第一篇　介言

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读经：历代志上一章一至二十七节。

旧约里有十二卷历史书。头三卷是约书亚记、士师记、路得记，末三卷是以斯拉记、尼希米记、以斯帖记。在这两组三卷的中间有三对书：撒母耳记上、下，列王纪上、下，和历代志上、下。我们从本篇信息开始历代志上、下，以斯拉记，尼希米记，以斯帖记的生命读经。这几卷生命读经的负担可用以下四句话表达：

一　在神永远的经纶里，父将子，就是美地所预表包罗万有的基督，分给信徒，作他们永远的分，并将他们迁到祂里面，使他们有分于祂（西一１２，林前一３0，9）。

二　信徒照着他们对基督的追求以及向基督的忠信，对基督的享受有程度上的不同；追求基督最高的成就，乃是借着洋溢之恩，在神圣生命里与基督一同作王（腓三１３～１４，罗五１7下，２１下）。

三　信徒被仇敌掳掠，是信徒在享受基督上最大的失败，他们不认识基督复活的大能，也不凭耶稣基督之灵全备的供应而活（腓三１0，一１9下）。

四　无所不在、无所不能的三一神成了隐藏的神，在祂选民被掳分散时，在祂最高主宰之最智慧的秘密中，照顾他们（斯一～十）。

圣经实际上只告诉我们一件事，就是神照着祂心愿的喜悦而有的永远经纶。我们的神极其伟大，祂必定有个喜悦。基于祂的喜悦，祂定了一个永远的经纶。神经纶的实际、中心和目标，乃是包罗万有、超绝的基督。全本圣经就是为着这一件事，不是为着别的。

圣经的安排分为两段。第一段是旧约，是图画的一段。神的确是最好的作者，在祂所写之圣经的前三十九卷里，祂使用图画，所以这三十九卷满了带着预言的图画。这些图画是旧约里的表号、预表和影儿。例如，亚当乃是“那以后要来者的预像”（罗五１４）。有些预表也是预言。这些预言不是用明言，乃是用图画。旧约里最大的预表是以色列人的历史；他们预表今天神在地上的子民。因此，旧约里以色列的历史是表征要来之事的大预表。

我们来到旧约十二卷历史书，不该被这些书里所陈明的历史所打岔。那么，我们为什么该留意历史书？要答复这问题，我们需要领悟，全本圣经乃是为着神的经纶，以基督为实际、中心和目标。我们读历史书时，需要祷告并寻求这些书里一切预表和预言的正确解释，尤其需要找出并认识一切预表的内在意义。我们该专注于这些预表的中心，就是基督是神经纶的中心。所以，我们寻求认识旧约历史书里所记载的内在意义，必须竭力将历史书联于神的经纶。这是我们在这次生命读经里所作的。

壹　历代志上、下在希伯来文圣经中原是一卷

在希伯来文圣经中，历代志上、下原是一卷。

贰　作者

历代志上、下的作者可能是以斯拉。关于这点，我们该比较代下三十六章二十二至二十三节与以斯拉一章一至三节上半。这两段是重复的，可证明历代志上、下是以斯拉记的作者以斯拉写的。

叁　时间

代上涵盖约四十一年，从主前一○五六年至主前一○一五年，不包括先祖的家谱；代下涵盖约四百七十九年，从主前一○一五年至主前五三六年。

肆　地点

这两卷书可能是以斯拉从被掳归回后，在耶路撒冷写的。

伍　内容

历代志上、下涵盖人类从亚当到亚伯拉罕的家谱、神选民从亚伯拉罕到扫罗家的家谱、以及以色列从扫罗王起，到他们被掳归回止的历史。由此可见，历代志上、下涵盖三种历史：从亚当到亚伯拉罕，关于全世界的历史；从亚伯拉罕到扫罗，关于以色列族未形成国以前之列祖的历史；从扫罗时代到他们从被掳归回，关于以色列国的历史。

陆　中心思想

历代志上、下的中心思想是非常要紧的。

一　给我们神在人历史中行动的全部纪事

历代志上、下的中心思想，第一是给我们神在人历史中行动的全部纪事，包括从亚当到撒母耳的家谱，指明神在人历史中的行动，要为神预备道路，借着成为人，使人成为神，在人性中实施祂永远的经纶；这事不仅有关神选民的历史，更是有关整个人类的历史。撒母耳记上、下与列王纪上、下的中心观点是神所拣选的族类，但在历代志上、下里，中心观点乃是全部人类的族类。这需要一个不是从撒母耳起，而是从亚当起，一直到基督的世系；这与路加三章所记的基督家谱相符，而不像马太一章所列的家谱。马太一章的观点是狭窄的，限于以色列。路加三章的观点是广阔的，包括全人类。这很强的证明，那要来作神具体化身的基督，不仅是为着神所拣选的一个族类，更是为着神所创造的整个人类。

我们需要看见神在人历史中的行动。你曾听过“神在人历史中的行动”这样的说法吗？你信在今日动荡的世界局势中，神仍在人的历史中行动吗？我们需要相信，神从以前到现在都借着人的历史并在人的历史中行动。神在亚当的历史中行动，神也在亚伯的历史中行动；这是在积极方面的行动。但神甚至也在该隐的历史中行动；这是在消极方面的行动。

从一九一八年起我对世界局势的观察，以及我对圣经中预言的研读，使我能见证，神的确在人的历史中行动。例如，让我们思想，对巴勒斯坦（就是美地）的主权之争，已进行了数百年之久。谁是美地的地主，谁是合法的主人，是以色列人或阿拉伯人？犹太人说巴勒斯坦是他们列祖之地，阿拉伯人宣称那是他们列祖之地。这问题尚未解决，仍在谈判桌上。涉及这些谈判的政治家都是愚昧的人，因为他们不认识神，也不认识神的话，就是圣经，却谈论神的事。神是巴勒斯坦的地主，唯有祂能解决这块地的问题。我信政治家在为美地的主权谈判时，主在诸天之上发笑（诗二４）。关于美地的断案不会由政治家决定，乃由诸天之上的那一位决定。不久主耶稣就要回来解决这事。祂来的时候，也许会对世界的政治家说，“这不是你的事——这是我的事。”

我们已指出，历代志上、下指明神在人历史中的行动，是要为神预备道路，借着成为人，使人成为神，在人性中实施祂永远的经纶。倘若这事无法成就，就无法解决今日世界局势的问题。这地上一切的问题都等候一件事——许多人成为神人。这事不仅关乎神选民以色列人的历史，也关乎整个人类的历史。

已过五十年间，世界局势变化很大。在这五十年里，神将地上各处的人调和在一起。在我们每半年一次的训练里，五十个国家的圣徒来在一起。这在五十年前是不可能的。这种各国的调和唯有神才能成就。

借着这样的调和，数千的神人就会产生。例如，在俄国，神人正在开展并扩增。全世界向着主恢复的职事都是敞开的。这职事已达到六大洲，我接到许多不同国家圣徒的感谢函说，他们敞开接受这职事。

最近我释放了神启示的高峰——神成为人，为要使人在生命和性情上（但不是在神格上）成为神，以产生基督的身体，作祂的彰显。现在我们需要祷告主给我们新的复兴，是人类历史中从未见过的复兴。这样的复兴将是新事，因这与神的“嗜好”，祂的喜悦，祂的心愿有关。神的喜悦是要成为人，使人在生命和性情上成为神。这是神的心愿，祂心里的“嗜好”，祂必要成就这事。

我们看过，撒母耳记上、下与列王纪上、下的中心观点是神所拣选的族类，而历代志上、下的观点是全部人类的族类。这指明神不但想到以色列人，也想到外邦人。我们多半不是以色列人，但神在已过的永远里就想到我们。以弗所一章四节告诉我们，我们都在创立世界以前蒙神拣选。为着祂在创立世界以前，在基督里拣选了我们，我们赞美主。

二　向我们陈明神对付犹大诸王的一些重要细节

历代志上、下的中心思想，也是向我们陈明神对付犹大诸王的一些重要细节，这是撒母耳记上、下与列王纪上、下所没有记载的。许多读圣经的人都觉得，历代志上、下有点重复，因这二卷书乃是论到撒母耳记上、下与列王纪上、下已经说过的事。我们需要看见，历代志上开头所记载人类历史的一部分，是撒母耳记上、下或列王纪上、下所没有记载的。不但如此，在历代志上的末了，有大卫历史的补充，在历代志下的末了，有犹大诸王历史的补充。以色列后来分为两国：北国称为以色列国，南国称为犹大国。好王不在以色列国，乃在犹大国。历代志下没有说到以色列王，只说到犹大王，给我们别处找不着的细节，论到神如何对付他们，也告诉我们神那样对付他们的原因。

三　给我们神在人历史中行动的一部完整历史

最终，历代志上、下是神在人历史中行动的一部完整历史，就是从亚当到亚伯拉罕，从亚伯拉罕到撒母耳，以及从带进君王职任的撒母耳到以色列被掳归回。

柒　这次查读所涵盖的分段

在这次生命读经里，我们不会说到全部历代志上、下，只说到这些书的某些部分。我们主要是说到历代志上、下补充列王纪上、下之历史的那些部分。撒母耳记上、下生命读经与列王纪上、下生命读经所说过的事，不会在这里重复。

我们这次查读所涵盖的分段，包括从亚当到以色列十二支派的家谱（代上一～九）；大卫历史的补充（代上二二２～二九３0）；犹大诸王历史的补充（代下十一５～２３，十三１～２１，十四６～十五１５，十七１～１9，十九１～二十３0，二一１２～１8，二四１４下～２４，二五５～１６，二六６～２１上，二八8～１５，二九３～三二8，三三１１～１7，三四３～7，三六２0下～２３）。所以，这次查读说到三件事：人类的家谱、大卫历史的补充、以及犹大诸王历史的补充。