陆 在神的殿中享受神
一 在建造神的居所之后
二 享受神加给我们福乐
三 享受神作我们的救恩和拯救
四 享受神胜过仇敌
柒 赞美神
一 赞美神,因仇敌已经看见祂行走在圣所里
二 赞美的是击着铃鼓的童女
三 从以色列源头而来的人在各会中称颂神
四 描绘关于神新约经纶之预表的景象
1 小便雅悯
a 是忧患之子便俄尼
b 是右手之子便雅悯
2 犹大的首领
a 预表基督是为着神子民的得胜者,也是神子民的平安
b 是君王支派,始终由便雅悯这争战的支派陪同着
3 西布伦的首领
4 拿弗他利的首领
a 预表基督是在复活里从死里得释放的一位,祂出嘉美的言语,传扬祂的福音
b 西布伦和拿弗他利的百姓都是加利利人
c 西布伦和拿弗他利在预表里形成一组
捌 扩展到神的城
一 在神坚固祂为选民所成全的事以后
二 神的殿表征地方召会,耶路撒冷城表征国度
玖 为神得着地
一 享受神的影响要为神得着全地
1 列国的王带贡物献给神
2 神对付埃及人
3 神对付列国
4 贵胄从埃及出来朝见神,来到耶路撒冷;古实人急忙向神举手祷告
5 这景观要完成于要来的复兴时代
二 地上的列国受嘱咐要赞美神
三 诗人赞美并称颂神
调速
读经:诗篇六十八篇十八至三十五节。
诗篇六十八篇有两大段。一至十八节是第一段,十九至三十五节是第二段。我们将会看见,每段都有一个中心。在我们解释第一段的中心以前,让我们再看神在地上的行动。
在整个宇宙中,神只有一个行动。旧约时代实际上不是神在地上行动的时候,乃是神为着祂的行动预备的时候。神从创世记到玛拉基书的活动,都是这预备的一部分。我们可以用商店开幕所需要的预备为例。商店也许盖好并装修好,但还没有开幕。一切都预备好了,但商店老板还没有开始营业。同样,旧约时代乃是神为着开始神圣经纶的“业务”而预备的时候。
神的经纶主要是将祂自己作到祂所拣选并救赎的人里面,好使自己与他们成为一,并使他们与祂成为一。神在祂的经纶里,甚至将自己与祂的子民调和,与他们成为一个实体。关于这点,圣经说,与主联合的,便是与主成为一灵(林前六17)。祂是那灵;祂在我们里面造了一个灵;如今神圣的灵与人重生的灵已调和在一起,成为一灵。何等奇妙!这样的调和没有发生在旧约里,因为旧约时代是神预备的时候。祂预备诸天为着地,地为着人,而有灵的人为着神(亚十二1)。这样,人就被神预备好,以完成神经纶的业务。
神从亚伯拉罕到基督来临,花了大约二千年的时间来预备以色列人。想想整个旧约时代神对以色列所作的一切工作。从创世记的亚伯拉罕开始,到玛拉基书的结束,神有许多活动,预备好一切,以完成祂的经纶。
神的经纶实际上开始于基督的成为肉体。约翰一章十四节说,话成了肉体,支搭帐幕在我们中间。这指明成为肉体带进又真又活的帐幕,就是基督自己这三一神的具体化身。摩西所立物质的帐幕乃是预表,影儿,不是真帐幕。帐幕和约柜都是基督的预表。然而,若没有帐幕和约柜,神就无法同以色列人得着祂在地上,在基督里行动的预表。神在帐幕同约柜里从西乃山到锡安山的行动,预表祂在基督里从成为肉体到升天的行动。
神在西乃山为着祂在帐幕同约柜里的行动,预备以色列人。神差遣摩西到埃及,将以色列人从埃及带到西乃;在西乃那里,神给他们相当长一段时间的训练。首先,神颁布律法以试验他们,暴露他们,劝服他们,使他们知罪自责,并征服他们。至终,他们被征服以后,就受训练成为圣别的子民,就是圣别归神的人,使祂能住在他们中间,并与他们一同行动。
帐幕立起来的时候,百姓已为着神的行动受了训练,并且已预备好了,甚至像军队一样。因此以色列的代表摩西祷告说,“愿神兴起,使祂的仇敌四散,叫那恨祂的人,从祂面前逃跑。”(诗六八1,民十35)。立刻,神就开始与祂的百姓一同行动,经过旷野。至终,约柜升到锡安山,并且被安置在那建造好以顶替帐幕的圣殿里。这是神在旧约里的行动,这预表指明有一天神要在地上,在基督这真帐幕里行动。
基督在地上三十三年半以后,被钉十字架,复活,并升到诸天之上。基督这升天者,仍在我们这些神的子民身上作工,使我们成为新造,就是从旧造作出新造。这不是简单的事,无法在短时间里作成。我们许多人能见证,即使我们已在主里多年,我们还不是那么属灵,我们仍是在更新、圣别、并变化的过程中。我们仍需要基督借着祂天上的职事在我们身上作工。甚至保罗也必须等到他生命快结束时才能说,“那美好的仗我已经打过了,当跑的赛程我已经跑尽了,当守的信仰我已经守住了。”(提后四7)。盼望有一天我们都能这样说。现今主仍在诸天之上行动,为使我们完全成为新造,而将我们从地上带到诸天之上。
诗篇六十八篇第一段的中心是镀白银的鸽子翅膀,和镀绿黄色金的翎毛(13)。鸽子的翅膀表征那灵行动的能力;银表征基督的救赎使我们得称义;绿黄色的金表征神的性情闪耀在祂的生命和荣耀里。这里有三一神同祂一切的成就,作我们的享受。
镀白银的鸽子翅膀和镀绿黄色金的翎毛,是十二节所提的掠物。有些人也许希奇,三一神怎能成为这样的掠物。要领会这点,我们需要领悟,掠物的意思是争战胜利之结果所得着或获得的东西。基督在祂的死、复活和升天里争战,的确得着了某种掠物为结果。祂借着祂的得胜获得了什么?祂为我们获得了三一神的丰富。在我们认罪并相信基督的时候,我们接受了那灵同神、基督和神圣的生命,这些乃是基督借着祂的得胜所得着的丰富,掠物。
我们这些相信主耶稣的人,已得着祂所得着的。我们得着神,我们得着那灵;我们得着神圣的生命,我们也得着包罗万有的基督这三一神的具体化身。这就是说,我们在基督里得着经过过程并终极完成的三一神为掠物,作我们的享受。如今,我们天天享受鸽子、银和金。这是六十八篇第一段的中心。
现在我们继续来看这篇诗的第二段。
陆 在神的殿中享受神
第一段说到五件事:神在地上的行动、神在基督里的得胜、基督的升天、基督领受恩赐、以及基督建造神的殿。这将我们带到第二段的第一项——在神的殿中享受神(19~23)。
一 在建造神的居所之后
在神的殿里享受神,乃是在建造神的居所(召会)之后(18下)。
二 享受神加给我们福乐
十九节上半说,“天天加给我们福乐的主。”神天天加给我们的“福乐”是什么?这福乐就是罗马八章二十八节的“益处”;不是指物质的事物,如华屋或新车,乃是指三一神——镀银的鸽子翅膀,和镀金的翎毛。这就是说,神天天都把祂自己加给我们。
三 享受神作我们的救恩和拯救
“拯救我们的神,是应当称颂的。神是为我们施行救恩的神;人能脱离死亡,是在乎主耶和华。”(诗六八19下~20)。这启示在神的殿中,我们享受神作我们的救恩和拯救;在祂甚至有脱离死亡的出路,逃路。唯有神能给我们逃离、逃脱死亡的路,因为唯有神是生命。我们享受祂作我们的生命,就脱离死亡。事实上,离开死亡的路就是神自己。
四 享受神胜过仇敌
二十一至二十三节启示,我们在神的殿中也享受祂胜过仇敌。例如,二十一节说,“神必要打破祂仇敌的头,就是那在罪过中往来之人的发顶。”
柒 赞美神
二十四至二十八节是向神的赞美。
一 赞美神,因仇敌已经看见祂行走在圣所里
“神啊,你是我的神,我的王;人已经看见你行走,进入圣所。”(24)。这里“人”指仇敌,指不信者;“行走”指神的活动;“圣所”表征召会。
要珍赏六十八篇的这部分,我们需要熟悉其背景。神在西乃山颁布律法,并嘱咐摩西建造帐幕同约柜和各种的器具。竖立帐幕是一项典礼。所有的以色列人都聚集,一切安排好以后,就把约柜抬进去。我信就如二十五节所指明的,约柜被抬进帐幕时,有一列童女和歌唱的行在约柜前面。后面也许有另一班人,不是由童女组成的,乃是由来自便雅悯、犹大、西布伦和拿弗他利支派的男丁组成的(27)。这约柜的行动是神的活动,因神与约柜同在。因此,约柜的活动就是神的活动。不仅如此,以色列既长久在西乃,周围各族必已听见发生了重要的事,并且可能前来观看。所以,这典礼可能不仅为以色列人所观看,也为好些外邦人所目睹。
二 赞美的是击着铃鼓的童女
“歌唱的行在前,作乐的随在后,都在击着铃鼓的童女中间。”(25)。这里赞美的是女子,是童女,就是行在前的歌唱者,随在后的作乐者。在这节里,“童女”表征信徒。
三 从以色列源头而来的人在各会中称颂神
“从以色列源头而来的,当在各会中称颂耶和华神。在那里有统管他们的小便雅悯,有成群的犹大首领,有西布伦的首领,有拿弗他利的首领。你的神支配你的能力;神啊,求你坚固你为我们所成全的事。”(26~28)。这里有表征刚强者的人对神的称颂。
四 描绘关于神新约经纶之预表的景象
在神的选民向神的赞美中,描绘出关于神新约经纶之预表的景象,就是神为着祂的救恩,借着基督完成神的救赎,以及用福音美善的话,传遍基督所成就的佳音。
1 小便雅悯
二十七节上半说到“小便雅悯”。
a 是忧患之子便俄尼
便雅悯有两个名字,第一个是便俄尼。这是他母亲拉结生产将近于死时给他起的名,意思是“忧患之子”(创三五18上)。作为忧患之子——便俄尼,便雅悯预表基督,在祂的成为肉体和地上的人性生活中是忧患的人,为着神全备的救恩,成就神永远的救赎。
b 是右手之子便雅悯
拉结给她儿子起名叫便俄尼,而雅各立刻将孩子的名改为便雅悯,意思是“右手之子”(18下)。在右边就是在荣耀、尊贵的地位上。作为右手之子,便雅悯预表基督,在祂的复活、得胜和升天里是神的右手之子,在诸天里尽职,以完成神为着祂救恩之救赎的应用。基督成为肉体作便俄尼,忧患的人,但在复活里祂成了便雅悯,是在荣耀和尊贵里神的右手之子。
2 犹大的首领
诗篇六十八篇二十七节也说到犹大的首领。犹大是有能力和王权的狮子,也是神子民的平安(细罗)(启五5上,创四九8~10)。
a 预表基督是为着神子民的得胜者,也是神子民的平安
便雅悯主要预表在祂人性里的基督,而犹大主要预表在祂神性里的基督。基督在祂的神性里不是忧患的人,乃是有能力和权柄(由圭所表征)的狮子。尤其犹大预表基督是为着神子民的得胜者,也是神子民的平安。在对救赎的应用里,基督是我们的平安。
b 是君王支派,始终由便雅悯这争战的支派陪同着
犹大是君王支派,始终由便雅悯这争战的支派陪同着(创四九27),为着神在地上的国。在预表里,地理上相连的犹大和便雅悯,在基督为着神救恩之救赎的完成和应用上,形成一组。对便雅悯而言,所强调的是救赎的成就;对犹大而言,所强调的是(在基督的升天里)救赎的应用。
3 西布伦的首领
诗篇六十八篇二十七节继续提到西布伦的首领。西布伦住在海口(加利利),作为停船的海口(创四九13),预表基督是传福音者的“海口”,为着神福音之传扬上的运输和扩展。福音得了成就,但需要借着“船”扩展福音。五旬节那天,至少一百二十艘福音“船”(他们全是加利利人),出发扩展福音。
4 拿弗他利的首领
最终,诗篇六十八篇二十七节说到拿弗他利的首领。创世记四十九章二十一节告诉我们,拿弗他利是被释放的母鹿,他出嘉美的言语。
a 预表基督是在复活里从死里得释放的一位,祂出嘉美的言语,传扬祂的福音
拿弗他利预表基督是在复活里从死里得释放的一位(由“被释放的母鹿”所表征——诗二二篇题,歌二8~9),祂出嘉美的言语,传扬祂的福音。在复活里,基督来到祂的门徒那里,嘱咐他们使万民作祂的门徒(太二八18~20)。
b 西布伦和拿弗他利的百姓都是加利利人
西布伦和拿弗他利的百姓都是加利利人(太四12~17,徒一11),基督的福音从他们得了扩展、传扬并繁增。
c 西布伦和拿弗他利在预表里形成一组
在预表里,西布伦和拿弗他利形成一组,以扩展并繁增基督为着神救恩之救赎的佳音。
可能你会希奇,为什么诗篇六十八篇二十七节只提以色列十二支派中的四个支派。原因乃是这里的预表,只需要四个支派,而这四个支派是最适合的。
正如本诗第一段的中心是由鸽子、银、金所表征的三一神,照样,第二段的中心乃是便雅悯、犹大、西布伦、拿弗他利四个支派。前两个——便雅悯和犹大——是关于救赎之完成和应用的一组;后两个——西布伦和拿弗他利——是关于福音之传扬、扩展和繁增的一组。我们思考六十八篇这两段的中心时,就能看见作基督掠物的三一神,成了我们的享受;我们也能看见,基督为着神救恩的救赎得了完成,这完成的救赎已应用到我们身上,并且关于神救恩的话如今已传遍各处。
捌 扩展到神的城
六十八篇接着说到从殿扩展到神的城。
一 在神坚固祂为选民所成全的事以后
“神啊,求你坚固你为我们所成全的事。因你耶路撒冷的殿……”(28下~29上)。这话指明在神坚固祂为选民所成全的事以后,因着神的殿在耶路撒冷,在神殿中享受神的影响就遍及耶路撒冷全城。
二 神的殿表征地方召会,耶路撒冷城表征国度
神的殿表征地方召会,耶路撒冷城表征国度,就是召会的坚固和保护。
玖 为神得着地
六十八篇结束于为神得着地的话(29下~35)。
一 享受神的影响要为神得着全地
享受神的影响要为神得着全地。
1 列国的王带贡物献给神
照着二十九节下半,列国的王必带贡物献给神。
2 神对付埃及人
神要对付埃及人;他们被比喻为尼罗河旁芦苇中的野兽(30上)。
3 神对付列国
神也要对付列国;他们被比喻为牛犊中的公牛群;他们贪爱银子,喜好争战(30下)。
4 贵胄从埃及出来朝见神,来到耶路撒冷;古实人急忙向神举手祷告
三十一节指明,贵胄要从埃及出来朝见神,来到神的城耶路撒冷;古实(今天的埃塞俄比亚)人要急忙向神举手祷告。
5 这景观要完成于要来的复兴时代
以上所描述的景观要完成于要来的复兴时代(太十九28),那时全地要来到耶路撒冷敬拜神,并得着训诲和光照(亚十四16~17,赛二2~3)。
二 地上的列国受嘱咐要赞美神
在诗篇六十八篇三十二至三十四节,地上的列国受嘱咐要在复兴时向神歌唱,祂是那乘驾诸天,就是万古之诸天的,并且发出声音,是极大的声音(雷声)。他们也受嘱咐要将能力归给神;祂的威荣(荣耀)在以色列之上,祂的能力是在穹苍之中。
三 诗人赞美并称颂神
“神啊,你从圣所显为可畏;以色列的神,是那将力量权能赐给百姓的。神是应当称颂的。”(35)。在这一句结束的经文里,诗人赞美神并称颂祂。
诗篇 六十八18~35及注
第 六十八 篇
68:18 你已经1升上高处,掳掠了2那些被掳的;你在人间,甚至在悖逆的人中间,受了3恩赐,叫4耶和华神可以5住在他们中间。
【注1】 指基督升到第三层天,就是宇宙的最高处(参赛十四13)。见弗四8注1。保罗在弗四引用此节,说到召会的建造,这很强的证明,古时殿的建造乃是预表召会的建造。这也提供了坚强的基础,使我们可以说,诗篇所说到的殿和城乃是预表召会。
【注2】 见弗四8注2。
【注3】 基督升到父那里时,将一切祂所掳掠并带来的人呈献给父。然后父把这一切被掳的归还基督,使他们各人成为赐给基督的恩赐。见弗四8注3。
【注4】 希伯来文,Jah Elohim,耶和华伊罗欣。
【注5】 这指明基督用一切的恩赐(就是在基督里的一切信徒,他们是有恩赐之人,都作那职事的一个工作),建造基督的身体,作神今天在地上的居所(弗四7~12,16)。
68:19 天天1加给我们2美福的主,就是拯救我们的神,是当受颂赞的。〔细拉〕
【注1】 在神的殿里享受神(19~23),乃是在祂居所的建造(18下)之后。
【注2】 不是表征物质事物的‘美福’,乃是表征三一神自己作基督得胜的掠物,给我们享受(见12注4,13注2)。见罗八28注4。
68:20 神是为我们施行拯救的神;人能1脱离死亡,是在于主耶和华。
【注1】 脱离死亡的路,乃是在基督里享受那是复活生命的神(约十一25)。
68:21 神要1打破祂仇敌的头,就是那在自己罪过中往来之人的发顶。
【注1】 我们在神的殿中,也享受祂胜过仇敌。见罗十六20注1。
68:22 主说,我要使他们从巴珊归来,使他们从深海返回;
68:23 使你的脚1洗在血中,使你狗的舌头,从仇敌得分。
【注1】 此乃照七十士希腊文译本;希伯来文经文作,打碎。
68:24 神啊,你是我的神,我的王;1人已经看见你1行走,在1圣所中行走:
【注1】 这里的人指仇敌,指不信者;行走指神的活动;圣所表征召会。
68:25 歌唱的行在前,作乐的随在后,都在击鼓的1童女中间。
【注1】 表征信徒(太二五1与注3)。
68:26 你们从以色列源头而来的,当在各会中颂赞1耶和华神。
【注1】 有些古卷作,主。
68:27 在那里,有统管他们的小1便雅悯,有2犹大的首领在他们的群众中,有3西布伦的首领,有4拿弗他利的首领。
【注1】 在24~28节神选民向神的赞美中,描绘出一幅预表的景象,论到神新约的经纶,就是神为着祂的救恩,借着基督完成神的救赎,并用福音美善的话,传布基督之成就的喜信。这里提到的便雅悯有两个名字,第一个是便俄尼。这是他母亲拉结临产将近于死时给他起的名,意为‘我苦难之子’(创三五18上)。作为苦难之子,便雅悯预表基督在祂的成为肉体和地上的人性生活中,多受痛苦(赛五三3),成就了神永远的救赎,成功祂完满的救恩(来九12)。拉结给她儿子起名叫便俄尼,但雅各立即将孩子的名改为便雅悯,意为‘右手之子’(创三五18下)。在右手边,就是在荣耀和尊贵的地位。作为右手之子,便雅悯预表基督在祂的复活、得胜和升天里是右手之子,在诸天之上尽职,执行神救赎的应用,施行祂的救恩(来八1~2,七25)。基督成为肉体作便俄尼,多受痛苦,但在复活里祂成了便雅悯,就是在荣耀和尊贵里的右手之子(八十17,可十六19,徒二33,五31)。
【注2】 犹大是狮子,有能力和权杖,也是神子民的平安(细罗)(启五5上,创四九8~10)。便雅悯主要的预表在人性里的基督,而犹大主要的预表在神性里的基督。基督在祂的神性里不是多受痛苦的人,乃是有能力和权柄(由权杖所表征)的狮子。犹大特别预表基督是神子民的得胜和神子民的平安。在应用救赎的事上,基督是我们的平安(和平)(弗二14~15)。
犹大是君王支派,始终由便雅悯这战士支派陪同着(创四九27),为着神在地上的国。按预表,在地理上相连的犹大和便雅悯,形成一组,为着在神救恩的事上,完成并应用基督的救赎。对便雅悯而言,所强调的是救赎的完成;对犹大而言,所强调的是(在基督的升天里)对救赎的应用。
【注3】 西布伦住在海边(加利利),是停船的海口(创四九13),预表基督作为传福音者的‘海口’,为着传扬神福音的交通和扩展。基督成就了一切要当作福音传扬的事之后,五旬节那天,至少有一百二十艘福音‘船’(他们全是加利利人——徒二7,十三31),从这‘海口’出发去扩展福音。见创四九13注1。
【注4】 按照创四九21(见该处注),拿弗他利是被释放的母鹿,他出嘉美的言语。拿弗他利预表基督是在复活里从死里得释放的一位,由‘被释放的母鹿’所表征(诗二二篇题,歌二8~9),祂出嘉美的言语,为着传扬祂的福音(太二八18~20)。
按预表,西布伦和拿弗他利形成一组,为着扩展并推广基督为着神的救恩所成就之救赎的喜信。西布伦和拿弗他利的百姓都是加利利人(太四12~17,徒一11),基督的福音是从他们得着扩展、传扬并推广。
68:28 你的能力是你神所命定的;1神啊,求你坚固你为我们所成全的事。
【注1】 28节下~29节上的话指明,神坚固祂为选民所成全的事以后,由于神的殿在耶路撒冷,所以在神殿中享受神的影响就遍及耶路撒冷全城。神的殿表征众地方召会,耶路撒冷城表征国度,就是召会的坚固和保护。
68:29 因你在耶路撒冷的殿,1列王必带贡物献给你。
【注1】 29节下~35节的话指明,在神殿和神城中享受神的影响,是要为神得着全地。这些经文所描绘的情景,要完成于要来的复兴时代(太十九28,徒三20~21),那时全地要来到耶路撒冷敬拜神,并得着训诲和光照(赛二2~3,亚八20~23,十四16)。
68:30 求你叱喝芦苇中的1野兽,2众民牛犊中成群的公牛,把贪爱银子的踹在脚下;求你把喜好争战的众民赶散。
【注1】 表征埃及人。
【注2】 表征列国。
68:31 公侯要从埃及出来朝见神;1古实人要急忙向神举手祷告。
【注1】 即埃塞俄比亚。
68:32 地上的列国啊,你们要向神歌唱,要向主歌颂,〔细拉〕
68:33 祂是那驾行在自古就有,天上之天以上的主。看哪,祂发出声音,是极大的声音。
68:34 你们要将能力归给神;祂的威荣在以色列之上,祂的能力是在穹苍。
68:35 神啊,你从圣所显为可畏;以色列的神,是那将力量权能赐给百姓的。神是当受颂赞的!