叁 被那灵重造而得变化
一 基督的佳偶从很强的天然人,变化成为信靠祂,用单一的眼仰望祂的人
二 良人珍赏她对祂服从的秀美
三 变化的灵和她的同伴,借着基督救赎的工作,用神生命的构成装饰她
四 基督与祂的佳偶坐席的时候,她向着祂的爱散放出香味
五 她私下的怀抱着爱和信,享受祂的死;她也公开的在那作救赎泉源之基督的众召会中,享受祂的复活
六 祂珍赏她的美丽,因她凭那灵,用单一的眼注视祂
七 她珍赏祂的美丽可悦
八 她谦卑的认识自己不过是微小的人
九 祂珍赏她是祂的佳偶,过着纯洁信靠的生活
十 她珍赏祂是丰富供备的源头,应时的供应她
肆 满足于在基督里的安息与享受
一 她得着满足
1 在主的怀抱中,安息于主喂养的生命,作她在夜间歇息之处,并安息于主的死与复活,作为遮蔽
2 在白日欢欢喜喜的安歇在主作遮荫的罩盖之下,尝祂作甘甜应时的供应
3 在可享受之召会生活中,凯旋之爱展开在她以上
二 祂顾到她在祂里面的安息
1 祂看她是一个容易受惊动的人
2 祂郑重的嘱咐爱管闲事的信徒
3 不要把她从安息在基督里的经历中叫醒
4 等她自己觉得乐意对主有第二次的追求
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读经:雅歌一章九节至二章七节。
在一章二至四节上半,我们看见基督的佳偶羡慕基督,寻求祂,受祂的爱并祂的甜美所吸引,快跑追随祂。基督是可悦、甜美的,并且满了膏油的香味。不但如此,祂的爱令人愉快,比酒更美。所有爱基督的人都受祂的爱所吸引、所困迫(林后五14)。
在雅歌一章四节下半至八节,良人回应祂佳偶的羡慕和寻求,带她进入内室(她的灵)有亲密的交通。那个交通引导基督的佳偶进入召会生活,就是羊群所表征的(歌一8,约十16)。基督的佳偶进入召会生活以后,就开始被圣灵所变化。离了召会生活,我们无法被变化。召会生活是圣灵用来变化我们的重要凭借。圣灵用召会中的圣徒来变化我们。
叁 被那灵重造而得变化
基督的佳偶被那灵重造而得变化(歌一9~16上,二1~3上)。那灵是复合、包罗万有、七倍加强、赐生命、且内住的灵,就是终极完成之三一神的终极完成。这灵实际上就是借着重造我们来作变化工作的神自己。变化包括一种新陈代谢的过程,借此那灵就重造我们。这新陈代谢的变化现今在召会生活中,一直在我们里面进行着。
一 基督的佳偶从很强的天然人,变化成为信靠祂,用单一的眼仰望祂的人
基督的佳偶从很强的天然人(法老车上套的骏马——一9),变化成为过着不倚靠自己,乃信靠主的生活(百合花——歌二1~2,太六28),并用单一的眼(好像鸽子眼——歌一15下,太十16)仰望祂的人。起初,基督佳偶的天然很强,好像法老车上套的骏马,但她渐渐变化成为百合花,就是不再满了天然力量,却满了生命的人。这样一个被变化的人,现今用单一的眼仰望主。她唯一的目标,唯一的目的,就是她所爱的那位。
二 良人珍赏她对祂服从的秀美
“你的两腮,因发辫的装饰而秀美,你的颈项,因珠串而华丽。”(歌一10)。这里良人珍赏她对祂服从的秀美(两腮因发辫的装饰而秀美),以及她对变化的灵顺从的美丽(颈项的珠串)。这基督佳偶的彰显满了服从,随着又有顺从。我们服从主,就必然顺从祂。
三 变化的灵和她的同伴,借着基督救赎的工作,用神生命的构成装饰她
“我们要为你编上金辫,镶上银钉。”(11)。变化的灵和她的同伴(我们),要借着基督救赎的工作(银钉),用神生命的构成(金辫)装饰她。那灵和同伴们将神的性情和基督的救赎放在一起,作她的装饰。那灵变化我们,但那灵需要我们的同伴作祂的帮手。我们若领悟这点,就会赞美主灵,祂给了我们许多同伴,在变化我们时作祂的帮手。
四 基督与祂的佳偶坐席的时候,她向着祂的爱散放出香味
“王正坐席的时候,我的哪哒香膏发出香味。”(12)。在基督与祂的佳偶坐席的时候(王正坐席的时候),她向着基督的爱(哪哒香膏)散放出香味(参约十二1~3)。在召会生活中,小排常是与主这位看不见的客人坐席。在建立起来的活力排里,爱基督的人自然而然向基督散放出令人愉悦的香味。
五 她私下的怀抱着爱和信,享受祂的死﹔她也公开的在那作救赎泉源之基督的众召会中,享受祂的复活
“我以我的良人为一袋没药,夜里藏在我胸怀间。我以我的良人为一束凤仙花,在隐基底的葡萄园中。”(歌一13~14)。在这两节里我们看见,她私下的(夜里)怀抱着爱和信(胸怀——提前一14,帖前五8),享受祂的死(一袋没药)。每个爱基督的人都满了信和爱,并用信和爱怀抱祂。不但如此,她也公开的在那作救赎泉源(隐基底——“羔羊的泉源”)之基督的众召会(葡萄园)中,享受基督的复活(一束凤仙花)。在众召会中,基督生长如成束的凤仙花。在众召会中也有救赎的泉源。召会不断被基督救赎的泉源所滋润。由此我们看见,我们属灵生活的主要部分与召会生活有关。
六 祂珍赏她的美丽,因她凭那灵,用单一的眼注视祂
“哦,我的佳偶,你是美丽的!哦,你是美丽的!你的眼好像鸽子眼。”(歌一15)。祂珍赏她的美丽,因她凭那灵,以单一的眼(好像鸽子眼——15)注视祂。在主耶稣看来,我们的美丽第一个显著的方面,就是我们向祂单一的眼。我们凭那灵,用单一的眼注视祂。
七 她珍赏祂的美丽可悦
良人和佳偶彼此珍赏。“哦,我的良人哪,你是美丽的,是可喜悦的!”(16上)。在本节里,她珍赏祂的美丽可悦。
八 她谦卑的认识自己不过是微小的人
“我是沙仑的玫瑰花,是谷中的百合花。”(二1)。本节的玫瑰花,是指在一种犹太地受藐视的野玫瑰。这里佳偶谦卑的认识自己不过是个微小的人,一面在平常的世界里(沙仑,意“平原”),过着美丽却受藐视的生活(玫瑰花);另一面在低微的地方(谷中),过着纯洁信靠的生活(百合花)。这乃是她关于自己谦卑的承认和认识。
九 祂珍赏她是祂的佳偶,过着纯洁信靠的生活
“我的佳偶在女子中,好像百合花在荆棘里。”(2)。这里祂珍赏她在那些爱世界的淫妇(女子——雅四4)中是祂的佳偶(书拉密女),在污秽不信的人(荆棘)中间过着纯洁信靠的生活(百合花)。
十 她珍赏祂是丰富供备的源头,应时的供应她
“我的良人在男子中,如同苹果树在树林中。”(歌二3上)。这里她珍赏祂是丰富供备(苹果树)的源头,应时的供应她。佳偶和良人都是美丽的,他们也珍赏彼此的美丽。这给我们看见,变化使得基督与祂的佳偶之间产生相互的珍赏。
肆 满足于在基督里的安息与享受
佳偶满足于在基督里的安息与享受(一16下~17,二3下~7)。满足需要两件事:安息与享受。首先,我们需要安息,然后,我们安息时,有一些享受。这安息与享受的结果就是满足。
一 她得着满足
1 在主的怀抱中,安息于主喂养的生命,作她在夜间歇息之处,并安息于主的死与复活,作为遮蔽
她在主的怀抱中(二6),安息于主喂养的生命(翠绿),作她在夜间歇息之处(床榻),并安息于主的死(松树)与复活(香柏树),作为遮蔽(栋梁和椽子),而得满足(一16下~17)。在预表里,在表号里,松树表征基督的死,香柏树表征基督的复活,在复活里祂的人性是高尚且被拔高的。基督的死与复活乃是有栋梁和椽子的遮蔽。
2 在白日欢欢喜喜的安歇在主作遮荫的罩盖之下,尝祂作甘甜应时的供应
“我欢欢喜喜坐在他的荫下,尝他果子的滋味觉得甘甜。”(二3下)。这启示她也在白日欢欢喜喜的安歇在主作遮荫的罩盖(遮覆——赛四5~6,林后十二9)之下,尝主作甘甜应时的供应(甘甜的果子),而得满足(歌二3下)。
3 在可享受之召会生活中,凯旋之爱展开在她以上
“他带我入筵宴所,以爱为旗在我以上。求你给我葡萄饼增补我力,给我苹果使我苏醒;因我思爱成病。”(二4~5)。这里佳偶满足于在可享受之召会生活(筵宴所)中,凯旋之爱(爱之旗)展开在她以上,在那里她因着主作生命之粮(约六35——葡萄饼)而得维持,并因着主作生命果(启二7,二二2——苹果)而得复苏,好医治她思爱的病。基督以祂自己作饼维持我们,并以祂自己作果子使我们复苏。
二 祂顾到她在祂里面的安息
“耶路撒冷的众女儿啊,我指着羚羊,或田野的母鹿,嘱咐你们,不要惊动,不要叫醒我的佳偶,等她自己情愿。”(歌二7)。这里我们看见,祂顾到她在祂里面的安息。
1 祂看她是一个容易受惊动的人
祂看她是一个容易受惊动的人(羚羊或田野的母鹿)。每个爱基督的人都是很容易受惊动的人。
2 祂郑重的嘱咐爱管闲事的信徒
祂郑重的吩咐(嘱咐)爱管闲事的信徒(耶路撒冷的众女儿)。在召会生活的圣徒中间,有好些爱管闲事的弟兄姊妹。他们关心别人的事,不关心自己需要爱主,并在神圣的生命里长大。这样爱管闲事的人,由耶路撒冷的众女儿所表征。
3 不要把她从安息在基督里的经历中叫醒
祂嘱咐人不要把她从安息在基督里的经历中叫醒。在她基督徒生活的经历中,她达到了一个目标,就是在基督里安息并经历基督,且在召会生活里得着满足。基督暂时同意她的情形,不要任何人惊动她。这是爱基督的人基督徒生活第一阶段的结束。
我们许多人能从经历见证,情形的确是这样。这时我们能说,“我安息在基督里,我也享受基督。我被祂遮蔽,我也在祂里面。祂的生命是我的床榻,祂的死与复活是遮蔽我的椽子。在召会生活这里,基督的爱是在我以上展开的旗。我满足了。”
4 等她自己觉得乐意对主有第二次的追求
祂允许她留在安息里,等她自己觉得乐意对主有第二次的追求(她自己情愿)。我们来到下一段就会看见,基督不要祂的佳偶留在这第一阶段。她需要进入基督的佳偶之基督徒生活的第二阶段——经历基督的十字架以破碎己的阶段。基督的佳偶不该留在己里,让己成为中心,却该借着十字架经历己的破碎。
雅歌 一9~二7及注
壹 受吸引追求基督以得满足 一2~二7
三 被那灵重造而变化 一9~16上,二1~3上
第 一 章
1:9 我的1佳偶,我将你比作法老车上套的2骏马。
【注1】 在本卷书,所罗门总是这样称书拉密女,而她称所罗门为‘我的良人’(如13)。
【注2】 起初,基督的佳偶是很强的天然人(骏马——9),活在世界中,在撒但的混乱(埃及)里,被撒但自己属世的目的所奴役(法老的车——见出一1注2)。但在召会生活里,她被变化(罗十二12,林后三18)成为不凭天然生命,不倚靠天然力量,乃信靠神,凭神圣生命而活(百合花——二1~2,太六28),并用单一的眼(眼好像鸽子——15下,太十16)仰望祂的人。
1:10 你的1两腮,因发辫的妆饰而秀美;你的颈项,因2珠串而美丽。
【注1】 这里良人珍赏寻求者对祂服从的秀美(两腮因发辫的妆饰而秀美),以及她对变化之灵顺从的美丽(颈项有珠串)。
【注2】 见11注1二段。
1:11 1我们要为你编上2金辫,镶上2银钉。
【注1】 这里的‘我们’指明,在召会生活中,基督佳偶的变化,是由那作经过过程的三一神终极完成之变化的灵(林后三18),以及佳偶同伴——基督身体中有恩赐作成全圣徒之工作的肢体(弗四11~12)——的配搭所完成的。变化的灵和佳偶的同伴们,借着基督救赎的工作(银钉),用神生命的构成(金辫)妆饰她。见11注2。
金指父神神圣的性情;银指子基督包罗万有法理的救赎;珠串(宝石放在一起成为一串——10)指灵神变化的工作。(参林前三12注2一段。)在正确的召会生活中,佳偶的同伴们,就是得成全的信徒,与变化的灵配搭,将三一神供应给她,使她因三一神的属性作到她里面成为她的美德而得变化。这是为着建造召会作基督生机的身体,以终极完成新耶路撒冷(参林前三12,启二一8~21),使神永远的经纶得着完成。
【注2】 寻求者的头发编成金辫,指明她借着那灵以神的神圣性情(金)而有的变化,以至于服从(束上的头发)神。金辫用银钉系住,银钉表征救赎的基督。
1:12 王正1坐席的时候,我的哪哒香膏发出香味。
【注1】 在基督与祂的佳偶和她的同伴坐席的时候(王正坐席的时候),她向着基督的爱(哪哒香膏)散放出香味(参约十二1~3)。这里基督的佳偶被祂带来坐席,表明基督与祂佳偶在众召会中互相得着并享受的初步结果。这表明基督与祂的佳偶在众召会中相互的享受和满足。
1:13 我以我的良人为1一袋没药,夜里留在我的胸怀间。
【注1】 佳偶在基督的死里(一袋没药),以爱和信(胸怀——提前一14,帖前五8)怀抱着祂,私下的(夜里)得着基督(腓三8)并享受祂。她也在基督的复活里(一束凤仙花——14),在那建造于祂救赎泉源(隐基底——见14注1)之上基督的众召会(葡萄园)中,公开的得着基督并享受祂;救赎的泉源就是那灵。
我们对基督的一切经历,都与基督的死、复活、并祂的灵有关。基督的死、基督的复活、以及基督的灵总是并行的(约十九34,林前十五45,罗八9,11,13)。祂的死与祂的复活并行,祂的灵乃是祂复活的实化。得着基督并享受祂的路,乃是在祂的死与复活里经历祂,并留在祂的灵里,祂的灵就在我们的灵里(罗八16)。
1:14 我以我的良人为一束凤仙花,在1隐基底的葡萄园中。
【注1】 意,山羊羔的泉源。
1:15 看哪,我的佳偶,你是美丽的!你是美丽的!你的1眼好像鸽子。
【注1】 基督珍赏她的美丽,因她凭那灵,用单一的眼(眼好像鸽子——太三16与注4)注视祂。她珍赏基督的美丽可悦(16)。
1:16上 我的良人哪,你是美丽的,是可悦的!
四 因在基督里的安息与享受而满足 一16下~17,二3下~7
1:16下 我们的1床榻是翠绿的,
【注1】 佳偶在基督的怀抱中(二6),安息于祂喂养的生命(翠绿,表征生命之灵——罗八2),作为夜间歇息之处(床榻)而满足。不仅如此,她也安息于基督的死(松树)与复活(香柏树),作为遮蔽(栋梁和椽子——17),而满足。佳偶得着基督并享受祂作她的丈夫(含示于床榻),是在于神圣的生命(如同翠绿的床榻),在于复活的基督(如同栋梁),并在于受死的基督(如同椽子作她的遮蔽)。参13注1。
1:17 我们房屋的栋梁是香柏木,椽子是松木。
三 被那灵重造而变化(续) 二1~3上
第 二 章
2:1 我是1沙仑的2玫瑰花,是谷中的百合花。
【注1】 意,平原。
【注2】 一种在犹太地受藐视的野玫瑰。这里佳偶谦卑的认识自己不过是个微小的人,一面在平常的世界里(沙仑——见1注1),过着美丽却受藐视的生活(玫瑰花),另一面在低微的地方(谷中),过着纯洁信靠的生活(百合花——太六28)。
2:2 我的佳偶在女子中,好像1百合花在荆棘中。
【注1】 这里基督珍赏她在那些爱世界的淫妇(女子——雅四4)中,是祂的佳偶,在污秽不信的人(荆棘)中间,过着纯洁信靠的生活(百合花——太六28)。
2:3上 我的良人在男子中,如同1苹果树在树林中。
【注1】 佳偶珍赏基督是丰富供备(苹果树)的源头,应时的供应她。她欢欢喜喜的安歇(坐)在基督作白日遮庇的罩盖之下(荫下——赛四4~5,林后十二9),尝祂作甘甜应时的供应(甘甜的果子),而得满足。
四 因在基督里的安息与享受而满足(续) 二3下~7
2:3下 我欢欢喜喜的坐在他的荫下,尝他果子的滋味觉得甘甜。
2:4 他带我进入1筵宴所,以爱为旗在我以上。
【注1】 直译(饮)酒之家。这里佳偶在可享受的召会生活(筵宴所)中,有凯旋的爱(爱的旗帜——参罗八31~39)覆罩她,因而得着满足,在那里她因着基督作生命粮(葡萄饼——约六35)而得维持,并因着基督作生命果(苹果——启二7,二二2)而得复苏,好医治她因渴慕、恩爱良人而得的病。这里受死的基督由葡萄干所表征(葡萄汁表征流血——太二六27~29),复活的基督由新鲜的苹果所表征。
基督与祂佳偶互相得着并享受的初步结果是坐席(一12),终极结果是在筵宴所(召会生活)中的筵宴。
2:5 求你们用葡萄饼增补我力,用苹果使我苏醒,因为我因爱成病。
2:6 他的左手在我头下,他的右手将我抱住。
2:7 耶路撒冷的众女子啊,我指着羚羊或田野的母鹿1郑重的嘱咐你们,不要惊动,不要叫醒我所爱的,等她自己情愿。
【注1】 基督看祂的佳偶是个容易受惊动的人(羚羊或田野的母鹿),所以郑重的嘱咐爱管闲事的信徒(耶路撒冷的众女子)不要把她从目前安息在基督里的经历叫醒。在她基督徒的生活中,她达到了一个目标,就是在基督里安息并经历基督,且在召会生活里得着满足。主允许她留在安息里,等她自己乐意对主有第二次的追求(等她自己情愿)。