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读经:列王纪上二十二章四十节下,五十一至五十三节,列王纪下一章一节至二章十八节。
在本篇信息中,我们要来看亚哈谢作以色列王(王上二二40下,51~53,王下一1~18),以及以利亚被提(王下二1~18)。
壹 亚哈谢作以色列王
一 作王共二年
约沙法十七年,亚哈谢登基作以色列王,作王共二年(王上二二51)。
二 行耶和华眼中看为恶的事
亚哈谢行耶和华眼中看为恶的事,行他父母的道,又行那使以色列人犯罪的耶罗波安的道。他照他父亲一切所行的,事奉敬拜巴力,惹耶和华以色列神的怒气(52~53)。他看见他父亲亚哈悲惨的结局,却没有以此为警告。
三 他的患病与死亡
王下一章记载亚哈谢的患病与死亡。
1 差遣使者去问以革伦的神巴力西卜
亚哈谢患病时,差遣使者去问以革伦的神巴力西卜,看他这病能好不能好(2)。
2 耶和华差遣以利亚去阻止亚哈谢的使者
耶和华差遣以利亚去阻止亚哈谢的使者,并嘱咐他们告诉亚哈谢说,他必不下所上的床,必定要死(3~8)。
3 亚哈谢两次差遣五十夫长,带领五十人去见以利亚
亚哈谢两次差遣五十夫长,带领五十人去见以利亚;每次以利亚都吩咐火从天上降下来烧灭他们(王下一9~12,路九54)。
4 亚哈谢第三次差遣一个五十夫长,带领五十人去见以利亚
亚哈谢第三次差遣一个五十夫长,带领五十人去见以利亚;这五十夫长哀求以利亚拯救他们的性命。耶和华告诉以利亚说,不要怕他,要同着他去见亚哈谢。以利亚就去告诉亚哈谢,因着他差遣使者去求问以革伦的神巴力西卜,他必定要死(王下一13~16)。
5 亚哈谢死了,正如耶和华的话所说的
亚哈谢死了,正如耶和华的话所说的。因他没有儿子,他兄弟(按照七十士译本)约兰接续他作王,正在犹大王约沙法的儿子约兰第二年(17~18)。
贰 以利亚被提
王下二章一至十八节记载以利亚被提。
一 以利亚用三个步骤想要离开以利沙,但以利沙不让他去
耶和华要用旋风接以利亚升天的时候,以利亚用三个步骤想要离开以利沙,但以利沙不让他去(1~8)。第一步是从吉甲到伯特利(1~3);第二步是从伯特利到耶利哥(4~5);第三步是从耶利哥到约但河。有申言者门徒去了五十人,远远的站在他们对面。以利亚用自己的外衣打水,水就左右分开,他和以利沙走干地而过(6~8)。
以利亚和以利沙都是预表,具有重大的属灵意义。以利亚是旧约时代的预表,以利沙是新约时代的预表。借着经过吉甲、伯特利、耶利哥和约但河这四个地方,时代就转变了。
吉甲是神的子民对付肉体的地方(书五2~9)。那些从埃及出来之人的儿女没有受过割礼,指明他们的肉体从未受过对付。他们过约但河,要开始争战得着美地时,首先在吉甲受割礼,对付他们的肉体。
以利亚和以利沙从吉甲到伯特利。在创世记十二章,亚伯拉罕从迦勒底出来(舍弃世界),来到伯特利时,筑坛将一切献给神。这指明伯特利是舍弃世界,完全转向神,以神为一切的地方。
然后以利亚领以利沙到耶利哥。约书亚和以色列人进入美地时,必须攻取的第一座城就是耶利哥。耶利哥表征神仇敌的领头者——撒但。
最终,以利亚和以利沙往约但河去;约但河表征死。新约的浸将人摆在死里,是开始于约但河(太三5~6,13)。以利亚用自己的外衣打水过约但河。以利亚的外衣预表浇灌的灵,能力的灵。能力的灵(有些圣经教师称之为“外衣的灵”)对付死河,好为以利亚和以利沙开路过去。
我们思想这一切预表的意义,就看见时代要从旧约转到新约,我们就必须对付我们的肉体,舍弃世界转向神,击败撒但,并经过死。
二 以利沙要求以利亚的灵加倍的临到他
以利亚嘱咐以利沙,在他被接去离开以利沙以前,要为以利沙作什么,只管求他。以利沙要求:“愿你的灵加倍的临到我。”(王下二9)。
三 有火车火马将以利亚与以利沙隔开
有火车火马将以利亚与以利沙隔开,以利亚就乘旋风升天去了。以利沙看见,就呼叫说,“我父阿!我父阿!以色列的战车马兵阿!”(11~12上)。这样以利亚就被接去,留下以利沙独自在地上。
四 以利沙得着以利亚加倍的灵
以利沙得着以利亚加倍的灵(12下~18)。以利亚被接去以后,以利沙把自己的衣服撕为两片。他拾起以利亚身上掉下来的外衣,回去站在约但河边,打水说,“耶和华,以利亚的神在哪里?”水就分开,以利沙就过去了(12下~14)。住耶利哥的申言者门徒从对面看见他,就说,“以利亚的灵停在以利沙身上了。”(15)。然后五十个申言者门徒徒然寻找以利亚三天(16~18)。
以利沙的确得着以利亚的灵。然而,我们会看见,这灵在以利亚的时候行大神迹,就如叫天闭塞,叫天开启,并吩咐火从天降下,但这灵借着以利沙所行的却不一样。以利沙所行的,与福音书里主耶稣所行的非常类似;他行了许多恩典、甜美的事。
主耶稣用三年半的时间,带着祂的门徒从对付肉体(吉甲),到舍弃世界(伯特利),到击败撒但,就是鬼的领头者(耶利哥)。至终,主耶稣将门徒带到约但河。在行传一章里祷告的那一百二十人,都已被带到约但河,与基督同死同埋葬。结果,我信他们不再宝贵他们的所是和他们所能作的,却把这一切“撕为两片”。他们经过这一切步骤,就有地位得着以利亚的外衣,那从高处来的能力。所以,在五旬节那天,能力的灵临到他们身上。今天我们跟随主耶稣,也是从吉甲到伯特利,从伯特利到耶利哥,又从耶利哥到约但河。借着这一切步骤,我们就进入新时代,就是新约时代;在这时代基督所行的是恩典的事。
以利亚被提,预表在神经纶里旧约时代的了结。但以利亚自己没有被了结。他被接到天上,等候下个时代,要看以利沙(基督)行许多恩典、甜美的事。我们如今正在基督的新约时代;祂过去以恩典行每件事,现在仍然如此。
圣经说以利亚要再回来(玛四5,路一17,太十一14,十七10~13,参太十七3~4,启十一3~12)。在新约时代的末了,大灾难的时候要和亚哈的时候一样,那时以利亚要回来作同样的见证人。在大灾难的三年半期间,神要被迫再使用以利亚,用火焚烧祂的仇敌(启十一5)。至终,以利亚要被杀,三天半后复活被提,那时他不但与旧约的圣徒在一起,也与新约的得胜者在一起。
列王纪 王上二二51至王下二18及注
贰 列王的掌权 王上二12~王下二五30
十二 亚哈谢作以色列王 王上二二51~王下一18
22:51 犹大王约沙法十七年,亚哈的儿子亚哈谢,在撒玛利亚登基作以色列王;他作以色列王共二年。
22:52 他行耶和华眼中看为恶的事,行他父亲和母亲所行的道路,又行那使以色列人犯罪,尼八的儿子耶罗波安的道路。
22:53 他照他父亲一切所行的,事奉敬拜巴力,惹耶和华以色列的神发怒。
列王纪下
十二 亚哈谢作以色列王(续) 一1~18
1:1 亚哈死后,摩押背叛以色列。
1:2 一日,亚哈谢从撒玛利亚王宫楼上的窗户掉下来,就病了;于是差遣使者,说,你们去问以革伦的神1巴力西卜,我这病能好不能好。
【注1】 见太十25注1。
1:3 但耶和华的使者对提斯比人以利亚说,你起来,上去迎着撒玛利亚王的使者,对他们说,你们去问以革伦神巴力西卜,岂因以色列中没有神吗?
1:4 所以耶和华如此说,你必不下你所上的床,必定要死。以利亚就去了。
1:5 使者回来见王,王问他们说,你们为什么回来?
1:6 使者对他说,有一个人上来迎着我们,对我们说,去吧,你们回去见差你们来的王,对他说,耶和华如此说,你差人去问以革伦神巴力西卜,岂因以色列中没有神吗?所以你必不下你所上的床,必定要死。
1:7 王问他们说,那上来迎着你们,告诉你们这话的,是怎样的人?
1:8 他们说,他身穿毛衣,腰束皮带。王说,这是提斯比人以利亚。
1:9 于是王差遣一个五十夫长,带着他那五十人去见以利亚。他上到以利亚那里,以利亚正坐在山顶上。五十夫长对他说,1神人哪,王说,你下来!
【注1】 直译,属神的人。全书同。
1:10 以利亚回答五十夫长说,我若是神人,愿火从天上降下来,烧灭你和你那五十人。于是有火从天上降下来,烧灭五十夫长和他那五十人。
1:11 王又差遣另一个五十夫长,带着他那五十人去见以利亚。五十夫长对以利亚说,神人哪,王如此说,你快快下来。
1:12 以利亚回答他们说,我若是神人,愿火从天上降下来,烧灭你和你那五十人。于是神的火从天上降下来,烧灭五十夫长和他那五十人。
1:13 王又差遣第三个五十夫长,带着他那五十人去。这五十夫长上去,一来到就双膝跪在以利亚面前,恳求他说,神人哪,愿我的性命和你这五十个仆人的性命,在你眼中看为宝贵。
1:14 已经有火从天上降下来,烧灭先前那两个五十夫长,和他们各自带的五十人;现在愿我的性命在你眼中看为宝贵。
1:15 1耶和华的使者对以利亚说,你同着他下去,不要怕他。以利亚就起来,同着他下去见王。
【注1】 见创十六7注1。
1:16 以利亚对王说,耶和华如此说,你差人去问以革伦神巴力西卜,岂因以色列中没有神可以求祂的话吗?所以你必不下你所上的床,必定要死。
1:17 亚哈谢果然死了,正如以利亚所说耶和华的话。因他没有儿子,他兄弟约兰接替他作王,正在犹大王约沙法的儿子约兰第二年。
1:18 亚哈谢其余所行的事,岂不都写在以色列诸王记上吗?
十三 以利亚被提 二1~18
2:1 耶和华要用旋风接以利亚升天的时候,1以利亚与1以利沙从吉甲前行。
【注1】 以利亚是旧约时代连同旧约经纶的预表,以利沙是新约时代连同新约经纶的预表。借着经过吉甲、伯特利、耶利哥和约但河这四个地方(1~8),时代转换了。吉甲是神的百姓受割礼以对付肉体的地方(书五 2~9);伯特利是舍弃世界,完全转向神,以神为一切的地方(创十二8);耶利哥是约书亚和以色列人进入美地时,必须击败的第一座城,表征神仇敌的领头者——撒但(书六1~27);约但河是新约之浸开始的地方,表征死(太三5~6与6注2)。为要过约但河,以利亚用自己的外衣击打河水,他的外衣预表浇灌的灵,能力的灵(8)。能力的灵对付死河,好为以利亚和以利沙开路,让他们过河。这一切乃是表征,我们要经历从旧约时代转换到新约时代,就必须对付我们的肉体(加五24),舍弃世界转向神(约壹二15~17),击败撒但(启十二11),并经过死(罗六3~4,加二20)。
2:2 以利亚对以利沙说,你留在这里,因耶和华已差遣我到伯特利去。以利沙说,我指着永活的耶和华和你的性命起誓,我必不离开你。于是二人下到伯特利。
2:3 在伯特利的申言者1门徒出来见以利沙,对他说,耶和华今日要将你的2师傅提上去离开你,你知道吗?他说,我也知道,你们不要作声。
【注1】 直译,儿子。后文同。
【注2】 直译,主人。后文同。
2:4 以利亚对他说,以利沙,你留在这里,因耶和华已差遣我往耶利哥去。以利沙说,我指着永活的耶和华和你的性命起誓,我必不离开你。于是二人到了耶利哥。
2:5 在耶利哥的申言者门徒就近以利沙,对他说,耶和华今日要将你的师傅提上去离开你,你知道吗?他说,我也知道,你们不要作声。
2:6 以利亚对以利沙说,你留在这里,因耶和华已差遣我往约但河去。以利沙说,我指着永活的耶和华和你的性命起誓,我必不离开你。于是二人继续前行。
2:7 申言者的门徒中有五十人也去了,远远的站在他们对面;二人在约但河边站住。
2:8 以利亚将自己的1外衣卷起来击打河水,水就左右分开,二人走干地而过。
【注1】 以利亚的外衣预表浇灌的灵,能力的灵(路二四49,徒一8)。我们要得着以利亚的外衣,就是能力的灵,就必须跟随主从吉甲到伯特利,从伯特利到耶利哥,再从耶利哥到约但河(见1注1)。不仅如此,我们必须将‘自己的衣服,撕为两片,’(12),指明我们不再宝贵我们的所是和我们所能作的(参太十六24)。借着这一切步骤,我们就进入新时代,就是新约时代,在其中基督所行的,乃是恩典的事。
2:9 过去之后,以利亚对以利沙说,我被接去离开你以前,该为你作什么,你只管求我。以利沙说,愿你的灵1加倍的临到我。
【注1】 直译,双分。
2:10 以利亚说,你所求的是件难事。虽然如此,我被接去离开你的时候,你若看见我,事就必这样为你成就;不然,必不成就。
2:11 他们正走着说话,忽有火车火马将二人隔开,以利亚就乘旋风1升天去了。
【注1】 以利亚被提,预表在神经纶里旧约时代的了结。但以利亚自己并没有被了结;他被接到天上,等候下个时代,他要在其中看见以利沙(基督)行许多恩典和甜美的事。圣经说以利亚要回来(玛四5,路一17,太十一14,十七10~13,参十七3~4,启十一3~12)。在新约时代末了,以利亚要回来,在三年半大灾难期间,作两个见证人之一(见启十一3~12注)。
2:12 以利沙看见,就呼叫说,我父啊,我父啊,以色列的战车马兵阿!于是不再看见他了。以利沙拿着自己的衣服,1撕为两片。
【注1】 见8注1。
2:13 他拾起以利亚身上掉下来的外衣,回去站在约但河岸边。
2:14 他拿着以利亚身上掉下来的外衣击打河水,说,耶和华以利亚的神在哪里呢?击打河水之后,水也左右分开,以利沙就过去了。
2:15 在耶利哥的申言者门徒从对面看见他,就说,1以利亚的灵停在以利沙身上了。他们就来迎接他,在他面前俯伏于地,
【注1】 虽然以利沙得着以利亚的灵,就是那灵,这灵在以利亚的时候曾行大神迹,就如叫天闭塞,叫天开启,并吩咐火从天降下(王上十七1,十八37~38,41~45,王下一9~12),但这灵借以利沙所行的却不同。以利沙所行的,与福音书里主耶稣所行的非常相似;他行了许多恩典和甜美的事(19~22,四1~六7)。
以利亚预表施浸者约翰,使百姓知罪,自知是该死的(路一17,太十一11,14,三1~2,6~11上)。先基督而来的施浸者约翰,引进基督;这由以利亚引进以利沙所预表。以利沙预表基督(路四27),在生命里行恩典的神迹。以利沙是旧约里的预表,他代表神在恩典里新约的经纶。恩典是神借着将祂自己赐给我们,作我们的享受,而为我们作一切的事(约一1,14~17)。这恩典的结果乃是神圣的生命;这神圣的生命丰富高超到一个地步,甚至使我们与基督一同作王(罗五17)。
2:16 对他说,你的仆人们这里有五十个壮士,求你让他们去寻找你师傅,恐怕耶和华的灵将他提起来,投在某山某谷。以利沙说,你们不必打发人去。
2:17 他们再三催促,直到他不好意思推辞,他就说,你们打发人去吧。他们便打发五十人去,寻找了三天,也没有找着。
2:18 他们回到以利沙那里,那时以利沙还留在耶利哥;他对他们说,我岂没有告诉你们不必去吗?