调速
读经:以西结书四十四章九至三十节,四十五章十三至二十五节,四十六章一至七节,十三至十五节。
在前一篇信息里,我们看见神关切祂的殿,祂的渴望是向着祂的殿。所以我们的工作、行为和为人,都必须与殿的规模、样式、典章和法则符合(结四三10~12)。这意思是说,我们所作的每一件事,都必须与召会,就是神的殿相符合。量度的标准既不是好行为,也不是个人的属灵;量度的标准乃是召会。我们的一切所是所为,都必须被神的殿(召会)来量度、试验。
在本篇信息中,我们要来看两个主要的点:第一,够资格在主的殿中事奉的人,以及这样的人如何能事奉主;第二,献给主的祭物。然而,我们首先要说到一个特别要关闭的门。
圣所朝东的外门是关闭的
四十四章一至三节说,“他又带我回到圣地朝东的外门;那门关闭了。耶和华对我说,这门必须关闭,不可敞开,谁也不可由其中进入;因为耶和华以色列的神已经由其中进入,所以必须关闭。至于王,他必按王的位分,坐在其内,在耶和华面前吃饼;他必由这门的廊而入,也必由此而出。”东门是一个特别的门,因为神曾从这门进入圣殿(四三1,4)。这门必须关闭,唯有王能由这门进入,并坐在其内,在耶和华面前吃饼。这里的王是要来千年国的王;这王必定就是基督。关于东门的话,指明基督与神有同等的地位,因为神从这门进入之后,唯一能进这门的人乃是基督。唯有基督可从神经过之处出入。这启示神和基督在祂的子民中,有特殊圣别的地位。
祭司
受割礼
我们若要在殿中,就是在召会里事奉主,就必须受割礼(四四9)。未受割礼的人,没有资格在神的殿中事奉。割礼预表借着十字架对付肉体、天然的人和旧人。今天对我们这些在基督里的信徒而言,割礼不是外面的事,乃是十字架在里面对肉体、天然的人和旧人的对付。我们的肉体、天然的人和旧人若没有受十字架的对付,我们就不够资格在召会生活中事奉。反而,主要把我们看作外人。外人乃是未受割礼的人,他们的肉体、天然的人和旧人未曾受过十字架的对付。我们可以是真信徒,但我们若不凭十字架对付我们的肉体、天然的人和旧人,主就要把我们看为外人,是没有资格在召会生活中事奉的人。我们必须把这事带到主面前,求问祂关于我们肉体、天然的人和旧人的事。这些事必须借着十字架的工作受对付。唯有到那时,我们才是受割礼的,才有资格在召会生活中事奉主。
像撒督的子孙一样
当大体的子民走迷时,有些受割礼的人也走迷了(四四10)。这些人虽然受了割礼,但他们跟随那些走迷的人,走迷离开神去随从偶像。因为这些受割礼的人走迷了,可以说他们只有一半资格来事奉主。一面说,他们有资格,因为他们受了割礼;另一面说,他们没有资格,因为他们走迷离开神去随从偶像。他们受割礼使他们有资格,但他们走迷了,就使他们失去资格。
主要如何对待他们?主对他们的态度如何?主说这样的人可以在殿中事奉,但他们不可亲近主,也不可挨近圣物(11~14)。他们可以在殿中供职,帮助人献祭物,但他们不可亲近主并事奉祂。今天在召会生活中有些圣徒也是只有一半的资格。就一面的意义说,他们受了割礼,但就另一面的意义说,他们与大体的人一同走迷了。跟从大体的人是可怕的。请看今天的光景:大多数基督徒都走迷离开了神,去随从偶像,在召会中有些圣徒也随同大体的人走迷离开主。因着大体的基督徒走迷了,他们失去了直接事奉主的资格和地位。他们仍然可以有一部分召会的事奉,但那只是对主间接的事奉。
我们都必须像撒督的子孙一样,他们是受割礼并完全向主忠信的人。他们从未走迷,跟随大体的子民。他们受了割礼,向着主一直是诚实忠信的(15~16)。所以他们能直接的事奉主。主说他们能亲近祂,并事奉祂。他们不受限于仅仅侍候神的子民;他们能事奉主自己。
我盼望我们没有一人只有一半的资格。我盼望我们众人都是完全够资格的,就是受了割礼、诚实、不走迷、绝不跟随大体的人。
献上脂油与血
现在我们要来看,受割礼、忠信、有资格的人,如何事奉主。第一,他们借着献上祭物的脂油与血而事奉(15)。祭物最宝贵的部分是脂油,表征主耶稣宝贵的身位。脂油预表基督身位的宝贵,而血表征基督救赎的工作。简单的说,脂油表征基督的身位,血表征基督的工作。当我们事奉神时,我们必须将基督宝贵的身位和基督救赎的工作献给祂。
不可穿羊毛衣服
祭司进前来向主供职的时候,不可穿羊毛衣服(17)。当他们在主面前事奉祂时,他们必须穿细麻衣。在圣经里,细麻表征纯净、洁净并美好的行为和生活。细麻衣表征在赐生命的灵里凭基督的生命而有的日常生活和为人。
祭司不可穿羊毛衣服,因为羊毛衣服会使祭司发热出汗。根据创世记三章十九节,汗是人受了神咒诅的记号。因为堕落的人是在神的咒诅之下,所以人必须劳苦流汗。人在咒诅之下缺少神的祝福,必须运用自己的能力和力量,以致流汗。我们在事奉主的时候,不必用我们自己的力量。当我们用自己的力量挣扎努力时,就证明我们不是在主的祝福之下,乃是在主的咒诅之下。
在主的恢复里,我们在召会事奉中必须避免,甚至逃避,任何一种自己的能力、自己的挣扎和自己的努力。我们不该推动任何事。若是一件事是出于主的,主必定会厚厚祝福这件事,使这件事作成。我们不必推动、竭力、挣扎、尽力想要作成任何事。我们不该作什么,而使自己“流汗”。在召会的事奉里,我们都必须在赐生命的灵里,凭着基督的生命,而不运用我们天然的能力推动任何事。相反的,我们往往需要退一点,容让别人。这样作就是让主来作,把我们所关心的事摆在主身上,由祂来负责任。这样,我们就能对主说,“主,这个负担若是出于你的,我就要退出让你进来。主啊,求你拿起这负担。这会印证我的负担,使我知道这确实是出于你的。”但愿我们看见,在我们事奉主的事上,我们不必与人挣扎或争竞。
脱下供职的衣服,放在圣屋里
以西结四十四章十九节说,“他们出到外院的民那里,当脱下供职的衣服,放在圣屋内,穿上别的衣服。”在这里我们看见,祭司出到外院的民那里时,必须脱下供职的衣服,放在圣屋内,然后穿上别的衣服。这指明祭司不可把圣俗混在一起,而要维持圣俗的分别。今天我们若站在祭司的地位上,就必须维持这种分别。神不许可混杂;祂要我们分别出来归祂。
头发剪短
关于进前来事奉主的祭司,还有另一件事,就是他们的头发。他们“不可剃头,也不可容发绺长长,只可剪发”(20)。这一节说,祭司不可剃头,把头发剃光,也不可留长发。他们只可剪发,就是把头发剪短。
林前十一章五节指明,把头发剪光、剃掉,乃是表征不服主作头的权柄。我们事奉主时,不可反叛祂的权柄。我们必须服从主作头的权柄。为此,我们头上需要有头发,表征我们对主作头权柄的服从。另一面,林前十一章告诉我们,留长发指明荣耀自己,显耀自己(15)。我们甚至可以用另一个辞:享受自己。在圣经里,长发表征美丽和荣耀。男人若留长发,就指明他要保留自己的荣耀和自己的尊荣,他要满足自己的喜悦和自己的享受。他乃是享受他的长发。
这些关于头发的点,都可应用于召会生活。假如一位弟兄有一种态度,不肯居于任何人之下;他是独立的,宣告他与基督身体里任何一个肢体都是同等的。他甚至引用主在马太二十三章八节的话,来为自己的态度辩护。他有这样的态度,在属灵上来说,就是剃光了头发,不服主作头的权柄。不错,马太二十三章八节的确说,我们都是弟兄,但彼前五章五节说,年幼的要服从年长的,并且我们众人也当彼此服从。在召会生活中,我们需要合式的服从。因此,我们不可剃头。
现在我们要看见,就属灵一面说,在召会生活中留长发,表征自己的荣耀,就是渴想、寻求要作带头的。在召会生活中有一个难处是缺少服从,另一个难处是想要得地位、作带头的。在召会中寻求地位,就是寻求自己的荣耀和自己的尊荣。有些人想要作长老,或作带头的。这种的寻求不是荣耀,乃是羞耻。寻求作头或任何一种自己的荣耀,乃是羞耻的。这会在属灵上杀死我们,使我们失去资格,不能正确的事奉主。我们若要有资格事奉主,就不可剃头,意思是说,应当有合式的服从;我们也不可留长发,意思是说,不可寻求自己的荣耀、自己的尊荣、地位,也不可想要作头。
缺少服从和寻求地位,都对召会造成破坏。凡在召会生活中寻求作头的,都失去资格,在召会生活上了了。我感谢主,许多弟兄从主接受了恩典,无意寻求作头。然而,有些弟兄不仅想作长老,还想在长老中间带头。这就是留长头发,也就是寻求自己的荣耀。
就属灵一面说,我们的头发必须留得长短合式。我们需要剪发,剪得长短合式。一面,我们服从主的权柄。另一面,我们不寻求作头。我们不该寻求作头,而要简单的将生命供应给人,并且凭主的恩典扶持召会生活。我们该为着召会尽一切所能,而不寻求地位或要作领头的。这样的态度是多么的好!
不可喝酒
“祭司进内院的时候,都不可喝酒。”(结四四21)。这里告诉我们,在内院直接服事主的祭司,都不可喝酒。酒表征属世、物质的享乐和快乐。凡直接事奉主的人,应当与属世享乐的“酒”无分无关。
不可娶寡妇和被休的妇人为妻
二十二节说,“不可娶寡妇和被休的妇人为妻;只可娶以色列后裔中的处女,或是祭司遗留的寡妇。”这表征我们在与别人的接触和关系上,必须单纯,不能复杂。我们若不单纯的与人接触,就必沾染不单纯的成分。
教导神的子民圣俗的分别
二十三节继续说,“他们要使我的民知道圣俗的分别,又使他们分辨洁净的和不洁净的。”祭司必须能教导神的子民,什么是圣的,什么是俗的,什么是洁净的,什么是不洁净的。一个亲近神作祭司的人,必须能分别这些事,也能教导别人分辨。
在神前站立判断
二十四节上半说,“有争讼的事,他们应当站立判断;要按我的典章判断。”一旦有了争讼的事,有关的人要到祭司跟前来。祭司就要下判断,但不是照着自己的意见,乃是按着神的典章。我们若是一个敬畏神、亲近神的人,当人叫我们解决一件争执的事,我们必须求问主,看祂在这事上怎么说,然后我们就按着神的旨意判断。这意思是说,在帮助人解决难处时,我们必须存敬畏的心侍立主前,摸主的感觉,然后照着这感觉来判断。
在神一切的节期,守神的律法和条例
“在我一切的节期必守我的律法、条例。”(24中)。一切的节期,或“聚集”,都是与神救恩中恩典的故事有关。因此,我们若要作祭司事奉神,就必须记住神救恩中恩典的故事,包括基督的钉十字架、复活和升天、以及圣灵的浇灌。
以神的安息日为圣日
“也必以我的安息日为圣日。”(24下)。安息日指明神把一切都作完了,所以神安息了。守安息日,或以安息日为圣日,意思就是接受神一切所作的,而在神所成功的一切事上安息。我们不是想要在神已作成的之外再作什么,乃是简单的享受神所成功的,以神所成功的为满足,为安息。这意思就是说,我们不靠自己所作的,只靠神所成功的。
不可挨近死尸沾染自己
在主面前直接事奉主的祭司,不可被死尸沾染(25)。这意思是说,我们不可接触那些在属灵上死了的人。我们不可接触任何的“尸首”。就属灵一面说,许多基督徒是死的,甚至到了腐臭的地步。你若接触他们,听他们说话,他们会使你发死,若不是完全死了,也是部分的发死。他们没有积极的话可说,只会对你说消极的话,批评长老、同工、或不同的圣徒。接触这样死了的人,会使我们也发死,并且变得消极。因此,当我们知道自己是在这种人面前时,我们该避免接触他。不然,我们会被他的死所沾染。
被死沾染,比被犯罪的事沾染更严重。我们若被犯罪的事沾染,我们还可以认罪,接受基督宝血的应用,而立即得着洁净(约壹一9,7)。然而,我们若被死沾染,就需要过一段时间,才能在这沾染的事上得着洁净、洗净(参民十九11)。
我们有些人曾有这样的经历。我们与一个在属灵上死了的信徒相处短时间之后,就发现自己有一段时间,或许数日之久,不能祷告,也不能在聚会中尽功用。这应当警告我们,不可花时间与死尸在一起。要远离他们!不要以为你能帮助他们。反而他们的死要散布给你。凡在属灵上死了的人,在属世或消极的事上可能非常活泼;但他们对召会的事却是死的。就着召会生活而论,他们乃是死的。我们若要直接的事奉主,就必须远离死人,保守自己不被死所沾染。
献上赎罪祭
“当他进内院,进圣所,在圣所中事奉的日子,要为自己献赎罪祭。”(结四四27)。每当我们来亲近神,即使不觉得有任何不洁,我们仍需献上赎罪祭。我们每一次来亲近神,都得应用主的救赎,接受祂宝血的洁净。
唯独以神为产业
“我是他们的产业;不可在以色列中给他们基业;我是他们的基业。”(28下)。这启示祭司在神以外没有产业。他们的产业乃是神自己,他们享受神作他们的供应。所有事奉神的人,都是以神作他们的基业,作他们的产业。这指明我们这些今日的祭司,不要盼望在物质上、财物上富足。我们反而要看见,我们所事奉的神是我们的产业,我们的基业。
享受基督的丰富
最后,众祭司都得享受基督的丰富。一切的举祭、初熟的果子、百姓所献上好的出产,都属于事奉者(29~30)。这指明,基督的丰富要作他们的享受。他们有神作他们的产业,他们有基督一切丰富的各方面作他们的享受。但愿我们都这样的事奉主。
祭物
需要在对基督的经历上是丰富的
祭司的责任是向神献祭。关于这一点,以西结书的记载似乎很特别。摩西告诉神的百姓,要在十只羊羔中取一献上,但以西结告诉他们,每二百只羊中,要献一只羊羔(四五15)。这指明我们对基督若没有大量的享受,就没有资格献上什么。少于二百只羊是不够的。我们要够资格献上一只羊羔,就必须先养二百只羊。这意思是说,我们对基督的享受必须丰富,使我们够资格有东西献上。
关于麦子和大麦,原则也是一样。四十五章十三节说,“你们当献的供物,乃是这样;一贺梅珥麦子,要献伊法六分之一;一贺梅珥大麦,要献伊法六分之一。”一贺梅珥是十伊法,而供物必须是伊法六分之一。因此,所献上的乃是六十分之一。这与摩西所要求的十分之一不同。凡有麦子少于一贺梅珥的,就不够资格献上。一个人有一贺梅珥麦子,就够资格献给神六十分之一。一个人要献上麦子为供物,就必须有丰富的麦子。以西结的要求与摩西的要求不同,以西结的要求使我们非得丰富不可。
献上油也需要有丰厚的供应。四十五章十四节说,“你们献所分定的油,按油的罢特,一柯珥油,要献罢特十分之一。”一柯珥油有十罢特;百姓要献一罢特十分之一。献一罢特十分之一,就是一柯珥的百分之一。一个人必须有基督丰富的出产,才能献油给主。
凡不丰足的,就不够资格献上什么。献麦子和大麦,乃是六十分之一;献油乃是百分之一;献羊羔,乃是二百分之一。
三类举祭
在摩西的著作中,有许多种举祭,但以西结只提到三类举祭:麦子和大麦、油和羊羔。举祭是要举起来的,这表征升天的基督,最高的基督。我们要事奉神,就需要把基督“举起”,也就是说,把升天的基督,最高的基督献给神。
我们曾在“包罗万有的基督”一书中指出,麦子表征基督成为肉体为我们而死。在约翰十二章二十四节,主耶稣将祂自己比作一粒麦子,落在地里死了。从祂成为肉体到钉十字架,祂乃是麦子。大麦表征在复活里的基督,因为在巴勒斯坦,大麦是最早收割的。因此,大麦表征复活的初熟果子。主耶稣用大麦作的饼喂饱五千人,这是很有意义的(约六9~10)。麦子和大麦饼表征基督从祂成为肉体,一直到祂复活的这段时间。我们都知道,羔羊表征救赎的基督,油表征圣灵。这些乃是举祭的主要方面,是我们在事奉中需要献上的。这一切都与基督有关,因为基督就是麦子、大麦、羔羊和油。
何时献祭
每年的祭物
根据以西结书的记载,有每年的祭物、每月的祭物、每周的祭物和每日的祭物。每年的祭物是在当年的正月初一日献的,按原则是表征我们每年都当有新的开始(四五18~19)。每一年我们需要新的洁净,好得着清理。每年的祭物不仅是在一年的第一日献上,也是在一年的第七日献上(20)。这指明百姓有一段恩惠的时期。有些人在一年的第一日还没有预备好,他们的光景还没有完全清理、洁净;所以主在第七日再给他们另一次机会。如果他们错过第一日,他们在第七日还有另一次机会。
按原则,在每年开始时,我们需要在对主的事奉上有更新。在每年的开头,我们需要在事奉上有新的开始。
每月的祭物
在月朔的时候,又有每月的祭物。每当月朔,都要献祭(四六6)。月朔也指明新的开始。我们不仅需要年年有新的开始,也需要月月有新的开始。
每周的祭物
此外,还有每周的祭物。每周要献的一个祭,是在安息日(4)。安息日的意思不仅是说,我们有一个新的转,也是说我们享受主的工作。守安息日,意思就是我们停止自己的工作,而享受主所成功的。守安息日指明,我们不信靠自己的工作,而完全信靠并享受主的工作。我们应当能向宇宙宣告:“我们的工作已经止息,我们正在享受主的工作。”这就是安息日的原则。
每日的祭物
还有每日的祭物(13)。以西结书所说到每日的祭物,与摩西所要求每日的祭物不同。摩西说,日常所献的燔祭,要在早晨和晚上献;但在以西结书中没有晚上献的祭。我相信这乃是指明,在祭司的事奉里,是没有晚上的;他们一直在早晨的新鲜里。在以西结书中的光景,已经进步到一个程度,没有晚上,只有早晨;没有日落,只有日出。
在节期当献的祭物
除了每年、每月、每周和每日的祭物之外,还有在节期时当献的祭物,就是在逾越节、除酵节和住棚节当献的祭物(四五21,25)。为着这些祭物和节期,赞美主!
现在我们知道,我们该是哪一种的祭司,好来事奉主,并知道我们该献什么给主。
以西结书 四十四9~30,四十五13~25,四十六1~7,13~15及注
伍 神圣别建造的异象 四十1~四八35
8 耶和华殿中的事奉 四四1~31
44:9 主耶和华如此说,以色列人中的外邦人,就是心1未受割礼、肉体也1未受割礼的,都不可入我的圣所。
【注1】 割礼预表借着十字架在里面的运行,对付肉体、天然人和旧人(参罗二28~29,腓三3,西二11)。我们的肉体、天然人和旧人若未经过十字架的对付,我们就不够资格在召会中事奉。反之,主要把我们看作外人。见出四25注1与十二43注1。
44:10 当以色列人走迷的时候,有利未人1远离了我,他们走迷离开我,随从自己的偶像,他们必担当自己的罪孽。
【注1】 凡随从大多数子民走岔偏离主去追求偶像的人,失去了直接事奉主的资格和地位(10~14)。他们仍然可以有一部分召会的事奉,但那只是对主间接的事奉。唯有那些受割礼并完全向主忠信的人,能直接事奉祂(15~16)。
44:11 然而他们必在我的圣所当仆役,照管殿门,在殿中供职;必为百姓宰杀燔祭牲和平安祭牲,必站在百姓面前伺候他们。
44:12 因为这些利未人曾在百姓的偶像前伺候这百姓,成了陷以色列家于罪孽的绊脚石,所以我向他们举手起誓,他们必担当自己的罪孽;这是主耶和华说的。
44:13 他们不可亲近我,作祭司事奉我,也不可挨近我的任何圣物,就是至圣的物;他们却要担当自己的羞辱和所行可憎的事。
44:14 然而我要使他们看守殿宇,办理其中一切的事奉,并作其内一切当作之工。
44:15 以色列人走迷离开我的时候,祭司利未人,撒督的子孙,仍看守我的圣所;他们必亲近我,事奉我,并且侍立在我面前,将1脂油与1血献给我;这是主耶和华说的。
【注1】 供物的脂油预表基督身位的宝贵,血表征基督救赎的工作。在我们对神的事奉中,我们必须将这两样献给祂。
44:16 他们必进入我的圣所,就近我的桌前事奉我,守我所吩咐的。
44:17 他们进内院门必穿1细麻衣,在内院门和殿内供职的时候不可穿1羊毛衣服。
【注1】 细麻衣表征在赐生命的灵里,凭基督的生命而有的日常生活和行事。这样一种生活和行事是纯净、洁净并细致的。羊毛衣服会使祭司发热出汗(18),这是堕落之人在神咒诅下,没有神的祝福,凭自己能力和力量劳苦的记号(创三19)。
44:18 他们头上要戴细麻布裹头巾,腰间要穿细麻布裤子;不可束上使身体出汗的衣服。
44:19 他们出到外院的百姓那里,当脱下1供职的衣服,放在圣屋内,穿上别的衣服,免得因自己的圣衣使百姓成为圣别。
【注1】 这指明祭司不可把圣俗混在一起,而要维持圣俗的分别。
44:20 他们不可1剃头,也不可任由发绺长长,只可剪发。
【注1】 头发表征我们服从主作头的权柄。把头发全部剃掉,表征背叛主作头的权柄(林前十一5,参10)。另一面,男人留长发表征自我荣耀,有野心要作带头者。我们若要有资格事奉主,就不该剃头,意思是说,应当有正确的服从(弗五21,彼前五5);我们也不该留长发,意思是说,不该寻求自己的荣耀、自己的尊严、地位和带头的身分(太二三1~12)。
44:21 祭司进内院的时候都不可喝1酒。
【注1】 见利十9注1与民六3注1。
44:22 他们不可1娶寡妇或被休的妇人为妻,只可娶以色列家后裔中的处女,或是祭司遗留的寡妇。
【注1】 这表征我们在与别人的接触和关系上,必须单纯,不可复杂(参提前三2与注3)。
44:23 他们要教导我的民圣俗的分别,又使他们分辨洁净的和不洁净的。
44:24 有争讼的事,他们应当站立判断;要按我的典章判断。在我一切所定的1节期,他们要守我的律法、条例,也要将我的2安息日分别为圣。
【注1】 关于节期,见利二三注。
【注2】 见出二十8注1。
44:25 他们不可挨近1死人而玷污自己,只可为父亲、母亲、儿子、女儿、弟兄、或未嫁的姊妹玷污自己。
【注1】 凡要在主面前直接事奉主的人,不该接触在属灵上死了的人。见利二一1注1与十一31注1。
44:26 祭司得洁净之后,必再为他计算1七日。
【注1】 见利十一31注2。
44:27 当他进内院,进圣所,在圣所中事奉的日子,要献自己的1赎罪祭,这是主耶和华说的。
【注1】 每当我们来亲近神,就需要献上赎罪祭,应用主的救赎,接受祂宝血的洁净。见出二九36注1。
44:28 祭司必有产业,1我是他们的产业。不可在以色列中给他们基业;1我是他们的基业。
【注1】 见民十八20注1。
44:29 素祭、赎罪祭和赎愆祭,他们都可以1吃;以色列中一切永献的物都要归他们。
【注1】 这指明所有作祭司事奉神的人,不仅有神作他们的产业(28),也有由供物所表征之基督一切丰富的各方面,作他们的享受(参弗三8)。见民十八9注1与31注1。
44:30 你们所举献的,一切首先初熟之物,和一切的举祭,都要归给祭司。你们也要用初熟的麦子磨面给祭司,好使福分临到你们的家。
四 给耶和华的供物 四五1~四六24
2 以色列王和百姓的供物 四五9~四六24
45:13 你们当献的举祭乃是这样:一贺梅珥1小麦要献一伊法的六分之一,一贺梅珥大麦要献一伊法的六分之一;
【注1】 举祭预表升天的基督。以西结提到举祭的四种项目:小麦、大麦、油和羊羔(13~15)。小麦表征基督成为肉体为我们而死(约十二24);大麦是初熟的谷类(撒下二一9),表征基督是复活的初熟果子(林前十五20,利二三10);油表征圣灵(路四18);羊羔表征救赎的基督(约一29)。在我们对神的事奉中,我们必须将这样一位基督当作举祭献给神。
45:14 你们献所分定的油,按油的罢特,一柯珥油要献一罢特的十分之一,一柯珥就是十罢特,也就是一贺梅珥(原来十罢特就是一贺梅珥);
45:15 从以色列滋润的草场上每二百只羊中,要献一只羊羔;这都可作素祭、燔祭、平安祭,为民遮罪;这是主耶和华说的。
45:16 此地的民都要奉上这举祭给以色列中的王。
45:17 王的本分是在节期、月朔、安息日,就是以色列家一切所定的节期,奉上1燔祭、素祭、奠祭。他要预备赎罪祭、素祭、燔祭和平安祭,为以色列家2遮罪。
【注1】 关于供物和一切所定节期的意义,见利一~七注与二三注。
【注2】 见利十六1注1。
45:18 主耶和华如此说,1正月初一日,你要取牛群中一只无残疾的公牛,洁净圣所。
【注1】 根据以西结的记载,有每年所献的祭(18~20)、每月所献的祭(四六6)、每周所献的祭(四六4)、每日所献的祭(四六13)、还有在所定的节期当献的祭,就是在逾越节、除酵节和住棚节当献的祭(21,25)。每年所献的祭是在一年的第一日献上的,表征我们按原则,每年都该有新的开始(18~19)。
45:19 祭司要取些赎罪祭牲的血,抹在殿的门框上,和坛磴台的四拐角上,并内院的门框上。
45:20 本月初七日,也要为无意中犯罪的和愚蒙犯罪的如此行,为殿遮罪。
45:21 正月十四日,你们要守1逾越节,守节七日,要吃无酵饼。
【注1】 关于逾越节及随后的除酵节,见出十二注与利二三注。
45:22 当日,王要为自己和那地的众民预备一只公牛作赎罪祭。
45:23 这节的七日中,每日他要为耶和华预备无残疾的公牛七只、公绵羊七只为燔祭;每日又要预备公山羊一只为赎罪祭。
45:24 他也要预备素祭,就是为一只公牛同献一伊法细面,为一只公绵羊同献一伊法细面,每一伊法细面加油一欣。
45:25 七月十五日守1节的时候,七日他都要如此行,照逾越节的赎罪祭、燔祭、素祭和油的条例一样。
【注1】 即住棚节(利二三33~44与注)。
46:1 主耶和华如此说,内院朝东的门,在办理事务的六日内必须关闭;唯有在安息日必须敞开,在月朔之日也必须敞开。
46:2 王要从外面经这门的廊进入,站在门框旁边;祭司要为他预备燔祭和平安祭,他就要在门槛那里敬拜,然后出去;这门直到晚上不可关闭。
46:3 在安息日和月朔,那地的民要在这门口,在耶和华面前敬拜。
46:4 王在安息日所献与耶和华的燔祭,要用无残疾的羊羔六只,无残疾的公绵羊一只;
46:5 同献的素祭要为公绵羊献一伊法细面,为羊羔要照他的力量而献,一伊法细面加油一欣。
46:6 当1月朔之日,要献牛群中无残疾的公牛一只,羊羔六只,公绵羊一只,都要无残疾的。
【注1】 见西二16注3。
46:7 他也要预备素祭,就是为公牛同献一伊法细面,为公绵羊同献一伊法细面,为羊羔要照他力量所及的而献,一伊法细面加油一欣。
46:13 每日,你要预备无残疾一岁的羊羔一只,献与耶和华为燔祭;要1每早晨预备。
【注1】 摩西的律法要求日常所献的燔祭,要在早晨和黄昏献上(民二八3~4);但在这里没有黄昏献的祭。这可能指明,祭司在千年国的事奉里是没有黄昏的;他们一直在早晨的新鲜里。
46:14 每早晨也要预备同献的素祭,细面一伊法的六分之一,并油一欣的三分之一,润调细面。这是常献与耶和华的素祭,为永远的定例。
46:15 每早晨要这样预备羊羔、素祭并油为常献的燔祭。