第六篇　奴仆救主福音服事的内容（二）

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读经：马可福音一章十四至四十五节。

马可福音的头两段论到福音的开始与奴仆救主的引进（一1～13），以及奴仆救主为着福音广传的职事（一14～十52）。在前一篇信息里，我们开始来看一章十四至四十五节所启示福音服事的内容。我们看见这服事包括五件事：传扬福音（14～20）、教训真理（21～22）、赶逐污鬼（23～28）、医治病人（29～39）、与洁净麻风（40～45）。我们已经看过关于传扬福音的一些细节，在本篇信息中我们继续来看教训真理、赶逐污鬼、医治病人、与洁净麻风。

教训真理

马可一章二十一至二十二节说，“他们走到迦百农，耶稣随即在安息日进入会堂施教。众人都惊讶祂的教训，因为祂教训他们，像有权柄的人，不像经学家。”二十一节提到会堂。会堂是犹太人聚会的地方，他们在那里诵读并研习圣经（路四16～17，徒十三14～15）。

主在会堂带着权柄教训众人。人堕落到罪中，就中断了与神的交通，使所有的人蒙昧无知，不认识神。这样的无知，首先带来黑暗，然后带来死亡。奴仆救主是世界的光（约八12，九5），来到黑暗之地，加利利，如同大光照亮坐在死亡阴影中的人（太四12～16）。祂的教训释放出亮光的话，光照在死亡黑暗里的人，使他们得着生命的光（约一4）。我们已经看见奴仆救主在服事时所行的第一件事是传福音。现在，神的奴仆作堕落之人的奴仆救主，在服事里所行的第二件事，就是施教（可二13，四1，六2，6，30，34，十1，十一17，十二35，十四49），将人从撒但的黑暗里，带到神圣的光中（徒二六18）。

在神的主宰权柄下，主耶稣在加利利长大；而祂开始祂的传扬与教训，也不是从犹太地，乃是从加利利。按照圣经的记载，加利利不仅是受藐视的地区，也是一个黑暗之地。马太四章十五至十六节论到这事说，“西布伦地和拿弗他利地，沿海的路，约但河外，外邦人的加利利：那坐在黑暗中的百姓，看见了大光；并且向那些坐在死亡的境域和阴影中的人，有光出现，照着他们。”这指明主耶稣行过加利利时，祂是照在黑暗中的大光，照耀坐在死亡境域里的人。奴仆救主的教训特别就是大光的照耀。从祂口里出来的每一句话，都是照耀的话语。因此，祂教训人的时候，光就照在他们身上。这样，主的教训光照了黑暗里的人。

按照马可一章二十二节，那些在会堂里的人很惊讶主的教训，说祂教训他们，像有权柄的人，不像经学家。自命为经学家的人，凭自己将虚空的知识教训人，没有权柄，也没有能力；但神所授权的奴仆，凭神将实际教训人，不仅有属灵的能力征服人，也有神圣的权柄使人服从神圣的管治。

赶逐污鬼

一章二十三至二十八节里有一件赶逐污鬼的事例。有一个被污灵附着的人喊叫，主耶稣斥责他说，“不要作声，从这人身上出来！”（23～25）。这污灵不是堕落的天使，乃是鬼（可一32，34，39，路四33），就是一种活类脱体的灵。这些活类曾生存在亚当以前的世代，因参与撒但的背叛而受了神的审判，成为脱体的灵（见创世记生命读经第二篇）。堕落的天使，在空中与撒但一同作工（弗二2，六11～12）；这些污灵，就是鬼，在地上与撒但一同行动。二者都为着撒但的国，邪恶的在人身上活动。鬼附着人，表征撒但霸占神为祂目的所造的人。这位来消除撒但作为（约壹三8）的奴仆救主所行的第三件事，作祂对神服事的一部分，乃是将这些鬼从鬼附的人身上赶出去（可一34，39，三15，六7，13，十六17），使他们从撒但的辖制中得着释放（路十三16），脱离撒但黑暗的权势（徒二六18，西一13），进入神的国里（可一15）。马可福音记载五件事例，以说明这点（一23～27，五2～20，七25～30，九17～27，十六9）。

马可一章二十七节说，“众人都希奇，以致彼此讨论说，这是什么事？是个新鲜的教训！祂用权柄命令污灵，污灵就听从了祂。”这节说，将鬼赶出去的，不是能力，乃是权柄。奴仆救主为着祂的服事，不仅有神的权柄教训人（22），也有神的权柄赶鬼。

许多年前，一位传教士倪维斯博士（Dr. Nevius）写了一本书，描述在中国所发生许多鬼附的事例。中国各处都有人被鬼附，倪维斯博士在他的书里详述这些事例。今天，在美国这样一个文化发达、文明高尚的国家，似乎不再有鬼附的事。然而，撒但非常狡猾，他寻找不同的方式附在人身上。他很狡猾，他有办法在高度文明的国家里附在人身上，正如他在未开发国家中附在人身上一样。因此，今天即使在文化最发达的国家里，撒但也能用不同的办法附在人身上。因这缘故，我们传福音时，不只该有正确的教训，也要赶逐污鬼，就是赶出那些撒但用来霸占人的东西。我们要作这件事，就必须学习如何祷告，好得着能力，甚至得着权柄，以赶出霸占的元素。我们一旦得着了这能力与权柄，我们的传讲与教训就会带着能力，赶出仇敌霸占的元素。

我们需要有能力，好赶出仇敌所使用属撒但的元素，他利用这些元素霸占现代化国家的人。撒但，就是狡猾的蛇，非常聪明，他晓得如何用现代的办法来霸占人。在没有文化的国家里，他可能用没有文化的方法来霸占人。但在现代、开化的国家，他会使用现代和文化的方法来霸占人。比如，在先进的大专院校，撒但用知识来霸占人。我们不能单单靠着普通的传讲和教训，来推翻仇敌对人的霸占。我们要赶出今天的鬼，我们的传讲与教训就必须带着神的权柄与能力，这能力与权柄只能在耶稣的名里运用出来。因此，我们要呼喊主名，在祂的名里，借着祂的名运用神圣的权柄。我们若能运用神圣的权柄，我们的传讲和教训就有能力和权柄，赶出仇敌邪恶霸占的元素。所以，赶逐污鬼是福音服事内容的第三项。

医治病人

在一章二十九至三十九节，主医治病人。三十节说，“西门的岳母正发烧躺着，有人立刻向耶稣说到她。”这烧可象征人不受约束的脾气，不正常而无节制。

按照三十一节，主来到西门的岳母那里，扶她起来，烧就退了。按照三十四节，“耶稣治好了许多患各样疾病的人。”疾病是罪的结果，也是人因着罪，在神面前不正常光景的标记。奴仆救主拯救罪人所行的第四件事，就是医治他们身体和属灵的疾病，使他们恢复正常（一34，三10，六5，13，56），能服事祂，这是祂福音服事的另一部分。马可福音记载了九件事例，说明这样的医治（一30～31，40～45，二3～12，三1～5，五22～43，七32～37，八22～26，十46～52）。

今天每一个堕落的人都是有病的。许多人身体有疾病，而所有的人都有属灵的疾病。因着每一个堕落的人都有属灵的病，所以我们这班在地方召会里的人，必须学习像医生一样来传扬福音并教训真理。这意思是说，我们教训、传扬时，应该给人属天的药方、神圣的药物，好医治他们。我们中间所有的圣徒都应该学习这样传扬福音、教训真理，好叫人得医治。我们教训、传扬的时候，应该给他们属灵药物的注射，好医治他们。

今天灵恩运动的人，非常注重神奇的医治，就是注重身体得医治的事。然而，我们更需要顾到属灵的医治，过于身体的医治。在召会里的人要受装备到一个程度，以致在传扬、教训的时候，能将属灵的医药供应人，使他们在属灵上得医治。

按照马可一章三十二节，主在黄昏，日落的时候，治好了许多患病的人。第二天清早，“耶稣起来，到旷野地方去，在那里祷告。”（35）。主祷告与神交通，为祂福音的服事，寻求神的旨意和喜悦（38）。奴仆救主福音的服事，不是向神独立，照自己的意思行，乃是与神是一，照神的旨意和喜悦，完成神的定旨。

按照一章三十七节，西门和同伴告诉主：“众人都在找你。”主对他们说，“我们可以往别处去，到邻近的村镇，我也好在那里传道，我原是为此出来的。”（38）。奴仆救主身为神的奴仆，在祂的福音上服事神，不是要成就自己的旨意，或人的提议，乃是要成就差祂之神的旨意（约六38，四34）。

洁净麻风

在马可一章四十至四十五节，有洁净麻风的事例。四十节说，“有一个患麻风的来到耶稣跟前，恳求祂，跪下向祂说，你若肯，必能叫我洁净了。”“患麻风的”，描绘出典型的罪人。麻风是最污染人、破坏人的疾病，比热病严重得多（30），使患者与神与人隔离。按照律法，患麻风的人因着他的不洁，应当从民中隔离，人不能摸他（利十三45～46）。按照圣经的事例，麻风来自背叛与不服。米利暗成了患麻风的，是由于她背叛神的代表权柄（民十二1～10）。乃缦的麻风得了洁净，是由于他的顺从（王下五1，9～14）。堕落的人类由于对神的背叛，在神眼中都成了患麻风的。由于麻风使患者与神与人隔离，所以洁净患麻风的，表征使罪人恢复与神与人的交通。按马可一章的记载，这是奴仆救主福音服事完成的部分。

一章四十一至四十二节说，“耶稣就动了慈心，伸手摸他，说，我肯，你洁净了吧。麻风立即离开他，他就洁净了。”主耶稣动了慈心。奴仆救主从祂的爱所发出的“慈心”和“肯”，对绝望的麻风患者真是亲切、宝贵。主伸手摸他，表明祂对困苦可怜、无人敢摸的麻风患者，既同情又亲近。按照四十二节，麻风立即离开他，他就洁净了。这节说，患麻风的不仅得了医治，也得了洁净。麻风不仅和别的疾病一样需要医治，并且因其污秽不洁的性质，也和罪（单数）一样需要洁净（约壹一7）。

我们都需要对奴仆救主福音服事所包括的五件事有深刻的印象：（一）传扬（可一14～15，38～39），报喜信给受辖制悲惨的人（二）施教（21～22），以真理神圣的光，照亮在黑暗中无知的人（三）赶鬼（25～26），消除撒但对人的霸占（四）医治人的病情（30～31），使人能服事奴仆救主（五）洁净患麻风的（41～42），恢复罪人与神与人的交通。何等美妙、超绝的工作！

我们传福音时，也必须操练传扬、教训、赶鬼、医治和洁净。如果我们的传扬是无力的，虽然有些人会得救，但他们不会得洁净。他们得了赦罪，可以说是得救了，但是罪的玷污性质可能没有洗去。因此，我们要慎重的考虑一个事实，就是主福音服事的这幅图画，结束于患麻疯的得了洁净。主传扬、教训、赶鬼、医治病人，最后洁净麻风。这样的洁净乃是主福音服事内容完成的部分。

主耶稣洁净了患麻风的以后，严严的嘱咐那人，对他说，“你要当心，什么都不可告诉人，只要去把身体给祭司察看，又要为你得了洁净，献上摩西所规定的礼物，对他们作证据。”（44）。这样的嘱咐，在奴仆救主福音服事的整个记载中，是相当特出的（五43，七36，九9），这与以赛亚四十二章二节所预言祂安静的性格相似。祂要绝对照着神的定旨而行，使祂的工作都在这行动的界限之内；祂不为人的兴奋和宣传所鼓动。奴仆救主这位神的奴仆，在祂全部的尽职中，都不喜欢显扬。

按照马可一章四十五节，得洁净的人并没有照着主的话去行。“但那人出去，广事宣扬，把这事传开了，以致耶稣不能再明明的进城，只好在外面旷野地方，人从各处都就了祂来。”我们在这里看见，人照着天然观念的活动，阻挠奴仆救主照着神定旨而有的服事。