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读经：弥迦书二章十二至十三节，四章一节至五章十五节
我们强调过一个事实，就是所有的小申言者是用不同的方式，从不同的角度，在不同的方面说到同一件事。因此，弥迦也像其它的小申言者一样说到同一件事，但却是用他独特的方式来述说。
在前一篇信息中，我们讲到介言以及耶和华对以色列的责备。弥迦书一章启示耶和华从祂的殿里出来，为要施行祂在罪恶之以色列身上的审判。三至四节描绘那即将要来的可怕审判：“耶和华出了祂的处所，降临踏在地的高处。众山在祂以下消化，山谷都要崩裂，如蜡化在火前，如水冲下山坡。”因着这个审判，申言者痛哭哀号，民中有些人也哀哭（9～16）。底下两章乃是耶和华责备的一部分，形容雅各家和犹大家的罪恶。
在本篇信息中，我们要来看耶和华对以色列的安慰。这安慰事实上是一件复兴的事。
叁 耶和华对以色列的安慰
耶和华对以色列的安慰见于二章十二至十三节，和四章一节至五章十五节。
一 以色列在千年国时的复兴
弥迦书四章一至五节说到以色列在千年国（启二十4，6，赛二2～5）时的复兴（太十九28）。那时人不再学习战事（弥四3），要不受惊扰的享受生命：“人人都要坐在自己葡萄树下和无花果树下，无人惊扰。”（4）。每个人都在平安里吃喝享受。这样的吃喝是对神的一种敬拜。
千年国的一千年是一个持续的婚筵。照着旧约，在每年的节期中，神吩咐以色列人不可作工（利二三7～8，35）。在这些节期中作工，乃是对神的侮辱。人只要在神面前安息、吃喝、享受他们的生活。他们的吃喝就是他们对神的敬拜。照着新约，七日的第一日，在主的桌子前，我们放下我们的工作，安息在主里，吃喝基督以享受祂，也让祂享受我们的饱足。这是对神最高的敬拜，这也是基督徒的生活——一种为着敬拜之安息的生活。神在寻找这样敬拜祂的人（约四23～24）。我们蒙召不是为着劳苦作工，而是为着敬拜。每天早晚我们该借着享受神来敬拜祂。
二 耶和华招聚以色列剩下的人
耶和华安慰以色列人，要招聚以色列剩下的人（二12～13，四6～8）。在二章十二节，耶和华应许祂必聚集雅各，必招聚以色列剩下的人。在四章六至七节祂说，祂必聚集瘸腿的，招聚被赶出的，和祂所使之受苦的。祂必使瘸腿的为余剩之民，使赶到远方的为强盛之国。
三 以色列的被掳，以及耶和华对以色列的搭救
耶和华对以色列的安慰也包括以色列被掳后，耶和华对以色列的搭救（四9～13，五1）。这是指神要应付一切的需要，解决一切的难处。
四 基督来作以色列的掌权者、牧者和平安
弥迦书五章二节是说到基督的预言：“祂是从亘古，从太初而出。”祂的出就是祂的来。对天使而言，那是祂的出；但对我们而言，那是祂的来。
“祂是从太初而出”，这意思是：在永远里，在创造地以前，基督就预备好要出来。祂的出现，祂的显现，开始于在永远里。从亘古，从太初，三一神就预备好，要从永远里出来，进到时间里，带着祂的神性而来，进到人性里。祂创造万有乃是祂的预备，为要从永远里出来，进到时间里。这是创造的目的。然后当蝗虫在活动时（珥一4，二25），基督就出来了。在永远里，基督隐藏在祂的神性里；但借着成为肉体，祂带着祂的神性出来，进到人性里。
基督的出来，基督的显现，乃是一件继续不断的事。从祂成为肉体的那一天起，祂就开始出来；祂这出来今天仍在发生。基督的出来要终极完成于祂将敌基督和假申言者扔在火湖里（启十九19～20）的时候，撒但被扔在无底坑里（启二十2～3）的时候，和基督设立祂的宝座作王掌权（太二五31，34，40）的时候。那时，祂的显现就要完全。但今天祂仍然在途中。
当基督在出来的途中时，祂顾到分散的犹太人。一面，以色列是在神的惩治下；另一面，以色列也是在神牧养的照顾下。这牧养乃是祂对以色列的保守。
在复兴时，基督要作祂选民以色列的掌权者、牧者和平安（弥五2～5上）。今天在祂的出来中，祂是我们的掌权者、牧者和平安。作为我们的掌权者，祂保守我们；作为我们的牧者，祂保养顾惜我们；作为我们的平安，祂管治我们的环境，使我们可以享受祂。
五 以色列被亚述侵略，并得基督拯救
“当亚述人进入我们的地，践踏我们的宫殿时，我们就兴起七个牧者、八个首领攻击他。他们必用刀剑毁坏亚述地，和宁录地的关口。亚述人进入我们的地，践踏我们的地界时，祂必拯救我们脱离亚述人。”（5下～6）。这两节经文启示在以色列遭亚述侵略后，基督也要拯救他们。要来的基督要负起全责，对付亚述和宁录所代表的一切人类政权。
在这几节里提到亚述和宁录，是要提醒蝗虫的开始，提醒蝗虫何时产生，并如何产生。主对付亚述，意思是说祂对付第一种蝗虫。这指明祂要继续对付一切的蝗虫。
在这里我们需要再次来看但以理二章的大人像：精金的头（巴比伦），银的胸膛和膀臂（玛代波斯），铜的肚腹和腰股（希腊），铁的腿（罗马），和半铁半泥的脚（32～33）。这大人像被非人手凿出来的石头（基督）打碎，不是从头开始，而是从脚开始。按照三十四节，这石头要打在人像的脚上，把脚砸碎。然后铁、泥、铜、银、金，都一同砸得粉碎；这石头就变成一座大山，充满天下（35）。这里的要点是：脚（表征敌基督）被打碎，包括整个人像被打碎，这表征人类政权从亚述和巴比伦到罗马的毁灭。弥迦说到亚述和宁录——尼尼微（亚述的京城）和巴别的建造者，这是很有意义的（创十8～11）。事实上，亚述等于罗马，而宁录等于敌基督。
最后以色列将被敌基督和他的军队所侵略。敌基督聚集了他邪恶的世界势力后，就包围耶路撒冷城，目的是要毁灭她。在这关头，基督要来毁灭敌基督和他的军队，以拯救以色列。那时，大人像就要被非人手凿出来的石头打碎；亚述、宁录、巴比伦帝国、波斯帝国、希腊帝国、罗马帝国、以及敌基督都要被了结；全地就要成为神的国，直到永远。然后耶和华一切的选民都要享受祂。这是祂对以色列的安慰；这安慰是一件复兴的事。
六 雅各余剩的人蒙耶和华祝福，并在列国之中得胜
基督对付所有的仇敌之后，雅各余剩的人要蒙耶和华祝福，并在列国之中得胜。关于这点，弥迦书五章七至八节说，雅各余剩的人必在多国的民中，如从耶和华降下的露水，如沛雨，如狮子在丛林的百兽中，又如少壮狮子在羊群中。关于雅各余剩的人，申言者继续说，“你的手必举起攻击敌人，你一切的仇敌必被剪除。”（9）。有些人可能觉得很难相信，小小的以色列国会在列国之中得胜，但这在圣经里却有清楚的预言。
七 耶和华从以色列除掉军队、城邑、保障、邪术、偶像和拜偶像之事，并向列国施行报复
至终，在复兴的日子，耶和华要从以色列除掉军队、城邑、保障、邪术、偶像和拜偶像之事，祂也要在怒气和忿怒中，向列国施行报复（10～15）。
弥迦书 二12～13，四1～五15及注
叁 耶和华对以色列的安慰 二12～13，四1～五15
2:12 雅各家啊，我必要1聚集你们众人，必要招聚以色列余剩的人。我要把他们安置在一起，如波斯拉的羊，如草场中的羊群；他们因为人数众多，就必大大喧哗。
【注1】 耶和华对以色列的安慰，见于12～13节和四1～五15，是说到以色列在千年国（启二十4～7上）时的复兴（太十九28）。
2:13 冲破城的人在他们前面上去；他们冲破，穿过城门，从城门出去；他们的王在前面行，耶和华在前头引导他们。
叁 耶和华对以色列的安慰（续） 四1～五15
第 四 章
4:1 1末后的日子，耶和华殿的山必坚立于诸山之顶，高举过于众冈陵；万民都要涌向这山。
【注1】 见二12注1。关于本章1～3节，见赛二2～4注。
4:2 必有许多国的民前来，说，来吧，我们登耶和华的山，上雅各神的殿；祂必将祂的道路教导我们，使我们行祂的路径；因为训诲必出于锡安，耶和华的言语必出于耶路撒冷。
4:3 祂必在多族的民中施行审判，为远方许多的国断定是非。他们要将刀打成犁头，把枪打成镰刀；这国不举刀攻击那国，他们也不再学习战事。
4:4 人人都要坐在自己葡萄树下和无花果树下，无人惊扰；因为万军之耶和华已经亲口说了。
4:5 万民各奉自己神的名而行；我们却奉耶和华我们神的名而行，直到永永远远。
4:6 耶和华说，到那日我必聚集瘸腿的，招聚被赶出的，和我所苦待的；
4:7 我必使瘸腿的成为余剩之民，使那被赶到远方的成为强盛之国；耶和华要在锡安山作王治理他们，从今直到永远。
4:8 你这羊群的高台，锡安女子的山哪，起初的权柄必临到你，国权必归与耶路撒冷的女子。
4:9 现在你为何大声哭号？难道你中间没有君王吗？或是你的谋士灭亡，以致疼痛抓住你，仿佛生产的妇人吗？
4:10 锡安的女子啊，你要疼痛劬劳，仿佛生产的妇人；因为你必从城里出来，住在田野，且要到巴比伦去。在那里你要蒙解救，在那里耶和华必救赎你脱离仇敌的手。
4:11 现在有许多国的民聚集攻击你，说，愿锡安被玷污，愿我们亲眼见她遭报。
4:12 他们却不知道耶和华的意念，也不明白祂的筹划；祂聚集他们，好像把禾捆聚到禾场一样。
4:13 锡安的女子啊，起来踹谷吧；我必使你的角成为铁，使你的蹄成为铜。你必将多族打得粉碎；我必将他们的财利献与耶和华，将他们的赀财献与全地的主。
第 五 章
5:1 成群的女子啊，现在你要聚集成队；1仇敌围攻我们，他们用杖击打以色列审判者的脸。
【注1】 直译，他。
5:2 （伯利恒以法他啊，你在犹大1诸城中为小，将来必有一位从你那里为我而2出，在以色列中作3掌权者；祂是从亘古，从太初而2出）。
【注1】 诸城，直译，成千者。
【注2】 本节预言到基督成肉体于伯利恒（太二4～6，路二4～7）。基督虽是出于伯利恒，却是从亘古，从太初而出。这是指基督永远的根源，也指明在永远里，在创造地以前，基督就预备好要出来。祂的出现，祂的显现，开始于永远里。从亘古，从太初，三一神就预备好，要从永远里出来，进到时间里，带着祂的神性而来，进到人性里，成为一个人生于伯利恒。祂创造万有乃是预备让祂从永远里出来，进到时间里。这是创造的目的。然后当‘蝗虫’在活动要销毁以色列人时（珥一4，二25），基督就出来了。
基督的出来，基督的显现，乃是一件继续不断的事。在成为肉体时祂开始出来。在成为肉体以后，祂继续出来，经过人性生活、受死、复活、升天、终极完成之灵（就是基督自己的实际）的浇灌、以及借着福音的传扬将祂扩展至整个居人之地；这些都是基督出来的重大步骤。祂的出来并没有停止，今天仍在继续。基督的出来、显现，要终极完成于祂同着得胜者，就是大能者（珥三11），回来击败敌基督，并将敌基督扔在火湖里（启十九19～20）的时候，就是撒但被扔在无底坑里（二十2～3），以及基督设立祂的宝座作王掌权（太二五31，34，40）的时候。那时，祂的显现就完全了。
基督在出来的途中，一直顾到分散的犹太人。一面，以色列在神的惩治下；另一面，以色列也在神牧养的照顾下。这牧养乃是神对以色列的保守。
【注3】 在复兴时，基督要作祂选民以色列的掌权者、牧者和平安（2～5上）。今天，作为我们的掌权者，基督保守我们；作为我们的牧者，祂保养顾惜我们；作为我们的平安，祂管治我们的环境，使我们可以享受祂。
5:3 因此，耶和华必将1以色列人交付敌人，直等那临产的妇人生下孩子来；那时2掌权者其余的弟兄必归到以色列人那里。
【注1】 直译，他们。
【注2】 直译，祂。
5:4 祂必站起来，靠耶和华的力量，并耶和华祂神之名的威严，牧养祂的羊群；他们要安然居住，因为如今祂必尊大，直到地极。
5:5 这位必作我们的平安。当亚述人进入我们的地，践踏我们宫殿的时候，我们就立起七个牧者、八个1首领攻击他。
【注1】 首领，直译，人的首领。
5:6 他们必用刀剑毁坏亚述地，和宁录地的关口。亚述人进入我们的地，践踏我们地界的时候，1祂必拯救我们。
【注1】 申言者在本节先说到亚述地和宁录地，然后在关于基督的预言中宣告说，‘亚述人进入我们的地……祂必拯救我们。’基督来临时要负起全责，对付由亚述和宁录所代表的一切人类政权。为着反对神而形成的人类政权，开始于宁录，他是敌基督的第一个预表，也是尼尼微（亚述京城）和巴别的创建者，巴别后来成为巴比伦（创十8～11与8注1）。历世纪以来，人类的政权，包括巴比伦帝国、波斯帝国、希腊帝国和罗马帝国，都曾被神使用，为要完成祂惩治以色列的工作。至终，整个人类政权（珥一所提的四种蝗虫和但二所描绘大人像的四部分）要被一块石头打碎，这石头就是基督作为非人手所凿出来的石头，要成为一座大山，充满全地（但二34～35与注）。这样，基督就拯救以色列脱离亚述。
在与基督来临和以色列复兴有关的事上，亚述等于罗马，宁录等于敌基督。最后以色列将被敌基督和他的军队侵略，敌基督就是罗马帝国最后一位该撒。在这关头，基督要来毁灭敌基督和他的军队并拯救以色列（亚十四2～7，启十九19～21）。那时，大人像就要被非人手所凿出来的石头打碎（但二31～35）。亚述，宁录，巴比伦、波斯、希腊和罗马诸帝国，以及敌基督都要被了结，全地就要成为神的国，直到永远（启十一15）。然后耶和华所有的选民都要享受祂。这是神对以色列的安慰；这安慰是一件复兴的事（徒三20～21）。
5:7 雅各1余剩的人必在许多的民中，如从耶和华那里降下的露水，又如甘霖降在草上，不仰仗人，也不等候2世人。
【注1】 在基督对付所有仇敌之后，雅各余剩的人要蒙耶和华赐福，他们也要在列国中得胜（7～9）。
【注2】 直译，人的子孙。
5:8 雅各余剩的人必在列国许多的民中，如狮子在树林间的百兽中，又如少壮狮子在羊群中；他若经过，就必践踏撕裂，无人搭救。
5:9 你的手必举起，胜过敌人，你的仇敌都必被剪除。
5:10 耶和华说，到那1日，我必从你中间剪除你的马匹，毁坏你的车辆；
【注1】 在复兴的日子，耶和华要从以色列除掉军队、城邑、保障、邪术、偶像和拜偶像的事；祂也要在怒气和忿怒中，向列国施行报复（10～15）。
5:11 也必从你的地除灭城邑，拆毁一切的保障；
5:12 又必从你手中除掉邪术，你那里也不再有占卜的。
5:13 我必从你中间除灭你的偶像和柱像，你就不再跪拜自己手所造的。
5:14 我必从你中间拔出你的木像，又毁灭你的城邑。
5:15 我也必在怒气和忿怒中，向那不听从的列国施行报复。