后,仍然有人性;有的人还强烈的反对,说基督不再是人。然而,马太二十六章六十三至六十四节清楚的启示,祂如今仍然是人。当祂受议会审问时,他们责问祂:“你是神的儿子基督不是?”耶稣回答说,“你们要看见人子,坐在那大能者的右边,驾着天上的云而来。”今天,基督是人子,坐在天上的宝座上;当祂再来的时候,仍然是人子。
基督是人,完全与神的经纶有关。因此,祂的人性有重大的意义。祂是人,已经被神高举;他也是得荣的人,现今坐在诸天之上。在这里,我要请你们思考一首高举基督是人的诗歌(诗歌一一五首):
一 看哪,耶稣天上坐着!
我主基督登宝座!
祂是那人神所高举,
荣耀、尊贵已得着。
二 祂曾穿上人的性情,
照神计划且死过,
带着身体从死复活,
仍然是人升天坐。
三 在祂里面神降为卑,
神来地上同人处;
在祂里面人升为高,
人到天上同神住。
四 祂是真神与人调和,
神在人里被宣告;
祂是真人与神联合,
人在神里得荣耀。
五 从那升天得荣耶稣,
降下包罗万有灵;
耶稣身位和祂工作,
全由这灵来证明。
六 和那升天得荣耶稣,
今天教会能联合;
借着这位耶稣的灵,
基督肢体能同活。
七 看哪,一人天上坐着!
万有之主在宝座!
这是救主耶稣基督,
荣耀、尊贵永得着!
我要你们注意“和那升天得荣耶稣,今天教会能联合”这句话。基督是人,已经得荣并被高举,今天我们能与祂联合。
借着身体复活
约翰二十章和路加二十四章证明,基督是带着身体复活的。在基督复活当天晚上,门徒们聚集在门窗关闭的房间里。门虽然没有开,主耶稣却突然来到他们中间(约二十19~22)。有些门徒不能相信那是带着肉身的耶稣,所以主耶稣要祂的门徒摸祂的手和脚(路二四36~43)。祂有一个实在的身体能给人摸着,但祂却能进到门窗关闭的房间里。这是个奥秘。
基督有人性,也有神性;祂是创造者,也是受造之物;祂仍然有肉身,却住在我们的灵里。我们没有能力将这些事调在一起。即使在物质的范围里,有许多事我们都不能了解,更何况神圣的事?我们只有借着圣经这本启示的书,才能明白每一件事的实际。离了圣经,我们无法认识神、人和宇宙。
基督这位大卫的后裔,成为我们的一切,且在召会、身体、并新人里是一切的一切
圣经清楚的启示基督的许多方面。在撒下七章,神应许给大卫一个后裔。最终,这个大卫的后裔被标出为神的儿子(罗一3~4)。今天基督这位大卫的后裔,对我们成了一切的一切。祂是神的中心和普及,祂是轴心和圆周。祂是神和人的浓缩及终极完成。祂是包罗万有、延展无限的基督。祂是神,又是人。祂是创造者,又是受造之物。祂是首先,也是末后(启一17)。祂是始,也是终。祂在万有中充满万有(弗一23),祂也终极完成为那灵。祂是我们的食物、我们的饮料、我们的呼吸、我们的衣服。祂是身体所有的肢体,又在所有肢体之内。身体不是头,头也不是身体。但基督是头,又是身体(林前十二12,西一18)。作为身体的我们,在生命、性情、构成上,与作头的基督是一样的。最终,这位基督是新人里的每一个人(西三10~11)。在新人里,任何国籍、任何种族、或任何阶级的人都没有地位;只有基督有地位。
关于这点,我们需要异象,看见我们一无所是。我们已经被基督废除,基督已经成为我们众人。在召会,在身体,在新人里,基督是一切,又在一切之内。
基督的身位是宇宙中最大的奥秘。关于祂的一切事都是奥秘的,但这一切事都是真实的。我们能经历基督作那灵,因为祂一直在我们里面,并与我们同在,甚至到这世代的终结(太二八20)。无论在那里,有两三个人被聚集到主的名里,那里就有祂在他们中间(十八20)。
神大能的救恩乃是三一神自己经过了过程,成了浓缩、终极完成、赐生命、包罗万有的灵
作基督徒不是调整自己或改良自己,那些都是宗教的事,与神大能的救恩无关。神大能的救恩乃是三一神自己经过了过程,成了浓缩、终极完成、赐生命、包罗万有的灵。祂既是这样的一位,我们就能借着祷告,从我们的灵来接触祂。只要我们从灵里有一点祷告,就能接触这位包罗万有的灵。祂是实际、真实、活泼、新鲜,有行动的。祂是父神、子神和灵神。祂是救赎主,也是拯救主。祂是我们的生命,也是我们的一切;祂甚至就是我们。祂成为我们,为要使我们成为祂。这就是神大能的救恩。
从永远到永远,神的目的乃是要使祂自己成为我们,使我们在生命、性情和构成上(但不是在神格上)成为祂。事实上,这就是撒下七章的预言,说到大卫的后裔要称为神的儿子。祂是神也是人,是人也是神。祂这位神的长子,是我们的长兄;我们这些祂的众弟兄,乃是神的众子。在神大能的救恩里,我们不必调整自己,也不必改良自己。我们所需要的,乃是让这一位借着新陈代谢的变化过程作到我们里面。借着这个过程,祂要在我们里面行动,逐渐的把我们变化成为祂的形像(林后三18),直到我们在生命、性情和构成上完全像祂。这就是神的救恩,这也是圣经中的启示。
撒母耳记 撒下七12至14上,太二二41至45,启二二16,赛十一1,太二六63至64,罗一3至4
叁 大卫的历史 撒上十六1~撒下二四25
二 为百姓所加冠,作神在地上之国的王 二1~二四25
2 大卫顾到神在地上的居所 六1~七29
b 要为神建殿 七1~29
7:12 你在世的日子满足,与你列祖同睡的时候,我必兴起你腹中所出的后裔接续你,我也必坚定他的国。
7:13 他必为我的名建造殿宇;我必坚定他的国位,直到永远。
7:14上 我要作他的父,他要作我的子。
马 太 福 音
肆 王的被弃 十二1~二七66
四 被弃绝的途径 十六13~二三39
4 在耶路撒冷 二一12~二三39
d 受试验 二一23~二二46
(五) 笼住所有试验者的口——关于基督的问题 二二41~46
22:41 法利赛人聚集的时候,耶稣问他们说,
22:42 论到基督,你们怎么看?祂是谁的子孙?他们说,是大卫的。
22:43 耶稣对他们说,这样,大卫在灵里怎么还称祂为主,说,
22:44 “主对我主说,你坐在我的右边,等我把你的仇敌,放在你的脚下?”
22:45 大卫既称祂为主,祂怎么又是大卫的子孙?
六 弃绝的完成 二六1~二七66
10 为议会所审 二六57~68
26:63 耶稣却默不作声。大祭司对祂说,我要你指着活神起誓告诉我们,你是神的儿子基督不是?
26:64 耶稣对他说,你说的对了。然而我还要告诉你们,从此以后你们要看见人子,坐在那大能者的右边,驾着天上的云而来。
启 示 录
伍 结语——主最后的警告,与使徒末了的祷告 二二6~21
22:16 我耶稣差遣我的使者,为众召会将这些事向你们作见证。我是大卫的根,又是他的后裔,我是明亮的晨星。
以 赛 亚 书
壹 耶和华对祂所爱子民及列国的救恩 一1~十二6
七 借着基督所带进的复兴 十一1~16
11:1 从耶西的𣎴必发嫩条,从他根生的枝子必结果实。
罗 马 书
壹 引言——神的福音 一1~17
二 论到基督 3~4
1:3 论到祂的儿子,我们的主耶稣基督:按肉体说,是从大卫后裔生的,
1:4 按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子;