第六篇　神堕落的选民中年轻的后裔，胜过了撒但更进一步的诡计（四）胜过那拦阻人看见诸天之神诸天掌权的遮盖

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读经：但以理书四章。

但以理书是一卷论到神经纶之神圣启示的书。这卷书从一章到六章，没有用神学或教训来陈明神的经纶，乃是用了一连串的事例。但以理一至六章至少记载了六个事例，给我们看见神的经纶是什么，以及神的经纶如何得以完成。这些事例乃是一些描述。

一至六章的事例，表面看是各自独立、毫不相干的，事实上都是相联的。比方说，要找出第二个事例——二章里的大人像——的重点，就必须回到一章。照样，要明白三章，秘诀乃在二章，如此类推。六章里的事例是前面五个事例的总结。

要描述一章里的第一个事例，我们必须画一幅图画。首先，我们要画一个人物，就是争战得胜的将军尼布甲尼撒，他刚从耶路撒冷回到巴比伦，带着许多俘虏跟在后面。第二，我们看见被掳的人中有四个聪颖的年轻人。第三，这几个年轻人特别从被掳的人中选上，有王上好的膳食摆在他们面前。第四，他们立定心志为着神，拒绝不吃王膳，只吃蔬菜。然而，他们四个长得非常可爱、快乐并健康。结果，神与他们同在，他们有神的智慧、见识，能领会事情，胜过迦勒底的一切术士十倍。

第二个事例是在二章里。那位伟大得胜的将军作了一个自己不能明白的梦。因着他被属世的荣耀和权势所蒙蔽，他无法明白这梦，以至于把梦忘记了。然而，有一个人名叫但以理，他不在意属世的荣耀和权势，却有心为着神，他就有明白这梦的能力和性能。他不只有对的地位和角度来明白这梦，更在里面有明白这梦的内在性能。因此，当这件未知之事被带到他面前时，他有洞察力，看透那与人政权相关的属世荣耀和威荣。然后他给王一个异象，开他的眼睛。但尼布甲尼撒里面缺乏认识神的能力。虽然他在外面得着但以理的帮助，看见神是至高的神，但他里面没有被摸着。这位伟大得胜的将军，视但以理为英雄，向他下拜并奉上供物和香。这是二章结束时的情景。

但以理讲解尼布甲尼撒的梦时，说，“王啊，你是诸王之王，诸天的神已将王权、能力、力量、荣耀，都赐给你。……你就是那金头。”（二37～38）。当尼布甲尼撒思想但以理的讲解时，他可能认为自己是个伟大的人物。因此，在三章，他立了一个大金像，可能是他自己的表征，要人敬拜。这像不只头是金的，整体都是金的。

但以理是巴比伦最大一省的总长。他知道大像被立，要让人敬拜；他也预期会有开光之礼。三章没有提到他，很可能他走开了，去为神的得胜祷告。已过神在耶路撒冷的殿里得着许多敬拜，但如今殿被毁了，殿中敬拜神的器具也被掳到巴比伦。神在这地上的权益丢失了。然而，在巴比伦有些得胜者，但以理就是其中一个。我信但以理避开这像的开光之礼，是要为他三个同伴祷告。他也许祷告说，“神，你必须保守我们，维持在地上对你的敬拜。这敬拜不该被任何人割断、阻挠、干扰并改变。”

但以理的三个同伴大胆的回答尼布甲尼撒，说，“这事我们不必回答你。即便如此，我们所事奉的神，能将我们从烈火的窑中救出来。王啊，祂也必救我们脱离你的手。即或不然，王啊，你当知道，我们决不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。”（三16～18）。他们被扔在烈火的窑中，但火却对他们失效。所以在三章末了，王很乐意的承认这三个年轻人改变王言，不害怕身体被杀。“尼布甲尼撒说，沙得拉、米煞、亚伯尼歌的神是应当称颂的，祂差遣使者拯救祂的仆人，他们信靠祂，改变王言，并且宁舍己身，在他们的神以外不肯事奉敬拜别神。”（28）。

在四章开头，尼布甲尼撒再次向神献上赞美。但我们看见，在这一章里，尼布甲尼撒继续行事高傲，神就使他降为卑。神暴露他，给他看见自己不是君子，乃是走兽。

壹　尼布甲尼撒对神的赞美

在四章一至三节，尼布甲尼撒颂赞神的伟大、权能、永远的国、以及永存的权柄。在二至三节他说，“我乐意将至高的神向我所行的神迹奇事，宣扬出来。祂的神迹何其伟大，祂的奇事何其有力！祂的国是永远的国，祂的权柄代代长存。”

贰　尼布甲尼撒的见证

四至十八节记载了尼布甲尼撒的见证。

一　他作了一个梦，所有的术士和迦勒底人都不能讲解

五节说，“我作了一个梦，使我惧怕；我在床上的幻想，并脑中的异象，使我惊惶。”于是他下旨叫巴比伦的一切哲士把梦的讲解告诉他。然而，那些术士、用法术的、迦勒底人、观兆的，都不能把梦的讲解告诉他（6～7）。

二　但以理进来讲解那梦

至终但以理进来讲解那梦。尼布甲尼撒将梦告诉但以理，然后要但以理把梦的讲解告诉他（8～18）。

叁　但以理对尼布甲尼撒之梦的讲解

一　但以理惊讶并惊惶

但以理听到那梦之后，惊讶片刻，心意惊惶。尼布甲尼撒告诉他不要惊惶，但以理就说，“我主，愿这梦归于恨恶你的人，讲解归于你的敌人！”（19）。

二　大树表征尼布甲尼撒

尼布甲尼撒在梦中看见一棵树，高大坚固，叶子华美，果子甚多，好作食物。这棵树表征尼布甲尼撒自己（20～22）。

三　一位守望者，就是圣者，从天而降，说，将这树砍伐

尼布甲尼撒在梦中看见“一位守望者，就是圣者，从天而降，说，将这树砍伐毁坏，树不却要留在地内，用铁圈和铜圈箍住，在田野的青草中，让天露沾湿，使他与田野的走兽同分，直到经过七个时期。”（23）。在但以理的讲解里，他解释说，这表征至高的神下命令，把尼布甲尼撒赶出离开人类，与野地的兽同住；他必吃草如牛，失去理性七个时期之久，直到他知道至高者才是人国的掌权者（24～25）。二十六节接着说，“守望者既吩咐存留树不，等你知道诸天掌权之后，你的国必定归你。”

肆　但以理给尼布甲尼撒的谏言

但以理讲解了梦之后，就给尼布甲尼撒谏言，劝告他说，“以施行公义断绝罪过，以怜悯穷人除掉罪孽，或者你的繁华可以延长。”（27）。

伍　梦的应验临到尼布甲尼撒

二十八至三十三节说到这梦的应验如何临到尼布甲尼撒。

一　尼布甲尼撒在巴比伦王宫顶上行走时所说的话

但以理劝告尼布甲尼撒之后，神给他十二个月的时间悔改。然而，他没有悔改，也没有改变。一天，当王在巴比伦王宫顶上行走的时候，他看着这大城骄傲的说，“这大巴比伦岂不是我用能力的权能建为王家，要显我威严的荣耀吗？”（30）。

二　从天上有声音告诉尼布甲尼撒，国度要离开他

当王的话在王口中尚未说完，有声音从天降下，说，“尼布甲尼撒王，有话对你说，你的国离开你了。”（31）。神要教训他认识自己什么都不是，那全能的神，人国的掌权者，随自己的意思赐国给人的那一位，才是一切。

按照尼布甲尼撒的性情和所是，他不是个人，乃是个兽。因此，他的心变得不是人的心，有一个兽的心给了他（16）。神也将他的人性取去。从那时起，他就吃草如牛，身体被露水沾湿，头发长长好像鹰毛，指甲长长如同鸟爪（33）。

陆　尼布甲尼撒回复正常，以及他的见证

一　那些日子过后，尼布甲尼撒举目望天，他的理性复归于他

尼布甲尼撒留在这种光景“七个时期”之久。我相信这是指七周，四十九日说的。在那些日子过后，尼布甲尼撒举目望天，他的理性复归于他（34上）。兽是用四脚走路，总是往下看；但人是用两脚走路，是往上看的。尼布甲尼撒一向天往上看，他的理性就恢复了。因着他改变了，他的理性就复归于他。

二　尼布甲尼撒称颂至高者，赞美尊崇那永远者

尼布甲尼撒称颂至高者，赞美尊崇那永远者，说，“祂的权柄是永远的权柄，祂的国度代代长存；地上所有的居民，都算为虚无；但在天上的万军和地上的居民中，祂照自己的旨意行事，无人能拦住祂的手，或者问祂说，你作什么？”（34下～35）。接着在三十七节，尼布甲尼撒赞美、高举、尊崇诸天的王，因为祂一切的作为都是真实的，祂的道路是公平的，又因祂能使那行动骄傲的降为卑。

尼布甲尼撒在四章末了的赞美，指明他的确学了功课，降卑自己并认识神。在三章他立了一个金像，因为他非常骄傲。接着，四章就教导他一个很大的功课。虽然他行事像君子，事实上他乃是走兽。这一章以后，关于尼布甲尼撒的记载就结束了。