第四篇 耶和华对祂所爱子民及列国的救恩(三)耶和华对狂傲的列国所施屈辱的审判,以及神人基督的引进,带来以色列国的复兴
壹 耶和华对狂傲的列国所施屈辱的审判
一 申言者的控诉
1 他们的地满了金银,财宝也无穷
2 他们的地满了偶像
3 求耶和华不可饶恕他们
二 耶和华屈辱的审判
1 耶和华屈辱之审判的对象:
a 人的高傲眼目,和人的骄傲
b 一切骄傲狂妄的,和一切自高的
c 利巴嫩一切高耸的香柏树,和巴珊的橡树
d 一切高山和峻岭
e 一切高塔和坚固的城墙
f 他施的船只,并一切可喜悦的工艺品
g 偶像
2 耶和华屈辱之审判的目的
a 显示耶和华的惊吓,和祂威严的荣光
b 表白唯独耶和华要得着尊崇
3 耶和华屈辱之审判的方式
4 耶和华屈辱之审判的结果
a 人必降卑并屈服
b 人必将他们的银偶像、金偶像,抛给田鼠和蝙蝠
c 人必进入岩穴,藏在土中
5 耶和华屈辱之审判的功课
贰 神人基督的引进,带进以色列国的复兴
一 神人基督的引进
1 到那日
2 耶和华的苗和地的果子
3 罩盖和帐棚
二 带进以色列国的复兴
1 主要洗去锡安女子的污秽
2 剩在锡安留在耶路撒冷的,必称为圣
3 耶和华在锡安及会众之上创造罩盖,又为祂的选民预备帐棚
4 基督作耶和华的苗是以色列的华美荣耀,祂作地的果子乃是以色列的夸耀光彩
5 耶和华殿的山,必建立于诸山之顶,高举于众岭之间
6 教诲必出于锡安,耶和华的言语必出于耶路撒冷
7 耶和华必在列国之间施行审判,为多国的民下定决断
8 列国和多国的民要把刀打成犁头,把矛打成镰刀
9 雅各家必行在耶和华的光中
第四篇 耶和华对祂所爱子民及列国的救恩(三)耶和华对狂傲的列国所施屈辱的审判,以及神人基督的引进,带来以色列国的复兴
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读经:以赛亚书二章七至二十二节,四章二至六节,二章二至五节,撒迦利亚书八章二十至二十三节,何西阿书二章十八节。
在本篇信息中,我们要说到以赛亚书中另外两个秘密和奥秘的点。这两点比前面信息中所说到的更高,乃与基督这位神人并以色列有关。我们要看见,耶和华屈辱的审判引进神人基督,并带来以色列国的复兴。基督的引进和以色列的复兴都来自耶和华对列国所施公义的审判。神越审判列国,基督就越被引进;基督越被引进,就越带来以色列的复兴。基督的引进和以色列的复兴,要产生千年国。至终,千年国要总结于神经纶终极的时代,就是新天新地。
我们对以赛亚书的领会若仅限于诸如我们的罪变白如雪的事上(赛一18),我们的领会就太低了。以赛亚书里最高的点乃是基督这神人的引进,带来以色列国的复兴,这复兴带进国度并总结于新天新地。
壹 耶和华对狂傲的列国所施屈辱的审判
因为列国非常狂傲,所以耶和华必须借着审判屈辱他们,使他们降低。
一 申言者的控诉
在二章七至九节,我们看见以赛亚对狂傲之列国的控诉。以赛亚对列国不满,他把他们的案件带到天上的法庭,在耶和华面前控诉他们。
1 他们的地满了金银,财宝也无穷
列国极其富有(赛二7)。他们的地满了金银,财宝也无穷;他们的地满了马匹,车辆也无数。
2 他们的地满了偶像
他们的地满了偶像;他们跪拜自己手所造的,就是自己指头所作的(赛二8)。他们不仅富有钱财,更富有偶像。偶像总是与钱财并行的。今天属世的人也是这样。这样的人富有钱财时,他们也富有偶像。这就是为何钱财也称作“玛门。”(太六24,路十六9,11,13)。
因为列国信靠他们的偶像,所以神审判他们,为要屈辱他们。因此,低贱人屈服,尊贵人降卑(赛二9上)。
3 求耶和华不可饶恕他们
以赛亚控告狂傲的列国时,求耶和华不可饶恕他们(赛二9下)。
二 耶和华屈辱的审判
在二章十至二十二节,我们看见耶和华对狂傲之列国所施屈辱的审判。
1 耶和华屈辱之审判的对象:
a 人的高傲眼目,和人的骄傲
神审判的第一个对象乃是人的高傲眼目,和人的骄傲(赛二11上,17上)。每一个人都有自己那一种的眼目。例如,银行家有银行家的眼目,教授有教授的眼目。有高傲眼目的人夸示他们的尊贵。骄傲的人也是一样。
b 一切骄傲狂妄的,和一切自高的
神审判一切骄傲狂妄的,和一切自高的(赛二12)。我们若研读历史,就会看见历代以来,神审判了那些骄傲狂妄、并自高的。
c 利巴嫩一切高耸的香柏树,和巴珊的橡树
神审判的对象也包括利巴嫩一切高耸的香柏树,和巴珊的橡树(赛二13)。这些香柏树和橡树预表狂妄的人,就是自高的人。所有高举自己,变得狂妄的人,都要被神的审判“砍除。”
d 一切高山和峻岭
神也审判一切高山和峻岭(赛二14)。在预像和预表上,这些山岭表征国家,列国,国度。
e 一切高塔和坚固的城墙
十五节说到神审判一切高塔和坚固的城墙。这里高塔和坚固的城墙表征防卫和保护。
f 他施的船只,并一切可喜悦的工艺品
神的审判伸展到他施的船只,并一切可喜悦的工艺品(赛二16)。这里工艺品一辞指美丽、悦目的人工制成品。
g 偶像
末了,神审判列国的偶像。十八节说,“偶像必全然消散。”
2 耶和华屈辱之审判的目的
a 显示耶和华的惊吓,和祂威严的荣光
耶和华屈辱之审判的目的,首先是要显示耶和华的惊吓,和祂威严的荣光(赛二10下,19下,21下)。在神的审判里,耶和华的惊吓展示了出来,叫我们敬畏祂。神的审判也展示出祂威严的荣光。在历史上,耶和华的惊吓和威严都借着祂的审判显示了出来。
b 表白唯独耶和华要得着尊崇
耶和华屈辱审判的目的,也是要表白唯独耶和华要得着尊崇(赛二11下,17下)。这点特别在启示录一书中可以看到。至终,耶和华这显示出祂惊吓和威严的审判,结果使耶和华独得尊崇。
3 耶和华屈辱之审判的方式
耶和华屈辱之审判的方式乃是使地震动(赛二19下)。在祂的审判里,祂要摇动全地,使地震动。
4 耶和华屈辱之审判的结果
a 人必降卑并屈服
耶和华屈辱之审判的结果,人必降卑并屈服(赛二11上,17上)。
b 人必将他们的银偶像、金偶像,抛给田鼠和蝙蝠
神审判进一步的结果,人必将他们的银偶像、金偶像,抛给田鼠和蝙蝠(赛二20)。
c 人必进入岩穴,藏在土中
因着耶和华的审判,人必进入岩穴,藏在土中(赛二10)。他们必进入石洞,进入土穴;又进入磐石洞中,并岩石穴里(赛二19,21)。人作这些事,想要躲避耶和华的惊吓,和祂威严的荣光。他们不爱神,只因看见神是可畏并满了荣光的,就惧怕神。
5 耶和华屈辱之审判的功课
耶和华屈辱之审判的功课,乃是叫我们不再重看世人,因“他鼻孔里不过有气息。”(赛二22上)。我们不该信靠人。论到世人,以赛亚问说,“他可算得什么?”(赛二22下)。答案是:人是一无所有的。
贰 神人基督的引进,带进以色列国的复兴
耶和华对狂傲之列国的审判,引进神人基督(赛四2,5~6),带进以色列国的复兴(赛四3~6,二2~5)。
一 神人基督的引进
1 到那日
按照四章二节,基督的引进要在“那日,”就是以色列国要来之复兴的日子。
2 耶和华的苗和地的果子
四章二节里有两个显著的辞:耶和华的苗和地的果子。二者乃是一对,描述基督的两种性情:神圣的性情和属人的性情。耶和华的苗,指基督的神性,显示祂神圣的性情;地的果子(路一42),指基督的人性带着祂人的性情。作为耶和华的苗,基督是出于神的。作为地的果子,基督有土造的人的身体,是从地长出来的。
以赛亚书揭示基督是神人,祂是耶和华的苗,带着华美尊荣,祂也是地的果子,带着夸耀光彩。在复兴的时候,对以色列逃脱的人,基督在祂的神性里必成为他们的华美尊荣,基督在祂的人性里必成为他们的夸耀光彩。
耶和华的苗,指明基督是耶和华神新的分枝,使三一神能将祂神性的自己分枝到人性里。这是为着耶和华神在宇宙中的扩增与开展。地的果子指明基督这耶和华神圣的苗,也成了出于地之肉体的人。这是为着三一神在人性里得着繁增与繁衍。祂这带着神圣生命的人,乃是种子,是一粒麦子,要借着祂的死与复活产生许多子粒(约十二24)。
这样一位是耶和华的苗,也是地的果子的神人基督,乃是由神的审判引进的。祂特别是借着神用以审判列国的战争引进的。战争越多,基督就越被引进。许多信徒能见证,他们是在战乱时得救的。
借着审判所引进的基督,带进以色列国的复兴。所以,神的审判至终产生神人基督同复兴。
3 罩盖和帐棚
以赛亚四章五、六节另有两个显著的辞,向我们更多启示基督的神性和人性。这二辞来自头一组,是论到基督之启示的另一组。这一组的头一个辞是罩盖。神人基督也是罩盖,就是基督在祂神性里遮覆的荣耀,这罩盖遮覆锡安山全境以及所有的会众,也就是说,遮覆耶和华神在地上一切的权益。基督的荣耀要分两部分作罩盖遮覆这全境:日间部分,有烟云作避暑的遮荫;夜间部分,有火焰照亮的云驱除黑暗。
第二组的第二个辞是帐棚,白日成荫,可以避暑,并作避难所和藏身处,可以躲避狂风暴雨。这覆庇就如林后十二章九节所描绘的,乃是在祂人性里带着祂恩典的神人基督。这是基督作我们覆庇的保护和防卫。当我们在作我们帐棚的基督里时,就得着覆庇,不至因攻击、暑热、狂风、暴雨受害。
二 带进以色列国的复兴
1 主要洗去锡安女子的污秽
主要用审判的灵,和焚烧的灵,将锡安女子的污秽洗去,又将耶路撒冷中杀人的血除净(赛四4)。那灵要来先审判,然后焚烧。
2 剩在锡安留在耶路撒冷的,必称为圣
剩在锡安留在耶路撒冷的,就是一切记名在耶路撒冷存活的,必称为圣(赛四3)。这指明将有生命册记着所有的名。
3 耶和华在锡安及会众之上创造罩盖,又为祂的选民预备帐棚
耶和华必创造日间的烟云,并夜间火焰的照亮,遮覆锡安山全境,且遮覆其所有的会众(赛四5上),使祂神圣的荣耀成为罩盖,遮覆祂在地上一切的权益;这就是说,神人基督要成为大罩盖,遮覆锡安山和以色列人。这与旷野中随着以色列人的云柱、火柱相似。不仅如此,在以色列的复兴里,神要为他们预备帐棚,白日成荫,可以避暑,并作避难所和藏身所,可以躲避狂风暴雨。
4 基督作耶和华的苗是以色列的华美荣耀,祂作地的果子乃是以色列的夸耀光彩
在复兴的日子,神人基督这耶和华神圣的苗,要成为以色列的华美荣耀;而祂作地的属人果子(人的种子),乃要成为他们的夸耀光彩(赛四2)。在要来的复兴里,包罗万有的基督在祂的神性里,要成为以色列人的华美荣耀;而在祂那彰显神性之华美和荣耀的人性里,祂要成为他们的夸耀光彩。那时,以色列人所显出并彰显的,就是包罗万有的基督自己。
5 耶和华殿的山,必建立于诸山之顶,高举于众岭之间
以赛亚二章二节启示,耶和华殿的山(表征以色列国),必建立于诸山(表征外邦诸国)之顶,高举于众岭(表征外邦诸国)之间;万民(外邦人)必流归这山——以色列国。这指明以色列国要成为列国中领头的。
6 教诲必出于锡安,耶和华的言语必出于耶路撒冷
多国的民要来,说,“来吧,让我们登耶和华的山,往雅各神的殿去,好让祂将祂的道路教导我们,使我们行祂的路径;因为教诲必出于锡安,耶和华的言语必出于耶路撒冷。”(赛二3)。这指明全地都要受到以色列的教导。
按照撒迦利亚八章二十至二十三节,在以色列中间有祭司职任。这就是说,在千年国的时候,复兴的以色列要作祭司。实际上,在千年国的时候,祭司职任将有属地的部分和属天的部分。复兴的以色列国要成为属地部分的祭司;在基督里得胜的信徒要成为属天部分的祭司。借着这祭司职任,所有的民要得着教导和训诲。
7 耶和华必在列国之间施行审判,为多国的民下定决断
耶和华必在列国之间施行审判,为多国的民下定决断(赛二4上)。那时,基督要成为地上唯一的管理者。
8 列国和多国的民要把刀打成犁头,把矛打成镰刀
列国和多国的民要把刀打成犁头,把矛打成镰刀;这国不举刀攻击那国,他们也不再学习战事(赛二4下,何二18)。不再有战争,不再有武器,也不再学习战事。
9 雅各家必行在耶和华的光中
至终,当以色列国得着复兴时,雅各家必行在耶和华的光中(赛二5)。
以赛亚在几段不同的预言里,说到基督的引进和以色列国的复兴;我们把这些段落摆在一起,就会清楚看见这卷书中关于这两件秘密、奥秘之事的启示。
以赛亚书 二7~22,四2~6,二2~5及注
壹 耶和华对祂所爱子民及列国的救恩 一1~十二6
一 为父的耶和华对祂儿女以色列的抱怨、惩治、爱的劝勉与应许 一1~五30
(以色列国的复兴 二2~5)
2:2 末后的日子,耶和华殿的1山必坚立于诸山之顶,高举过于众冈陵;万国的民都要涌向这山;
【注1】 这里的山表征以色列国,而本节下文的诸山和众冈陵表征列国。以色列国在复兴时(太十九28,徒三21),要成为列国中领头的。
2:3 多族的民要前来,说,来吧,我们登耶和华的山,上雅各神的殿;祂必1将祂的道路教导我们,使我们行祂的路径。因为2训诲必出于锡安,耶和华的言语必出于耶路撒冷;
【注1】 直译,本于祂的道路;指明祂教导的源头。
【注2】 希伯来文,torah,妥拉,常译为律法。在千年国的时候,复兴的以色列国要在这国的属地部分(六一6,亚八20~23),就是人子的国(太十三41,启十一15)作祭司;在基督里的得胜信徒要在属天部分(启二十6),就是父的国(太十三43)作祭司。借着这祭司职任,列国的民都要得着教导和训诲。见亚八20注1。
2:4 祂必在列国之间1施行审判,为多族的民断定是非。他们要将刀打成犁头,把枪打成镰刀;这国不举刀攻击那国,他们也不再学习战事。
【注1】 在复兴时,基督要成为地上唯一的掌权者。见三二1注1。
2:5 雅各家啊,来吧,我们在耶和华的光中行走。
(耶和华对高傲之列国屈辱的审判 二7~22)
2:7 他们的地满了1金银,财宝也无穷;他们的地满了马匹,车辆也无数。
【注1】 列国不仅富有钱财,更富有偶像(8,20)。偶像总是与钱财并行。这就是为何钱财被称为‘玛门。’(太六24,路十六9,11,13)。因为列国信靠偶像,所以神审判他们,为要贬抑他们(9~22)。
2:8 他们的地满了偶像;他们跪拜自己手所造的,就是自己指头所作的。
2:9 如此,平常人屈膝,显贵人降卑下跪;所以不可饶恕他们。
2:10 你当进入岩穴,藏在土中,躲避耶和华的惊吓,和祂威严的荣光。
2:11 人1高傲的眼目必降为卑,人的狂傲都必屈服;到那日,唯独耶和华被尊崇。
【注1】 因为列国是高傲的,耶和华必须借着审判贬抑他们,使他们降低。神对高傲之列国的审判,引进神人基督(四2,5~6),带来以色列国的复兴(四3~6,二2~5),这复兴带进国度并终极完成于新天新地(六五17)。
2:12 因为必有万军之耶和华的一个1日子,临到一切骄矜高傲的,和一切高抬自己的,使其降为卑;
【注1】 见珥一15注1。
2:13 又临到利巴嫩一切高大的1香柏树,和巴珊一切的1橡树;
【注1】 预表狂傲的人,就是高抬自己的人。
2:14 又临到一切1高山,和一切耸起的1冈陵;
【注1】 按预表乃是表征国家、邦国、王国。
2:15 又临到每一高台,和每一坚固的城墙;
2:16 又临到他施一切的船只,并一切可喜爱的1美物;
【注1】 或,塑像。原文意不详。
2:17 平常人的高傲必屈服,显贵人的狂傲必降为卑;到那日,唯独耶和华被尊崇。
2:18 偶像必全然消逝。
2:19 耶和华兴起使地大震动的时候,人必进入石洞,进入土穴,躲避耶和华的惊吓,和祂威严的荣光。
2:20 到那日,人必将他们所造、供自己跪拜的银偶像和金偶像,抛给田鼠和蝙蝠;
2:21 到耶和华兴起使地震动的时候,人好进入磐石洞中,进入岩石穴里,躲避耶和华的惊吓,和祂威严的荣光。
2:22 你们休要倚靠人,他鼻孔里不过有气息;他可算什么呢?
(神人基督的引进,带来以色列国的复兴 四2~6)
4:2 到1那日,对以色列逃脱的人,2耶和华的苗必成为他们的华美荣耀,而且2地的果子必成为他们的夸耀光彩。
【注1】 以色列国要来复兴的日子(太十七11,十九28,徒一6,三21,十五16)。
【注2】 本书揭示基督是神人。耶和华的苗,指基督的神性,显示祂神圣的性情;地的果子(路一42),指基督的人性连同祂属人的性情。作为耶和华的苗,基督是出于神,出于永远(约八42,弥五2)。作为地的果子,基督有土造的属人身体(创二7),生长出于地(参五三2)。在复兴的时候,对以色列逃脱的人,基督在祂的神性里必成为他们的华美荣耀;基督在彰显祂神性华美和荣耀的人性里,必成为他们的夸耀光彩。耶和华的苗,指明基督借着祂的成为肉体,乃是耶和华神新的发展,为使三一神将祂自己在祂的神性里伸枝出来,进到人性里(七14,太一22~23)。这乃是为着耶和华神在宇宙中的扩增与开展。地的果子,指基督作为耶和华神圣的苗,也成了出于地的肉体之人(约一14,来二14)。这是为使三一神在人性里得着繁增与繁衍。祂这带着神圣生命的人,乃是种子,是一粒麦子,要借着祂的死与复活产生许多子粒,就是众信徒,作祂的众弟兄(约十二24,二十17,罗八29)。
耶和华的苗,指神圣生命的丰富、新鲜、活力、生长和生产力。地的果子,指在基督的人性里所生产、完成并彰显的出产物。正如在四福音里所看见的,基督所生出的一切果子,都来自神圣的生命,却是在基督的人性里产生的。在神人基督里面,神与人成为一而共同生活,以神为里面的生命,以人为外面的果子。
4:3 那时,剩在锡安、留在耶路撒冷的,就是一切记名在耶路撒冷存活的,必称为圣。
4:4 因为主已用审判的灵,和焚烧的灵,将锡安女子的污秽洗去,又将耶路撒冷中杀人的血洁除。
4:5 耶和华必创造日间的烟云,并夜间火焰的照亮,遮覆锡安山全境,且遮覆其所有宣召的大会;因为荣耀必成为1罩盖,遮覆一切。
【注1】 在复兴的时候,基督在祂的神性里作耶和华的苗,并在祂的人性里作地的果子,要成为荣耀,作遮覆的罩盖,并成为恩典,作覆庇的帐棚(6)。罩盖是基督在祂神性里遮覆的荣耀,要遮覆锡安山全境,且遮覆其所有宣召的大会,也就是说,遮覆耶和华神在地上一切的权益。基督的荣耀要分两部分作罩盖遮覆全境:日间有烟云作避暑的遮荫;夜间有火焰照亮的云驱除黑暗(参出四十38,民九15)。帐棚(6)是神人基督在祂人性里带着恩典作神选民覆庇的保护和防卫(约一14,林后十二9)。
4:6 并且必有帐棚,白日成荫,可以避暑,并作避难所和藏身处,可以躲避狂风暴雨。