贰 耶和华转向祂的选民以色列
一 要他们归向耶和华他们的神
1 一心归向神
2 禁食、哭泣、哀恸
3 撕裂心肠,不是撕裂衣服
4 在锡安吹号
5 圣别禁食的日子
6 宣告严肃会
7 祭司要在廊子和祭坛中间哭泣
二 渴望祝福祂自己的地
1 以这地丰富的出产为祝福
2 借着赐雨
3 借着使仇敌远离百姓
三 乐意拯救他们
1 借着将祂的灵浇灌在他们身上
2 借着他们呼求耶和华的名
3 同着第六印和头四号的自然灾难
4 在第五号,就是三样灾祸的第一祸之前
叁 基督对列国的审判
一 在约沙法谷
二 要报应列国在大灾难期间对以色列的恶待
肆 基督与祂的得胜者胜过列国,以及基督在复兴时代里在以色列中间掌权
一 基督同祂的得胜者要在哈米吉顿击败敌基督和他的军队
二 基督要在耶路撒冷内锡安圣山上,在以色列人中间掌权
三 基督作以色列人的避难所和保障
四 在复兴时
1 大山要滴新酒,小山要流奶
2 犹大的溪河都有水流
3 必有泉源从耶和华殿中流出,灌溉这地
五 以色列四围一切的仇敌必受惩罚
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读经:约珥书二章十二节至三章二十一节。
约珥书是一卷短短的书,只有三章,却包括了从主前六○六年到千年国的人类历史。约珥书里的主要启示,是神兴起了由四种蝗虫所象征的四个帝国,开始于巴比伦,继续于玛代波斯、希腊和罗马帝国,来残害神的选民,小小的以色列国。今天这种残害仍然继续着。当这样的历史在进行时,神就将祂自己这成为肉体、钉十字架、复活并升天的一位,也就是经过过程、终极完成的三一神作为那灵,浇灌在信基督的人身上。那个浇灌产生了召会,开始了奥秘时代。有关召会的每一件事都是奥秘,这奥秘乃是基督的显现。我们现今是在召会里,我们所作的都是奥秘的,为要引进基督最终的显现,带进复兴的时期,就是千年国;千年国乃是新天新地同新耶路撒冷的序幕。这就是约珥书的启示。
我们进一步来看约珥书二章十二节至三章二十一节的内容。在这段话里我们看见,耶和华转向祂的选民以色列(二12~32),基督对列国的审判(三1~15),基督与祂的得胜者胜过列国,以及基督在复兴时代里在以色列中间掌权(9~13,16~21)。
贰 耶和华转向祂的选民以色列
一 要他们归向耶和华他们的神
耶和华要祂的选民归向祂。二章十二至十七节启示,他们应当怎样归向祂。
1 一心归向神
耶和华要祂的选民一心归向祂(12)。
2 禁食、哭泣、哀恸
祂要他们在禁食、哭泣、哀恸中归向祂(12下)。
3 撕裂心肠,不是撕裂衣服
耶和华的选民归向他们的神时,应当撕裂心肠,不是撕裂衣服(13),好叫神转意后悔,留下余福,就是素祭和奠祭(14)。
素祭和奠祭是给以色列的福。从尼布甲尼撒毁坏耶路撒冷和圣殿时起,以色列就失去了神所命定他们能献祭给神的地方(申十二5~6)。此外,神的蝗虫军队也毁坏了那地的一切出产,没有留下五谷作素祭,也没有葡萄作奠祭。因此,以色列失去了立场和材料,不能献素祭满足神,也不能献奠祭使神快乐。今天,神和以色列仍然在受失去这福的苦。
4 在锡安吹号
约珥书二章十五节上半说,“你们要在锡安吹号。”吹号就是在得胜的灵里宣告。
5 圣别禁食的日子
十五节中说,“圣别禁食的日子。”这个禁食不是平常的,乃是圣别、分别归神的。
6 宣告严肃会
耶和华也要祂的选民宣告严肃会:要聚集众民,招聚老者,使新郎出离洞房,新妇出离内室(15下~16)。这样的会是个大福,不应当错过。
7 祭司要在廊子和祭坛中间哭泣
十七节说,“事奉耶和华的祭司,要在廊子和祭坛中间哭泣,说,耶和华啊,求你顾惜你的百姓,不要使你的产业受羞辱,受列邦管辖。为何容列国的人说,他们的神在哪里?”廊子和祭坛是在圣殿外;祭司要在廊子和祭坛中间,为以色列失去祝福而哭泣。然而,被带回归向神的以色列民有立场享受祝福。他们有神命定的祭坛,可以向神献上神喜悦的东西,为着神的满足。
二 渴望祝福祂自己的地
在十八至二十七节我们看见神渴望祝福祂自己的地。圣地是一块特别的地,乃是神的地。
1 以这地丰富的出产为祝福
神渴望以这地丰富的出产祝福祂自己的地(19,21~22,25~27)。
2 借着赐雨
神也渴望借着赐雨——秋雨春雨祝福这地(23)。
3 借着使仇敌远离百姓
最后,神渴望借着使仇敌远离百姓,祝福祂的地,这仇敌就是神打发到他们中间的大军队,就是群蝗、舔蝗、毁蝗和剪蝗(20,25)。
三 乐意拯救他们
二十八至三十二节启示神乐意拯救祂的选民以色列。
1 借着将祂的灵浇灌在他们身上
耶和华乐意拯救以色列,将祂的灵如同秋雨浇灌在他们身上(28~29)。这预言已在五旬节那天应验作为预尝(徒二1~4,16~21),并要在大灾难前应验作为全享,以拯救并重生许多回转的以色列人。这个浇灌不同于大灾难末了一天那灵的浇灌(亚十二10),那是为着拯救受敌基督围困的犹太余民。
五旬节那日浇灌下来的那灵,乃是神的灵复合了基督的人性、受死、复活和升天。这浇灌下来的复合之灵乃是基督的实化,也是三一神的终极完成。神将祂自己浇灌在那些呼求主名的人身上。这浇灌产生了召会。以前只有犹太人和外邦人,但现在产生了召会这第三个实体(林前十32)。召会是奥秘的,因为基督是在召会里显现出来。
这终极完成之灵的浇灌就是基督的来临。基督是借着成为肉体而来。至终,祂受死并复活;在某一面意义上,祂离开了。但借着那灵的浇灌,祂回来好得着显现。借着这浇灌,所有的门徒和在五旬节那日得救的人,就成了团体基督的一部分。个人的基督借此成为团体的、扩大的、扩增的基督,就是召会,神在肉体中的显现(提前三15~16)。
在这次约珥书生命读经中,到目前为止我们可以看见,这卷书是说到世界历史。我们研读历史的课本是圣经,特别是这卷短短的约珥书。在这卷书中我们看见列国是蝗虫,以及这些蝗虫对以色列的残害。这里我们也看见作为终极完成之三一神的那灵,大大浇灌在呼求耶和华之名的犹太人身上;他们因此得重生,成为召会的一部分,为着基督的显现。
2 借着他们呼求耶和华的名
约珥书二章三十二节指明,神的选民要借着呼求耶和华的名得救。呼求耶和华的名,在新约中等于呼求主耶稣的名。
3 同着第六印和头四号的自然灾难
神拯救以色列人,是借着将祂的灵浇灌在他们身上;这要同着第六印和头四号(启六12~17,八7~12)临到诸天、日头、月亮、星辰和地(珥二30~31上)的自然灾难,作为大灾难的序幕(太二四21)。
4 在第五号,就是三样灾祸的第一祸之前
那灵为着拯救回转之犹太人的第二次浇灌,要发生于第五号,就是三样灾祸(启八13~九19,十一14,十五5~十六21)的第一祸之前;这三样灾祸是在耶和华大而可畏的日子时大灾难的主要结构(珥二31下)。然而,许多归回的犹太人却不相信,他们仍是倔强。至终,在大灾难期间,耶路撒冷要被敌基帅领的外邦军队所包围,他们的目的就是要将以色列完全毁灭。在这时候,主耶稣基督要带着祂的得胜者降临。此外,按照撒迦利亚十二章,那时候终极完成的灵要再度浇灌下来,使以色列的余民得救。
因此,圣灵的浇灌一共有三次:第一次是在五旬节浇灌下来;第二次是在大灾难前浇灌在犹太人身上;第三次是浇灌在被围困、无法从敌基督的迫害中逃脱的犹太人身上。这三次的浇灌加在一起,为要完成对以色列的救恩。
叁 基督对列国的审判
约珥书三章一至十五节说到基督对列国的审判——对活人的审判(徒十42,十七31)。
一 在约沙法谷
这个审判要在约沙法谷,就是断定谷举行(珥三2,12,14)。
二 要报应列国在大灾难期间对以色列的恶待
基督对活人的审判,目的是要报应列国在大灾难期间对以色列的恶待(珥三2下~8,启十二17,十三7,10,太二五41~46上)。基督将敌基督及假申言者扔到火湖后,就要在耶路撒冷设立祂的宝座;所有活着的人如同山羊和绵羊,要被聚集到祂面前,受祂审判。山羊是邪恶的人,就是那些逼迫犹太人的人;绵羊是好人,就是那些在大灾难中帮助受逼迫之犹太人的人。
肆 基督与祂的得胜者胜过列国,以及基督在复兴时代里在以色列中间掌权
最后,约珥说到关于基督与祂的得胜者胜过列国,以及基督在复兴时代在以色列中间掌权(三9~13,16~21)。
一 基督同祂的得胜者要在哈米吉顿击败敌基督和他的军队
首先,按照三章九至十三节,基督同祂的得胜者(启十七14,十九11~14)作为大能者,要在哈米吉顿击败敌基督和他的军队——列国。
二 基督要在耶路撒冷内锡安圣山上,在以色列人中间掌权
敌基督被击败之后,基督要在耶路撒冷内锡安圣山上,在以色列人中间掌权(珥三16上,17,21下)。
三 基督作以色列人的避难所和保障
基督在耶路撒冷掌权时,祂要作以色列人的避难所和保障(16下)。因为这样,无人能够再毁坏以色列。
四 在复兴时
在复兴时,基督要在耶路撒冷内锡安圣山上,在以色列人中间掌权(珥三18,太十九28)。
1 大山要滴新酒,小山要流奶
三章十八节上半告诉我们,在复兴时,大山要滴新酒,小山要流奶。这指明那光景是如何的富饶。
2 犹大的溪河都有水流
在复兴时不会缺水,因为犹大的溪河都有水流(18中)。哪里有溪河,哪里就充满水流。
3 必有泉源从耶和华殿中流出,灌溉这地
必有泉源从耶和华殿中流出,灌溉整个圣地(18下)。这是指耶路撒冷的光景;在那里有一道河从神和羔羊的宝座流出,灌溉圣城。
五 以色列四围一切的仇敌必受惩罚
三章十九至二十一节上半告诉我们,以色列四围一切的仇敌必受惩罚。因此,列国受惩罚,以色列得复兴,基督要显现。这是新天新地同新耶路撒冷的序幕。
约珥书 二12~三21及注
叁 耶和华转向祂的选民以色列 二12~32
2:12 耶和华说,虽然如此,你们应当禁食、哭泣、悲哀,全心归向我;
2:13 你们要撕裂心肠,不要撕裂衣服,并要归向耶和华你们的神,因为祂有恩典,有怜恤,不轻易发怒,有丰盛的慈爱,并且后悔,不降所说的灾。
2:14 或者祂转意后悔,留下祝福,就是留下献给耶和华你们神的1素祭和1奠祭,也未可知。
【注1】 素祭和奠祭是给以色列的福分。尼布甲尼撒毁坏耶路撒冷和圣殿时,以色列失去了神所立定,叫他们献祭给神的地方(申十二5~6)。此外,神的蝗虫军队(25)也毁坏了那地的出产,没有留下五谷作素祭,也没有留下葡萄作成奠祭用的酒。因此,以色列失去了立场和物料,无法献素祭给神作食物,也无法献奠祭使神欢欣。今天,神和以色列仍在蒙受失去这福分的苦。
2:15 你们要在锡安1吹角,将禁食的日子2分别为圣,宣告3严肃会。
【注1】 吹角就是在得胜的灵里宣告。
【注2】 这禁食不是平常的,乃是分别为圣、分别归神的。
【注3】 这样的会是大福,不应该错过。
2:16 聚集众民,使会众分别为圣;招聚老者,聚集孩童和吃奶的;使新郎出离洞房,新妇出离1内室。
【注1】 直译,罩盖。
2:17 事奉耶和华的祭司,要在廊子和祭坛中间哭泣,说,耶和华啊,求你顾惜你的百姓,不要使你的产业受羞辱,受列邦管辖;为何在万民中有人说,他们的神在哪里呢?
2:18 耶和华就为1自己的地起妒忌,怜惜祂的百姓。
【注1】 圣地乃是神的地。参赛八8与注。
2:19 耶和华应允了祂的百姓,对他们说,我必赐给你们五谷、新酒和新油,使你们饱足;我必不再使你们在列国中受羞辱;
2:20 却要使北方来的军队远离你们,将那军队赶到干旱荒废之地,前队赶入东海,后队赶入西海。因为他们行了大恶,以致臭气上升,腥味腾空。
2:21 地土啊,不要惧怕,要欢喜快乐,因为耶和华行了大事。
2:22 田野的走兽啊,不要惧怕,因为旷野的草场发青,树木结果;无花果树、葡萄树也都效力。
2:23 锡安的子女啊,你们要因耶和华你们的神欢喜快乐;因祂赐给你们公义的秋雨,为你们降下甘霖,就是1秋雨、1春雨,和起初的时节一样。
【注1】 圣经中的雨表征神从天上所差来祂的灵,浇灌祂的子民(参创二5,申十一14)。28~29节和亚十二10提到那灵的浇灌,乃是秋雨和春雨的应验。见何六3注1,与本章28注1一段。
2:24 禾场必满了谷子,酒榨与油醡必盈溢新酒和新油。
2:25 我打发到你们中间的大军队,就是群蝗、舔蝗、毁蝗、剪蝗,那些年所吃的,我要补还你们。
2:26 你们必多吃而得饱足,就赞美那奇妙对待你们之耶和华你们神的名;我的百姓必永不羞愧。
2:27 你们必知道我是在以色列中间,又知道我是耶和华你们的神,在我以外并无别神;我的百姓必永不羞愧。
2:28 以后,我要将我的灵1浇灌在一切属肉体的人身上;你们的儿女要说预言,你们的老年人要作异梦;你们的青年人要见异象。
【注1】 神要拯救以色列,将祂的灵如同秋雨浇灌在他们身上;这预言已在五旬节那天,借着那灵的浇灌而得应验,作为预尝(徒二1~4,16~21),并且要在大灾难(太二四21)前,借着那灵第二次的浇灌而得应验,作为全享,以拯救并重生许多归回的以色列人。这第二次的浇灌,不同于大灾难末了一天那灵如春雨的浇灌,那是为着拯救受敌基督围困的犹太余民(亚十二10)。圣经和小申言者书揭示四件事:神对祂选民的惩治、神对列国的惩罚、基督的显现、以及复兴的时期。约珥书只有短短三章,却包含这四件事。首先神打发蝗虫销毁以色列(一2~二11)。这是神因以色列极大邪恶所施的惩治。其次,这卷书揭示神要惩罚并审判外邦列国,因为他们销毁以色列太过分,没有顾到公义(三1~16上,19)。神对以色列的惩治和祂对列国的惩罚,其结果乃是基督的显现。论到这显现,约珥在此说到经过过程、终极完成、复合之灵的浇灌,这灵就是神的灵复合了基督的人性、基督的死及其功效、基督的复活及其大能(见出三十25注2)。这乃是五旬节那天浇灌下来的圣灵(徒二1~4,16~21),这灵就是终极完成的三一神,也是基督的实化,为着基督的显现。这显现开始于基督的成为肉体,并借着那灵的浇灌得着印证并加强;因为借着那浇灌,个人的基督就成了团体的基督(林前十二12~13),就是召会,作为敬虔的极大奥秘,亦即神显现于肉体(提前三15~16)。召会作为基督的显现,要带进复兴的荣耀之日,就是千年国时代(三16~21),那时基督要得着更完满的显现。那复兴要终极完成于新天新地新耶路撒冷,基督最完满的显现(启二一1~2)。见一4注1。
2:29 在那些日子,我要将我的灵浇灌在我的奴仆和婢女身上。
2:30 在天上地上,我要1显出奇事,有血、有火、有烟柱。
【注1】 如30~31节上半所启示,神拯救归回的犹太人,是借着第二次将祂的灵浇灌在他们身上(见28注1一段);同时会有第六印和头四号(启六12~17,八7~12)中,临到诸天、日头、月亮、星辰和地的自然灾难,作为大灾难(太二四21)的序幕。这要发生于第五号,就是三样灾祸(启八13与注)的第一祸之前;这三样灾祸乃是在耶和华大而可畏的日子(31上),大灾难的主要结构。见启六12注1。
尽管那灵这样浇灌,许多归回的犹太人却不相信,他们仍是倔强。至终,在大灾难期间,耶路撒冷要被敌基督率领的外邦军队所包围,他们的目的是要将以色列完全毁灭(亚十四2,启十六13~16)。就在那时,主耶稣基督要同着祂的得胜者,祂的大能者(三11)降临。不仅如此,按照亚十二10,那时终极完成的灵要再浇灌下来,以色列的余民要得拯救。因此,圣灵三次的浇灌——在五旬节那天、在大灾难即将来到之前、以及在主再来时——互相效力,使以色列得救。
2:31 在1耶和华大而可畏的日子来到以前,日头要变为黑暗,月亮要变为血。
【注1】 见一15注1。
2:32 那时,凡1呼求耶和华名的,就必得救;因为照耶和华所说的,在锡安山、在耶路撒冷,必有逃脱的人,在余剩的人中,必有耶和华所召的。
【注1】 这指明神的选民要借着呼求耶和华的名得救。呼求耶和华的名,在新约等于呼求主耶稣的名(见太一21注1)。那灵作为终极完成的三一神,大大浇灌在呼求耶和华之名的犹太人身上;他们因此得重生,成为召会的一部分,使基督得着显现。见徒二21注。
肆 基督对列国的审判——对活人的审判 三1~15
第 三 章
3:1 当那些日子,我使犹大和耶路撒冷被掳之人归回的时候,
3:2 我要1聚集万民,带他们下到2约沙法谷;为了我的百姓,就是我的产业以色列,我要在那里3审判他们,因为他们把我的百姓分散在列国中,又分取我的地土;
【注1】 聚集万民到约沙法谷(2,11~12,14),乃是为着在哈米吉顿大战踹神烈怒的酒榨(13,启十四19~20,与19注1)。
【注2】 意,耶和华审判。
【注3】 这是基督对列国的审判——对活人的审判(徒十42,十七31,提后四1)。基督审判的目的,是要报应列国在大灾难期间对以色列的恶待(2下~8,启十二17,十三7,10,太二五41~46上)。基督审判列国,首先是同着祂的得胜者,就是大能者(11,启十七14,十九11~14),在哈米吉顿击败敌基督和他的军队——列国(16上,启十四19~20,十六13~16,十七14,十九11~21)。基督将敌基督和假申言者扔到火湖后,就要在耶路撒冷设立祂的宝座;列国中所有活着的人,就是山羊和绵羊,都要聚集到祂面前,受祂的审判。山羊是恶人,就是那些在大灾难期间逼迫犹太人的人;绵羊是好人,就是那些帮助受逼迫之犹太人的人(太二五31~46与注)。
3:3 且为我的百姓拈阄,将童男换妓女,卖童女买酒喝。
3:4 推罗、西顿和非利士全境的人哪,你们与我何干?你们要把应得的报应回报给我吗?若回报给我,我必使报应速速归到你们的头上。
3:5 你们既然夺取我的金银,又将我美好的宝物带入你们庙中,
3:6 并将犹大人和耶路撒冷人,卖给1雅完人,赶逐他们远离自己的境界;
【注1】 即希腊人。
3:7 我必激动他们离开你们所卖到之地,又必使报应归到你们的头上。
3:8 我必将你们的儿女卖在犹大人的手中,他们必卖给远方示巴国的人;因为耶和华已经说了。
3:9 当在列国中宣告这话,说,要预备打仗;激动勇士;一切战士都要近前,都要上去。
3:10 要将犁头打成刀剑,将镰刀打成戈矛;软弱的要说,我有勇力。
3:11 四围的列国啊,你们要速速的来,一同聚集。耶和华啊,求你使你的1大能者在那里降临!
【注1】 这些乃是基督的得胜者,他们要作基督的军队与祂一同回来,在哈米吉顿战争击败敌基督(启十七14,十九11~21),在千年国中与祂一同作王(太十九28,启二26~27,二十4,6)。
3:12 列国都当兴起,上到约沙法谷。因为我必坐在那里,审判四围的列国。
3:13 伸出镰刀吧,因为庄稼熟了;前来践踏吧,因为酒榨满了;酒池盈溢,因为他们的罪恶甚大。
3:14 许多许多的人在断定谷;因为耶和华的日子临近断定谷。
3:15 日月昏暗,星宿无光。
伍 基督胜过列国并在以色列中间掌权 三16~21
3:16 耶和华必从锡安吼叫,从耶路撒冷发声,天地就震动。耶和华却要作祂百姓的1避难所,作以色列人的1保障。
【注1】 敌基督在哈米吉顿被击败之后,基督要在复兴时代(18),在耶路撒冷内的锡安圣山上,在以色列人中间掌权(16上,17,21下)。基督在耶路撒冷掌权时,要作以色列人的避难所和保障。因这缘故,无人能再毁坏以色列。
3:17 你们就知道我是耶和华你们的神,住在锡安我的圣山。那时,耶路撒冷必成为圣,外人不再从其中经过。
3:18 到那日,1大山要滴新酒,小山要流奶;犹大一切的溪河都有水流,必有2泉源从耶和华的殿中流出来,浇灌什亭谷。
【注1】 这描述基督的显现所带进的复兴时期中,圣地富饶的光景(见二28注1二段)。复兴不仅包括以色列,也包括全人类、地和全宇宙。复兴的目的是要恢复神所创造又堕落的宇宙;这宇宙乃是因着撒但和跟随他之天使的背叛(赛十四12~15,启十二4上,9)以及人的背叛(创三1~6),这两次背叛而被玷污并污染的。复兴的终极完成将是新天新地,以新耶路撒冷为中心(启二一1~2)。见赛三十26注1,何六11注1。
【注2】 这指向新耶路撒冷的光景,那里有一道河从神和羔羊的宝座流出来,滋润圣城(启二二1)。
3:19 1埃及必然荒凉,以东变为荒凉的旷野,都因向犹大人所行的强暴,因他们在本地流了无辜人的血。
【注1】 以色列四围一切的仇敌必受惩罚(19~21上)。因此,列国要受惩罚,以色列要得复兴,基督要显现。这将是新天新地同新耶路撒冷(启二一1~2)的序幕。
3:20 但犹大必有人居住,直到永远;耶路撒冷必有人居住,直到万代。
3:21 我未曾赦免他们流血的罪,现在我要赦免,因为耶和华住在锡安。