第三十五篇　奴仆救主为着祂救赎服事的预备（二）

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读经：马可福音十一章一至二十六节。

本篇信息我们要继续交通，奴仆救主为着祂救赎服事的预备。我们在前篇信息看见，祂所作的预备，第一步是荣耀的进耶路撒冷，并得到百姓的承认和称许。

咒诅无花果树，洁净圣殿

马可十一章十二至二十六节，记述咒诅无花果树与洁净圣殿。主看见一棵无花果树，树上除了叶子以外，什么也找不着，在十四节，祂就对树说，“不再有人吃你的果子，直到永远。”祂咒诅无花果树以后，就进入圣殿，“赶出殿里作买卖的人，推倒兑换银钱之人的桌子，和卖鸽子之人的凳子。”（15）。接着祂说，“经上不是记着，“我的殿必称为万国祷告的殿”吗？你们倒使它成为贼窝了。”（17）。

咒诅无花果树与洁净圣殿这两个行动，指明神为着祂的定旨所拣选的整个以色列国不能结果子，并且败坏了。主所咒诅的无花果树有叶子，但没有果子；有外表的荣华，却没有果子，没有实际，不能满足神的愿望。

圣殿应该是万国（就是外邦人和犹太人）祷告的殿，却成了贼窝。在神眼中，在圣殿里敬拜的那些人都是贼。神在地上的居所，实际上已成了贼窝。因此，主咒诅无花果树，结束其生命之后，又洁净圣殿，为要清除败坏。

当主这样作的时候，表面上没有人胆敢反对祂，因为祂已经得到百姓的称许。关于这一点，十八节说，“祭司长和经学家听见，就设法怎样除灭耶稣，却又怕祂，因为群众都惊讶祂的教训。”

咒诅无花果树表征以色列国的生命了结了。从那时起，以色列国在神新约的经纶中已经完了。主除了咒诅无花果树以外，又洁净神殿中的败坏。

在马可福音前十章中，主满有慈爱、怜悯与同情；但在十一章十二至二十六节，祂显得全然不同，祂先是咒诅无花果树，再洁净圣殿，甚至推倒兑换银钱之人的桌子。照十六节来看，祂“也不许任何人拿着器皿从殿里经过”。主是那么大胆、刚强、甚至严厉；祂似乎毫无怜悯。

我们需要看见，咒诅无花果树和洁净圣殿，是奴仆救主为着祂救赎的死所作之预备的一部分。祂为着法利赛人和经学家要处死祂而铺路。

主洁净圣殿时已经是傍晚了。十九节说，“每到晚上，他们就出城去。”祂晚间可能住宿在伯大尼。

论信心与祷告的话

十一章二十节说，“早晨，他们从那里经过，看见那无花果树连根都枯干了。”彼得想起主耶稣昨天的话来，就对祂说，“拉比，请看，你所咒诅的无花果树，已经枯干了。”（21）。主回答说，“你们要信神。我实在告诉你们，无论谁对这座山说，你得挪开，投在海里，他若心里不疑惑，只信他所说的成了，就必给他成了。”（22～23）。主接着就论到祷告。祂特别指出我们要赦免别人：“你们站着祷告的时候，若向什么人怀怨，要赦免他，好叫你们在诸天之上的父，也赦免你们的过犯。”（25）。我们在这里看见，赦免人的过犯乃是天父赦免我们的根据，在我们祷告时更是如此。严格说来，我们心中若向什么人怀怨，感觉被人冒犯，或不忘记别人的冒犯，我们就无法祷告。

主对付以色列人

论到咒诅无花果树，我们所强调的，是神已经决定放弃以色列国，转向另一班子民，就是召会。召会是由一班被带进基督之死与复活，以致能完满享受基督的人组成的。这班人包括犹太人和外邦人。

马可十一章十二节说，主饿了。这表征祂渴望从以色列子民得着果子，使神满足。但这棵无花果树竟没有果子。我们已经看见，这棵无花果树，是以色列国的象征（耶二四2，5，8）。这棵树满了叶子，却没有果子，表征当时以色列国满有外面的表现，却没有什么能满足神。

马可十一章十二至二十六节这一段，把奴仆救主咒诅无花果树和祂洁净殿的事放在一起，指明祂同时在不同方面，对付败坏并背叛的以色列国。无花果树是以色列国的象征，殿是以色列国与神关系的中心。以色列国是神所栽种的无花果树，却不为神结果子；殿作以色列国与神关系的中心，却满了败坏。因此奴仆救主咒诅不结果子的无花果树，并洁净受玷污的殿。这样的对付，可视为十二章九节和十三章二节所预言之毁灭的先声。

主人性的尊严和真挚，以及祂神圣的智慧和权柄

一章十四节至十章五十二节，奴仆救主在加利利尽职开展福音时，祂的工作是传扬福音、教训真理、赶鬼、医病。在那工作中，祂人性的美德同祂神圣的属性，在祂为着神而给罪人的神圣服事上，显出祂的资格和美丽。祂在耶路撒冷为着救赎工作而有的预备（十一15～十四42），主要的就是面对抵挡祂的犹太首领；他们本该是神建筑的匠人（十二9～10），却被神的仇敌撒但霸占，并受他鼓动，图谋杀害祂。在这样的遭遇中，在他们诡诈和邪恶的质问、试验并察验下，祂人性之真，显出祂人性的尊严（十一15～18），并且祂属人的行为和完美，也显出祂神圣的智慧和权柄（十一27～十二37）；所以至终，那些找祂毛病的人，反成了证明祂资格的人。这为祂铺了路，向那些盲目的反对者指出，祂这位基督，大卫的子孙，乃是大卫的主，也就是神（十二35～37），使他们能在祂的人性里认识祂的神性，知道祂就是神活在人里面。

主对付反对者时，祂人性的尊严的确显于祂人性之真。祂被他们察验时，祂的真挚显出祂的尊严；不仅如此，同时，祂神圣的智慧和权柄，也显在祂属人的行为和完美中。结果，那些要在祂身上找毛病的人，反成了证明祂资格的人。

门徒大为惊奇

十一章一至二十六节有三个重点：进耶路撒冷，宿伯大尼；咒诅果树；与洁净圣殿。这三件事必定使奴仆救主的跟从者大为惊奇，甚至震惊不已。彼得、约翰、雅各和其它门徒，跟从主耶稣已经三年半了；他们在那段年日，观察主如何行事为人并待人接物。他们跟着祂从受藐视的区域加利利来到犹太地，甚至来到全国最重要的地方——耶路撒冷城。耶路撒冷是圣殿所在地，是犹太人大议会聚集之处，并且有许多重要的人物居住在耶路撒冷。现在一群受藐视的加利利人在一位木匠的率领之下，进入了那个大城。

当主和门徒“将近耶路撒冷，到了伯法其和伯大尼，在橄榄山那里，耶稣就打发两个门徒，对他们说，你们往对面村子去，一进去，就必看见一匹驴驹拴在那里，是从来没有人骑过的，把它解开牵来”（十一1～2）。门徒听从主的话，什么也没有说。他们已受了训练不发表自己的意见。如果主较早就提出此请，他们也许会问祂为什么要他们这么作。但现在他们经过了许多事，特别是在耶利哥医病的事；因此当主指示他们往村子去，解开驴驹，牵到主那里去的时候，他们就简简单单的听从。这指明门徒在前几章所受的训练是有果效的。主对二位门徒发出一个不寻常的命令，是人多半不会相信、不会接受的。然而，门徒既然受了主的训练，对主命令他们去作的事，也就没有发表任何意见。

十一章七节说，“他们把驴驹牵到耶稣那里，把自己的衣服搭在上面，耶稣就骑上。”我们在前面有一篇信息中指出，当瞎子巴底买听见主叫他过去，他就丢下衣服。我们在这里又看见门徒把自己的衣服搭在驴驹上。这表征他们已经不在乎地位，他们愿意主得着一切的地位。门徒是绝对为着要这一位得着高举。

八节说，“有许多人把衣服铺在路上。”我们可以说，群众跟随门徒，把他们的衣服撇在一边。接着百姓就盛大的欢迎主，喊着说，“和散那！在主名里来的，是当受颂赞的！那将要来的我们祖宗大卫的国，是当受颂赞的！至高之处的和散那！”（9～10）。

门徒对于奴仆救主所得到的欢迎，必定非常惊讶。他们的确从未想到主耶稣，一个来自加利利的木匠，竟会受到耶路撒冷群众这样热烈的欢迎。

门徒看见主咒诅无花果树，也一定很惊奇。跟从主的加利利人也许自己心里说，“我们跟从主三年半了，从来没有看见祂这样作过。祂为什么咒诅无花果树？无花果树是我国的象征，我们非常尊崇这个象征。然而，主却咒诅它。主的行为真是改变了，和已往大不相同。”

主咒诅无花果树以后，就进入圣殿，开始赶出殿里作买卖的人，甚至推倒兑换银钱之人的桌子，和卖鸽子之人的凳子（15）。想想看，门徒看见祂这样作，该作何感想。他们也许心里会说，“这是我们的夫子吗？祂向来仁慈、温柔、怜悯，现在祂在作什么？”当然，门徒不敢对主说什么。

主预备环境、反对者、与祂的跟从者

我们已经看见，主咒诅无花果树，又洁净圣殿，是为着救赎服事所作必要的预备。祂洁净圣殿，特别激动了祭司长和经学家，他们设法怎样除灭祂（18）。事实上，主洁净圣殿是使祂的反对者加速将祂处死。这种预备的工作催促反对者的行动，确保主必定会在逾越节受死。所以，洁净圣殿确实是为着主救赎之死的预备。

假使主耶稣进入圣殿，只在四围看一下，行动举止都很有礼貌。这样，祂的跟从者就会说，“主啊！一切都很好，让我们在什么地方休息一下吧。”如果是这样，我认为反对者不会那么认真要把主耶稣处死。他们甚至会再给祂一段长时间。这样，主就不会在逾越节被钉在十字架上了。因此，主借着洁净圣殿来预备环境；祂这样作就激动了祂的反对者，以致他们在神所指定的时间，将祂处死。

主不但预备祂的反对者，也预备祂的跟从者。毫无疑问，咒诅无花果树与洁净圣殿，使主的跟从者留下深刻的印象。这些事发生的时候，他们当然不明白其中的意义。但主被钉十字架并复活以后，他们一定会回想这些事。这样，他们就开始明白，祂为什么咒诅无花果树，并洁净圣殿。

我们在马可十一章能看见，彼得、约翰、雅各和其它门徒受传统的影响很深。对他们来说，耶路撒冷是蒙神祝福的，而无花果树是神所拣选之以色列国的象征。他们的心思充满了传统的领会。主咒诅无花果树与洁净圣殿时，他们必定大为惊讶。现在我们要看见，主这样作不仅激动祂的反对者将祂处死，也使祂的跟从者有深刻的印象，看见神完全放弃了以色列国。以色列国受咒诅、被定罪，不久即将亡国。

主耶稣咒诅无花果树与洁净圣殿的当天，门徒对于所发生的事，不甚了解。但是毫无疑问的，他们以后开始回想这些事，就晓得神已经放弃了以色列。因此，咒诅无花果树和洁净圣殿，乃是预备一班要把主处死的人，也预备祂的跟从者，使他们接受祂的死与复活。

十一章的情景与一至十章的情景大大不同。主耶稣在前十章是温和柔顺、满怀怜悯、富有同情的；但祂在十一章的行为举止完全不同。主在本章的目的，是要为祂救赎之死的大事，预备环境、形势、反对者、以及祂的跟从者。

预备的事工进行了六天之久。我们可以将这六天比作神创造宇宙的六天。主受死的前六天，预备了与祂受死有关的环境和每一个人。祂作这预备工作，不是借着教训、传讲或解释，乃是借着祂的行动。

门徒的反应

当门徒住宿在伯大尼时，他们一定谈论主咒诅无花果树与洁净圣殿的事。彼得也许对约翰和雅各说，“主为什么咒诅无花果树又洁净圣殿？无花果树是我国的象征，祂却咒诅。然后祂立刻进入圣殿，停止那里一切的交通来往，并推倒桌子。祂甚至说，他们使圣殿成了贼窝。这是什么意思？我们最好还是不要问主。让我们等到明天，看看还会发生什么事。我们不晓得祂会再作什么。”我相信门徒私下曾这样交谈。

如果你和门徒在一起，你岂不会和他们谈论所发生的事吗？我若在场，我怀疑我还会不会有心情吃喝、睡觉。我或者会去找别人，问问他们对于当天所发生的事，作何感想。不仅如此，我一定会迫切等候明天来到，想知道主会再作什么。我在这里的重点是说，主使用不寻常的方法为祂的死来预备所有的人事物，特别是祂的跟从者。

许多基督徒读圣经，把一切看作理所当然。他们也许读到主进入耶路撒冷，咒诅无花果树并洁净圣殿，却没有探究其中的意义。让我们学习研读圣经，不要将任何事看为理所当然。我们需要深入这些事，加以思考，并尽力去明白。当我们揣摩十一章一至二十六节所记载之事件的含意时，我们就看见，主正在预备要执行宇宙中最伟大的举动，就是祂救赎的死。