壹 新造
一 借着佳偶与基督完全的联合
1 她从埃及上来,如同在那灵不能摇动的能力里的人一样
2 她是得胜基督的得胜
3 她是一乘华轿作基督的乘具
4 那灵吩咐得胜的信徒,要望断自己而注视人性里的基督
二 那作新造之佳偶(新妇)的美丽
1 她的美丽在于她凭着那灵的单一和见识
2 她的美丽在于她接受神圣食物的能力
3 她的美丽在于她讲说基督的救赎和权柄
4 她的美丽在于她对基督的服从意志
5 她的美丽在于她柔和的信与爱
三 女子更深的追求
贰 蒙呼召在升天里生活
一 祂的呼召
1 祂称赞她的美丽和完全
2 祂要她这位作祂新妇者,从祂的升天里,与祂一同观看
二 女子无声的回答
三 主对女子私有的享受
1 享受她美丽的爱
2 享受她的话如同新蜜,也享受她行为的香气
3 祂看她是关锁的园,禁闭的井,封闭的泉源
a 关锁的园,生长各种不同颜色、不同香味的植物
b 园中封闭的泉源和禁闭的井,涌流如同活水井
叁 过爱的生活
一 新妇的回答
二 良人的答应
调速
读经:雅歌三章六节至五章一节。
在第二阶段(歌二8~三5),基督的佳偶学习三个基本功课:复活的大能、复活的丰富和十字架的生活。基督复活的大能,由基督是蹿山越岭的羚羊和牡鹿所表征(二8~9)。基督复活的丰富,由春天的植物、斑鸠的声音和各种香气所表征(12~13上)。十字架的生活,由磐石穴和陡岩的隐密处所表征(14)。十字架的生活借着复活的大能而活,并借着复活的丰富得鼓励。
在下一阶段——蒙呼召在升天里生活,作复活里的新造(三6~五1)——我们需要学习分辨灵与魂的功课(来四12)。今天少有基督徒能分辨灵与魂。虽然帖前五章二十三节说到“灵、与魂、与身子”,许多人实际上却相信在圣经里灵与魂是同义辞。我们若不领悟灵与魂不同,就无法达到蒙呼召在升天里生活,作复活里的新造。
升天就是在诸天之上。虽然我们在地上,但我们这些基督里的信徒,我们重生的灵是联于诸天之上的灵神;这二灵乃是一。这就像电一样:电在发电厂里,也在我们的房间里,只有一道电流。我们在我们的灵里,就联于诸天之上升天的基督。
在升天里生活,意思是一直在我们的灵里过基督徒生活。这需要我们分辨我们的灵与魂。我们若凭着我们的魂爱别人,就是在地上,不是在升天里。但我们若凭着我们的灵爱人,就是在升天里。我们已经与基督一同坐在诸天界里(弗二6)。在地位上,我们已经坐在那里,但我们需要生活在升天里。基督呼召我们上十字架以后,进一步呼召我们生活在升天里,作复活里的新造。
壹 新造
雅歌三章六节至四章六节与新造有关。
一 借着佳偶与基督完全的联合
基督的佳偶借着她与基督完全的联合而成为新造(三6~11)。我们原与亚当联合,这使我们成为旧造。现今我们与基督联合,所以我们是新造。林后五章十七节说,“若有人在基督里,他就是新造。”
1 她从埃及上来,如同在那灵不能摇动的能力里的人一样
“那从旷野上来,形状如烟柱,以没药和乳香,并商人各样香粉熏的,是谁呢?”(歌三6)。她(作神选民得胜的代表)从埃及(旷野)上来,如同在那灵不能摇动的能力里的人一样(出十四19~20),熏有基督甜美的死和芳香的复活,以及基督作商人一切芳香的丰富。主需要得胜者,就是被基督丰富的芳香所熏、所渗透的人。
2 她是得胜基督的得胜
“看哪,是所罗门的卧榻——四围有六十个勇士,都是以色列中的勇士。个个手都持刀,善于争战;人人腰间佩刀,防备夜间有警告。”(歌三7~8)。她是得胜基督的得胜(为着夜间安息和得胜的卧榻),满了神选民中得胜者的能力,甚至在艰难的时候带着基督;这些得胜者都善于争战,在有警告的时候,用兵器打仗。
3 她是一乘华轿作基督的乘具
“所罗门王用利巴嫩木,为自己制造一乘华轿。轿柱是用银作的,轿底是用金作的,坐垫是紫色的,其中所铺的乃耶路撒冷众女儿的爱。”(9~10)。她是一乘华轿(为着白日)作基督的乘具,是基督自己用复活、提高、并尊贵的人性(利巴嫩木)制造的,有神的性情(金)为其基底,基督的救赎(银)为其支柱,君尊的宝座(紫色)为其座位,又有信徒的爱铺盖其内。
4 那灵吩咐得胜的信徒,要望断自己而注视人性里的基督
“锡安的众女儿啊,你们出去看所罗门王头戴冠冕,就是在他婚配的日子,心中欢喜的时候,他母亲给他戴上的。”(11)。这里那灵吩咐得胜的信徒,要望断自己而注视基督,在信徒许配给祂的时候,就是在祂心中喜乐的日子,因祂成肉身所得的人性,而有的至高欢耀。
基督若没有人性,就无法与我们婚配。因为我们是人,我们无法许配给祂,除非祂也有人性。因此,我们许配给基督,在于祂的人性,就是祂的冠冕。基督在祂成为肉体时所穿上,并在祂的复活里所提高的人性,乃是祂的冠冕。我们需要望断以及于人性里的基督。
现在我们该留意以上三项所指明,卧榻和睡者的联结,华轿和乘者的联结,新妇和新郎的联结,都表征佳偶与基督完全的联结。因为我们已经与基督联结,我们就成了新造。
二 那作新造之佳偶(新妇)的美丽
在四章一至五节,我们看见那作新造之佳偶(新妇)的美丽。
1 她的美丽在于她凭着那灵的单一和见识
“哦,我的佳偶,你是美丽的!哦,你是美丽的!你的眼在帕子后好像鸽子眼;你的头发如同山羊群,卧在基列山。”(1)。在本节里我们看见,她的美丽在于她凭着那灵而有、却不为外人所见的单一和见识,也在于她借着神的喂养而有的服从和顺从,那征服了她在不顺从之人中间的不顺从。
2 她的美丽在于她接受神圣食物的能力
“你的牙齿如剪过毛的一群母羊,洗净上来,个个都有双生,没有一只丧掉子的。”(2)。这说到她的美丽在于她接受神圣食物的能力,已经受了十字架的对付,得了那灵洗涤的洁净,并得着双倍加强和平衡,而没有失去力量。
3 她的美丽在于她讲说基督的救赎和权柄
“你的唇好像一条朱红线,你的嘴也秀美。你的两腮,在帕子后如同一块石榴。”(3)。这就是她的美丽在于她用秀美的嘴讲说基督的救赎和权柄,也在于她充满生命隐藏的彰显。
4 她的美丽在于她对基督的服从意志
“你的颈项好像大卫建造收藏军器的高楼;其上悬挂一千盾牌,都是勇士的挡牌。”(4)。这里她的美丽在于她对基督的服从意志,这意志富有防卫的能力。
5 她的美丽在于她柔和的信与爱
“你的两乳好像百合花中吃草的一对小鹿,是一只母鹿双生的。”(5)。这说到她的美丽在于她柔和的信与爱,在纯洁信靠的生活环境中,得着双倍的加强和滋养。
三 女子更深的追求
六节说到女子更深的追求:“,我要往没药山和乳香冈去,直等到天亮,黑影飞去的时候。”在她更深的追求里,她要前往而留在基督之死与复活的高峰里,直等到基督来临,就是天亮,黑影飞去的时候。先前,她惧怕磐石穴和陡岩的隐密处,但现今她愿意在那里,留在基督的死与复活里。
贰 蒙呼召在升天里生活
在七至十五节,佳偶蒙呼召在升天里生活。
一 祂的呼召
七至八节是良人的呼召。
1 祂称赞她的美丽和完全
“我的佳偶,你全然美丽,毫无瑕疵。”(7)。这里祂称赞她的美丽和完全。
2 祂要她这位作祂新妇者,从祂的升天里,与祂一同观看
“我的新妇,来,与我同去,从利巴嫩,与我一同从利巴嫩,从亚玛拿山顶,从示尼珥与黑门山顶,从狮子的洞穴,从豹子的山岭,来观看。”(8)。亚玛拿意“真理”,示尼珥意“软的甲冑”,黑门意“毁灭”。在本节里,祂要她这位作祂新妇者,从祂的升天里,就是从真理、从基督在争战中得胜的最高峰,并从仇敌在天上所在的地方,与祂一同观看。这里是我们在基督的升天里过生活。
二 女子无声的回答
佳偶不是以听得见的方式答应良人的呼召。九节指明她无声的回答:“我妹子,我新妇,你夺了我的心。你用眼一看,用你的一串项链,夺了我的心。”这里祂认为她在性情上与自己是一,也看她是自己的新妇;她借着用眼一看并服从神的指示,所作无声的回答,夺了祂的心。
三 主对女子私有的享受
十至十五节描述主对女子私有的享受。
1 享受她美丽的爱
“我妹子,我新妇,你的爱何等美丽!你的爱比酒何等更美,你膏油的香气胜过一切香品。”(10)。主认为她在性情上与自己是一,也看她是自己的新妇;主享受她美丽的爱,这爱比酒何等更美,也享受她的膏油,这膏油原是属于王的(一3),胜过一切香品。
2 享受她的话如同新蜜,也享受她行为的香气
“我新妇,你的嘴唇滴下新蜜;你的舌下有蜜有奶。你衣服的香味如利巴嫩的香味。”(四11)。祂享受从她嘴唇所出的话如同新蜜(使软弱的人复兴),并她舌下的话如同蜜和奶(复兴软弱的人,并喂养未成熟的人),也享受她行为的香气如同升天的香气。
3 祂看她是关锁的园,禁闭的井,封闭的泉源
“我妹子,我新妇,乃是关锁的园,禁闭的井,封闭的泉源。”(12)。主看她不是敞开、公开的,乃是关锁的园,禁闭的井,封闭的泉源。
a 关锁的园,生长各种不同颜色、不同香味的植物
“你所种的是石榴的果园,有上好的果子,并有凤仙花和哪哒树;有哪哒和番红花,菖蒲和肉桂,并各样乳香木,没药和沉香,并一切主要的香品。”(13~14)。在主对她的享受里,她是关锁的园,生长各种不同颜色的植物,作内里生命不同的彰显,也生长许多不同香味的植物,作成熟生命丰富的彰显。
b 园中封闭的泉源和禁闭的井,涌流如同活水井
“你是园中的泉,活水的井,从利巴嫩流下来的溪水。”(15)。祂看她是园中封闭的泉源和禁闭的井,涌流如同赐生命之灵的活水井,也如同复活生命的溪水。
叁 过爱的生活
雅歌四章十六节至五章一节说到过爱的生活。
一 新妇的回答
十六节是新妇的回答:“北风啊,兴起;南风啊,吹来!吹在我的园内,使其中的香气发出来;愿我的良人进入自己园里,吃他最佳的果子。”她要艰难的环境(北风)和美好的环境(南风)都在她这园子里作工,好使其中的香气散布。她求她的良人进到她这园子里,享受其最佳的果子。我们都该看自己是基督的园子,生产果子给祂享受。
二 良人的答应
“我妹子,我新妇,我进了我的园中,采了我的没药和香料,吃了我的蜜房和蜂蜜,喝了我的酒和奶。朋友们,请吃,亲爱的,请喝,且多多的喝。”(五1)。这里良人答应,也邀请祂亲爱的“朋友们”,就是三一神,来吃喝,且多多的喝,与祂一同享受她。
雅歌 三6~五1及注
叁 蒙呼召活在升天里,作复活里的新造 三6~五1
一 新造 三6~四6
1 佳偶与基督完全的联合 三6~11
3:6 1那从旷野上来,形状如烟柱,以没药和乳香,并商人各样香粉薰的,是2谁呢?
【注1】 在第三段的经历里,基督的佳偶蒙呼召活在升天里,作复活里的新造。在升天里生活,就是一直在我们的灵里过生活。虽然我们这些在基督里的信徒是在地上,但我们一在灵里,就联于诸天之上升天的基督(见来十19注1)。我们要活在升天里,就需要在我们的灵里活着、行事、行动并作一切事(罗八4)。这需要我们分辨我们的灵与魂(来四12)。
【注2】 在6~11节,基督的佳偶借着与基督完全的联合而成为新造(林后五17)。这里基督的佳偶,作神选民得胜的代表,从埃及,就是从世界(旷野)上来,好像在那灵不能摇动的能力里的人(烟柱——出十四19,启三12),薰有基督甜美的死和馨香的复活(没药和乳香),以及基督作商人一切馨香的丰富。
到这时,经过长期留在基督的死里(二14),基督的寻求者经历了她的己(她天然的人)被破碎,并且进入了复活,变化成为属灵的人,就是活在灵里,不活在物质范围里的人(林前二15,三1,林后四16~18,西三1~3)。她虽像烟一样,却是能立地顶天的柱子。她在经历上成为与神一样,神乃是灵(由烟云所象征——出十四19,约四24);也与基督一样,基督乃是梯子(与柱子有关——创二八12,约一51),立在地上,把天带到地,把地联于天。她成了这样一个人,就与神的经纶相配,并有资格在与基督的联结里同神行动,以完成神的经纶(参林后二14)。
3:7 看哪,是所罗门的1卧榻;四围有六十个勇士,都是以色列中的勇士。
【注1】 在召会时代,卧榻所表征之基督的佳偶,与睡卧者所表征之基督,是在爱的联结里。卧榻是为着夜间(表征召会时代),在属灵争战时(由卧榻四围的六十个勇士所表征)的安息和得胜。基督的佳偶在六十个勇士中间,指明她是领头的得胜者,为着基督争战,好在争战的时候,使基督得着安息。她就是得胜之基督的胜利,满了神选民中得胜者的能力,甚至在艰难的时候载负着基督。这些得胜者都善于争战,在有惊慌的时候,用兵器打仗(8,参林后十3~5,弗六10~20,提前一18,提后四7)。
3:8 个个都拿着刀,善于争战;人人1腰间佩刀,防备夜间有惊慌。
【注1】 直译,大腿上。
3:9 所罗门王用利巴嫩木,为自己制造一乘1华轿。
【注1】 在召会时代以后,将有庆祝基督得胜的国度时代,凯旋荣耀的时代。在国度时代,华轿所表征之基督的佳偶,与乘坐者所表征的基督,是在凯旋庆祝的联结里。基督的佳偶是一乘华轿(为着在白昼,国度时代行动——彼后一19),作基督的乘具,是基督自己用复活、提高并尊贵的人性(利巴嫩木)制造的,有神的性情(金)为其基底,基督的救赎(银)为其支柱,基督的王权(紫色)为其座位(9~10)。华轿里面所铺的,是寻求基督者(众女子)的爱情,表征基督的佳偶在基督身体的原则里,在爱里与所有寻求基督者是一。
3:10 轿柱是用银作的,轿底是用金作的;坐垫是紫色的;其中所铺的,是耶路撒冷众女子的爱情。
3:11 锡安的众女子啊,你们出去1观看所罗门王戴着2冠冕,就是在他3婚娶的日子,心中喜乐的时候,他母亲给他戴上的。
【注1】 那灵,这里由第三者说话所表征,吩咐得胜的信徒(锡安的众女子——见诗四八2注1),要望断自己而注视在人性里的基督;祂的人性乃是在信徒许配给祂的日子,就是祂心中喜乐的时候,祂母亲(成为肉体)给祂戴上的冠冕。这里基督的佳偶与基督,在新婚的爱和婚姻的生活中联结为一。这描绘召会与基督在调和的灵里生机的、完完全全的联结为一(林前六17)。
【注2】 整本圣经是神与祂选民之间的罗曼史。(见出二十6注1二段。)借着成为肉体,神成了人,使祂能追求人(约三29~30)。成为肉体是‘母亲’,将基督的人性给祂作为冠冕,作为珍宝。基督在成为肉体时所穿上,并在复活里所提高(罗一3~4)的人性,乃是祂的冠冕。我们回应基督的追求,就追求祂;我们的追求乃是借着被变化成为神圣的而彰显祂(罗十二2,林后三18)。我们是基督人性的妻子,凭祂的神性被变化,就成为冠冕给祂戴上(参箴十二4上)。
【注3】 基督的婚配和婚姻生活涵盖召会时代、国度时代和永世。基督的婚配开始于成为肉体的时候;那时,成为肉体就是祂的母亲,给祂戴上人性为冠冕;然后持续经过召会时代,就是争战的时代(7~8);那时,所有信徒都作童女许配给祂(林后十一2)。召会时代以后,在国度时代里,基督那由得胜信徒所组成、经过重生并变化的妻子,成为祂的华轿,庆祝祂的凯旋(9~10)。基督得胜的庆祝就是祂千年的婚礼之日(启十九7~8)。祂婚礼之后的婚姻生活,将是新天新地里的新耶路撒冷,直到永远(启二一9~10)。
卧榻和睡卧者的联结(7~8),华轿和乘坐者的联结(9~10),新妇和新郎的联结(11),都表征佳偶与基督完全的联结,这使她成为在基督复活里神的新造(林后五17)。夜间的卧榻、白昼的华轿、以及永世的婚姻生活,都是说到基督那独一的佳偶——书拉密女(六13与注1)。至终,新耶路撒冷将是团体的书拉密女,包括一切神所拣选并救赎的人(启二一9~10,12,14)。
2 作新造之佳偶(新妇)的美丽 四1~5
第 四 章
4:1 看哪,我的佳偶,你是美丽的!你是美丽的!你的1眼在帕子内好像鸽子;你的1头发如同山羊群,安卧在基列山旁。
【注1】 本节描绘基督佳偶的美丽,乃在于她凭那灵而有、却不为外人所见(在帕子内)的单一和见识(眼好像鸽子),也在于她借神的喂养而有的服从和顺从(头发如同山羊群),神的喂养征服了她在不顺从之人中间的不顺从。
4:2 你的1牙齿如剪过毛的一群母羊,洗净上来,个个都有双生,没有一只丧掉子的。
【注1】 这描绘佳偶的美丽,乃在于她接受神圣食物的能力,已经受了十字架的对付(牙齿如剪过毛的一群母羊),得了那灵洗涤的洁净(洗净上来),并得着双倍加强和平衡(双生),而没有失去力量(没有一只丧掉子的)。
4:3 你的1唇好像一条朱红线,你的嘴也秀美。你的两腮在帕子内,如同一块石榴。
【注1】 这说到基督佳偶的美丽,乃在于她用秀美的嘴讲说基督的救赎与权柄(唇好像朱红线——书二21,太二七28~29),也在于她那充满生命(石榴)而隐藏(在帕子内)的彰显(两腮)。
4:4 你的1颈项好像大卫建造收藏军器的高楼,其上悬挂一千盾牌,都是勇士的挡牌。
【注1】 基督佳偶的美丽,乃在于她对基督的服从意志(颈项像大卫的高楼——参赛三36),这意志富有防卫的能力(盾牌和勇士的挡牌)。
4:5 你的两1乳好像百合花中吃草的一对小羚羊,就是母羚羊双生的。
【注1】 这说到基督佳偶的美丽,乃在于她柔和的信与爱,在纯洁信靠的生活环境中(百合花中——太六28),得着双倍的加强(两乳——加五6,提前一14)和滋养(吃草)。
3 女子更深的追求 四6
4:6 我要往没药山和乳香冈去,直等到天1亮,黑影飞去的时候。
【注1】 直译,吐气。基督的佳偶经历了基督甜美的死和馨香的复活之后(二14~三5),在她更深的追求里,定意停留在基督甜美的死(没药山)和祂馨香的复活(乳香岗)里,直等到她的良人回来(天亮,黑影飞去——参彼后一19)。这里佳偶似乎不在意她的良人是否与她同在,她只要留在没药山和乳香岗。然而,把基督的死与复活当作与基督分开、在基督之外的东西来经历是不可能的。基督的死、复活、升天和那灵,实际上就是基督自己(罗六3,约十一25,弗二6,罗八9~10)。我们若留在基督里(祂就是那灵在我们灵里——罗八16),并有基督与我们同在,我们就必在祂的死、复活和升天里。这就是经历基督,享受基督。
神在祂的经纶里,不是要我们经历什么属于基督的事物。祂乃是定意要我们在许多方面享受基督自己。死、复活、升天、以及那灵,乃是基督在其中给我们享受的四种情形。与基督同死就是在基督的死里享受祂。祂总是在祂甜美的死里给我们享受(加二20上)。与基督一同复活是享受复活、赐生命的基督(约十二24)。活在升天里就是在升天的情形里享受基督(西三1~3)。我们若在升天里享受基督,也就在复活里作神的新造享受祂。升天、神的新造及复活,三者乃是一。基督不仅是在祂的死、复活和升天的情形里,也是在赐生命之灵的情形里。对我们而言,祂就是耶稣基督之包罗万有、赐生命的灵(林前十五45,腓一19)。那灵在哪里,基督就在哪里;我们乃是在这灵里享受基督。
二 蒙呼召活在升天里 四7~15
1 主的呼召 7~8
4:7 我的佳偶,你全然1美丽,毫无瑕疵。
【注1】 这里基督表达祂对佳偶的珍赏,预备她接受祂的呼召,与祂一同在升天里生活,在复活里作祂的新造,不要留在没药山和乳香岗那里(6)。唯有在升天里,在复活里,才是新造。凡是在基督里并在祂的复活里的,就是新造(林后五17)。复活和新造的事与基督的升天密切相关。实际上,基督的复活和升天乃是一(参弗二5~6)。我们若在祂的复活里,也就在祂的升天里。
4:8 我的新妇,求你与我一同从1利巴嫩来,与我一同从2利巴嫩来,从3亚玛拿顶,从4示尼珥与5黑门顶,从有6狮子的洞穴,从有6豹子的山岭,来观看。
【注1】 这里基督要作祂新妇的佳偶,从祂的升天(利巴嫩),就是从真理(亚玛拿)的最高峰,并从基督在争战中得胜的最高峰(示尼珥和黑门),从仇敌在天上所在的地方(狮子的洞穴和豹子的山岭),与祂一同观看。基督呼召祂的佳偶在祂的升天里与祂同活,如同祂曾呼召她驻留于祂的十字架一样(二14)。当佳偶活在升天里,她与基督就同活在升天的情形里,成为对耦。基督是神圣而属人的,祂那变化过的佳偶是属人而神圣的。二者在生命和性情上相同,彼此完全相配。
【注2】 利巴嫩是座高山,表征升天是复活的高峰(王下十九23,见约六3注1)。见7注1。
【注3】 意,真理。真理是指终极完成之三一神,包罗万有之基督连同祂完全的救赎,并包罗万有、复合、赐生命、七倍加强之灵的实际。这些实际就是三一神的三者。参约壹一6注6。
【注4】 意,软的甲胄。甲胄是软的,不是硬的,表征仇敌撒但已经被击败,争战已经过去,胜利已经赢得(来二14,西二15)。在基督的升天里,我们不需要争战,因为仇敌已经被击败了。我们穿戴软的甲胄,享受我们在基督里的得胜。
【注5】 意,毁灭。在基督的升天里有真理(亚玛拿)、得胜(示尼珥)、以及毁灭仇敌等正面的高峰。
【注6】 狮子的洞穴和豹子的山岭,表征诸天界,那里有撒但和他的从属(狮子和豹子)。胜利已经赢得了,但是撒但和他邪恶的势力仍然在诸天界里(弗三10与注2)。基督呼召祂的佳偶从这里观看,指明我们必须在升天里过生活,远超过邪恶的势力(见弗六12注4)。在这里我们与撒但和他黑暗的权势争战,乃是借着在主里并在祂力量的权能里得着加力,借着穿戴神全副的军装,借着站住抵挡魔鬼的诡计,借着接受救恩的头盔和那灵(神的话)的剑,并借着时时在灵里祷告,好建造基督的身体并开展福音(弗六12~20)。这就是在基督的升天里生活的实际。
2 女子无声的回答 9
4:9 我1妹子,我新妇,你2夺了我的心;你用眼一看,用你项上的一条链子,2夺了我的心。
【注1】 基督认为祂的佳偶与祂有同一性情(妹子——参来二11),并且是祂的新妇(9~10,12,五1)。参一1注1二段。
【注2】 基督的佳偶无声的回答,借着用眼一看并服从神的指示(项上的链子——箴一8~9),夺了基督的心。
3 主对女子私有的享受 10~15
4:10 我妹子,我新妇,你的1爱情何等美丽!你的爱情比酒更美!你膏油的香气胜过一切香品!
【注1】 因为基督认为祂的佳偶与祂有同一性情,并且是祂的新妇,祂就享受她美丽的爱情,这爱情比酒更美,也享受她的膏油,这膏油原是属于王的(一3),其香气胜过一切香品。
4:11 我新妇,你的1嘴唇滴下新蜜;你的舌下有蜜有奶;你衣服的香气如同利巴嫩的香气。
【注1】 基督享受从她嘴唇所出的话如同新蜜(为着复兴软弱的人——撒上十四24~29),并她舌下的话如同蜜和奶(为着复兴软弱的人,并喂养未成熟的人——林前三1~2,彼前二2)。祂也享受她行为(衣服——启十九)的香气,如同升天(利巴嫩——见8注2)的香气。
4:12 我1妹子,我新妇,乃是关锁的2园,禁闭的井,封闭的泉。
【注1】 见9注1。
【注2】 借着她在基督的升天里生活,在复活里作新造,使她在生命里长大,并借着生命而被变化,基督这变化过的新妇就在基督生命的丰富里成熟,使她成为四样事物:满足基督的园子(四12~五1,六2~3);神的居所及其保障(六4上);天上的光体作宇宙的光(六10上);以及威武的军队,就是团体的得胜者——书拉密女(六4下,10下,13与注)。这里的园子是关锁的,其中有禁闭的井和封闭的泉,作基督私有的享受;这指明我们这些有心寻求基督的信徒,在经历基督的事上,必须有一些私下、隐藏、禁闭、封闭、只为着基督的东西。井是生命的灵,在启二二1显为生命水的河。泉是井的源头,就是神的宝座。
4:13 你所种的萌芽,成了石榴1园,有佳美的果子、凤仙花与哪哒树,
【注1】 希伯来文,pardes,意,封闭的园子;paradise,乐园,为其近似辞。在基督对佳偶的享受里,她是关锁的园,生长各种不同颜色的植物,作内里生命不同的彰显,也生长许多不同香味的植物,作成熟生命丰富的彰显(13~14)。这成了佳偶对主所显的美丽。现今基督的佳偶在生命上是丰富的,产生果子滋养并复苏人,发出甜美的香气,并展现美丽的颜色,作基督的享受。
4:14 有哪哒和番红花,菖蒲和肉桂,并各样乳香木、没药、沉香,与一切上等的香料。
4:15 你是园中的1泉,活水的1井,从利巴嫩流下来的1溪水。
【注1】 园子里的泉,以及赐生命之灵活水的井(约七38~39),就是从复活与升天生命(利巴嫩)流下来的溪水。泉和井从得胜者流出来,从他们的所是和他们的所在流出来。
三 过爱的生活 四16~五1
1 新妇的回答 四16
4:16 1北风啊,醒起!1南风啊,吹来!吹在我的园内,使其中的香气散发出来。愿我的良人进入自己园里,吃他佳美的果子。
【注1】 基督的佳偶要艰难的环境(北风)和美好的环境(南风),都作工在她这园子,好使其中的香气散发出来。她求她的良人进到她这园子里,享受其佳美的果子。
2 良人的回答 五1
第 五 章
5:1 我1妹子,我新妇,我进了我的园中,采了我的没药和香料,吃了我的蜜房和蜂蜜,喝了我的酒和奶。2朋友们哪,请吃;亲爱的啊,请喝,且多多的喝!
【注1】 见四9注1。
【注2】 这里新郎基督(就是神圣三一里的子)回应,并且邀请祂亲爱的‘朋友们’,就是父神和灵神,与祂一同享受祂的园子,就是祂的佳偶。不仅如此,祂也下到香花畦,在众园(佳偶和其他爱基督的人)中牧放群羊,采百合花(六2)。