第六十七篇 全照着神新约经纶，并为着神新约经纶的生活（十六）
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读经：约翰福音十六章十二至十五节，二十章二十二节，使徒行传一章五节，八节，二章一至四节，十七至十八节，四章八节，三十一节，九章十七节，十三章九节，五十二节，六章三节，五节上，七章五十五节，十一章二十四节，八章二十九节，三十九节，十六章六至七节，罗马书八章二节，九至十一节，哥林多前书十五章四十五节下，哥林多后书三章十七至十八节，腓立比书一章十九至二十一节上，三章七至十节。
我们在马可福音看见，主耶稣是那照着神新约经纶生活的一位。这一位既是撒种者，又是种子。祂将自己作为种子撒到门徒里面。主收集了门徒，神所拣选的人，作祂的“土壤”，使祂能生长在其中，他们也能生长祂。主又将门徒同祂一起带到十字架上，把他们了结。此后，主将他们带到祂的复活里。我们在前几篇信息已经看见这些，现在我们要接着来看，门徒怎样成为主耶稣的继续。
马可福音结束于主的升天。主耶稣已经复活、升天了，现今祂在作什么？我们要找出主复活以后在作什么，就需要使徒行传。
圣灵的两方面
复活的基督在行传一章吩咐门徒，要留在耶路撒冷接受圣灵的浸：“约翰是在水里施浸，但过不多几日，你们要在圣灵里受浸。”（5）。祂在八节接着说，“圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力。”这里我们看见，在圣灵里受浸就是圣灵降临在门徒身上。
主在行传一章说到门徒要经历圣灵降在他们身上。但门徒岂不已经得着了圣灵吗？照约翰二十章来看，主在复活那天晚上，向门徒显现，并向他们吹气说，“你们受圣灵。”（22）。该节将圣灵比作气。气是里面的，与我们里面的生命有关。所以，在约翰二十章二十二节，门徒接受圣灵作生命之气。
主复活四十天后，嘱咐门徒留在耶路撒冷，好让圣灵降临在他们身上。圣灵降临在门徒身上不是为着生命，乃是为着能力。我们在约翰二十章有里面的灵，那是为着生命；在行传一章有外面的灵作为能力，为着受浸。人受浸时，不是把水喝进来，乃是浸在水中。照样，圣灵的浸是那灵在外面降临在我们身上，使我们得着能力。
主在行传一章向门徒论到圣灵的话，到二章就应验了。五旬节那天，“忽然从天上有响声下来，好像一阵暴风刮过，”充满了门徒所坐的屋子，他们就都被圣灵充溢（1～4）。门徒在主复活那天，接受圣灵作生命之气。五十天以后，圣灵在五旬节那天好像一阵暴风刮过，降临在门徒身上。我们可以很容易的看出气与风的分别。气是为着生命，风是为着能力。约翰二十章与行传二章有圣灵的两个象征：气，是为着里面的生命；风，是为着外面的能力。
在主耶稣的生命和职事中
我们在主耶稣身上，也能看见圣灵的两方面。首先，主是由圣灵成孕的（路一35，太一18，20）。然后祂在三十岁出来尽职事时，圣灵降在祂身上，祂就受了圣灵的浸（路三21～22）。主由圣灵成孕是那灵在素质一面的事；但祂在圣灵里受浸，是那灵在经纶一面降在祂身上的事。因此，为着主成孕的圣灵是素质的，而为着祂职事的圣灵是经纶的。
因着主耶稣是在素质一面由圣灵成孕的，灵就成了祂所是的素质。主有那孕育之圣灵的神圣素质；祂也从童女马利亚接受了属人的素质。因着祂是由神圣的素质成孕，且从属人的素质所生，所以祂生为一个神人。这意思是说，祂这位神人兼有两种素质：神圣的素质和属人的素质。所以，主是神，也是人；祂是完整的神，也是完全的人。这是关乎祂的所是，祂的生存。
主耶稣这神人活在地上三十年之后，在祂三十岁时开始尽职事。祂需要神的灵在经纶一面，不是在素质一面，降临在祂身上，使祂能尽职事。那灵降临在主耶稣身上，不是为着主的生存，乃是为着神的经纶。为着祂的生存，祂需要圣灵在素质一面作祂神圣的素质。但为着完成神的经纶，祂需要圣灵在经纶一面降临在祂身上。
在门徒的经历里
门徒也在素质一面和经纶一面接受了圣灵。他们在约翰二十章二十二节，在素质一面接受了那灵。接受素质的灵是为着他们属灵的生存，属灵的所是。在约翰二十章，当门徒接受圣灵时，他们乃是接受了神圣的素质。他们为着属灵的生存，接受了那灵的这一面以后，还需要接受经纶一面的灵，使他们能完成神的经纶，作为主耶稣的继续。门徒必须照着主耶稣的方式，来完成神的经纶。主既是凭经纶的灵来完成神的经纶，门徒也必须凭经纶的灵来完成神的经纶。所以，门徒在素质一面接受那灵以后，还必须在经纶一面接受那灵。他们乃是在行传二章接受了经纶的灵。
我们已经强调，门徒在约翰二十章二十二节在素质一面接受圣灵，乃是为着他们的所是与生存。我们在行传一章看见，门徒乃是活在这种属灵的所是里。在约翰二十章以前，也就是在主的死与复活以前，他们的属灵所是还没有被点活过来，使他们可以在属灵上生存。他们是堕落、天然、属肉体的人。甚至在主第三次向他们启示祂的死与复活以后（可十32～34），门徒还在争论谁为大（35～45）。此外，彼得否认主的时候，也必定是在他天然的人里面。但基督受死、复活以后，门徒接受了素质的灵作他们属灵所是的源头。在行传一章，门徒虽然还没有在经纶一面接受圣灵降临在他们身上，但他们已经在素质一面经历了那灵，为着他们属灵的生存。因此，在他们的所是上，他们是属灵的。
门徒有了素质的灵，为着他们属灵的所是，但他们还需要圣灵在经纶一面降临在他们身上。这在五旬节那天发生了。在行传二章，那灵已经完全终极完成了，让信徒能够经历。
在我们今天的经历里
你们什么时候在素质一面并在经纶一面接受圣灵？有人会说，他们是在重生的时候，在素质一面接受了圣灵；而在重生以后的某个时候，才在经纶一面接受了圣灵。照着圣经对这事的领会，我们乃是在一千九百多年前就已经在素质一面并在经纶一面接受了圣灵。我们都在约翰二十章在素质一面接受了圣灵。然后，在基督里的犹太信徒是在行传二章，在经纶一面接受了圣灵；外邦信徒是在行传十章，在经纶一面接受了圣灵。
我们可以用购买房屋来说明接受圣灵的事。假设某弟兄结婚以前买了一幢房屋。以后，他结婚了，并且有了孩子。那么，这位弟兄的妻子、儿女是什么时候买这幢房子？正确的答案是，他买的时候也就是他们买的时候。我们接受圣灵，原则也是一样。我们在什么时候接受圣灵？我们是在代表我们的门徒接受那灵时，就接受了那灵。
历世纪以来，许多人信了主耶稣。每当一个人相信祂，主是否特别临到他，向他吹气，并且将他浸在圣灵里？不，主耶稣呼出那灵，并将信徒浸在那灵里，都是一次而永远的。主呼出那灵与祂在灵里施浸，都是已经完成的事实。主在约翰二十章，在素质一面将那灵吹进祂的身体里；这是一次永成的。现今，正如那位弟兄的妻子与儿女能分享他在婚前、儿女出生以前所买的房屋，我们这些成了祂身体上肢体的人，也照样能分享主所吹出来的那灵。在这事例中，妻子儿女不必再买房子；他们只要分享这位弟兄所买的房子就够了。照样，主不必再吹出那灵，我们只管分享主已经吹到身体里的那灵。
主耶稣复活以后来到门徒那里，将他们当作祂的身体，在素质一面将圣灵吹入他们里面。五十天以后，祂在五旬节那天，将祂身体上犹太人的部分浸到圣灵里。稍后，祂又在哥尼流的家里，将祂身体上外邦人的部分浸到圣灵里。那时，为着身体，那灵的终极完成就完全达成了。
每当一个罪人相信主耶稣时，他相信的行动就使他与主并与身体联结。这样，那灵就成了他的分。如今，他有分于主向祂身体在素质一面所吹的那灵，并且有分于祂在经纶一面在那灵里为祂身体的施浸。
我们不该认为有两个灵，或者认为灵是可以分开的。相反的，灵只有一个；然而，灵是有两面的，一面是为着素质，另一面是为着经纶。灵的头一面是素质的，第二面是经纶的。今天在我们的经历里，我们有圣灵的两面；我们有素质的灵与经纶的灵。
使徒行传里素质的灵与经纶的灵
我们可以说，在使徒行传里有那灵的两条线——素质之灵的线和经纶之灵的线。让我们先来看一些与经纶之灵有关的经节，然后再来看一些与素质之灵有关的经节。
经纶的灵
行传一章五节说，“因为约翰是在水里施浸，但过不多几日，你们要在圣灵里受浸。”很明显的，这是指经纶的灵。八节接着说，“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力。”那灵降临在我们身上，乃是经纶之灵的事。
二章四节说，门徒“就都被圣灵充溢”。我们在这里看见，门徒在经纶一面被圣灵充溢，使他们能尽职事。
二章十七至十八节说，“神说，在末后的日子，我要将我的灵浇灌在一切属肉体的人身上；你们的儿女要说预言，你们的青年人要见异象，你们的老年人要作异梦。在那些日子，我要将我的灵浇灌在我的奴仆和婢女身上，他们就要说预言。”这两节论到那灵的浇灌。这与基督复活那天从口里将那灵吹到门徒里面是不同的。神的灵从诸天之上浇灌下来，是在基督升天以后。前者是那灵在素质一面吹到门徒里面，为着他们属灵的所是与生存；后者是那灵在经纶一面浇灌在他们身上，为着他们的工作。
行传四章两次提到经纶一面的圣灵。八节说，彼得“被圣灵充溢”。这是为着职事而在经纶一面被那灵充溢。三十一节说，“他们就都被圣灵充溢。”这也是在经纶一面被那灵充溢。
我们在九章十七节看见，亚拿尼亚奉差遣往大数的扫罗那里去，好使扫罗能领受圣灵在经纶一面的充溢：“亚拿尼亚就去了，进了那家，按手在扫罗身上，说，扫罗弟兄，在你来的路上向你显现的耶稣，就是主，差遣我来，叫你能看见，又被圣灵充溢。”亚拿尼亚来到以前，扫罗已经接受了素质的灵。当扫罗呼求主名的时候，他就开始有分于素质的灵。但在九章十七节，亚拿尼亚来按手在他身上，乃是使他能有分于经纶的灵。
十三章九节告诉我们，保罗被圣灵充溢，这也是指经纶的灵。
素质的灵
使徒行传里也有其它经节是指素质的灵，其中一节是六章三节：“所以弟兄们，当从你们中间拣选七个有好见证，满有那灵和智慧的人，我们就派他们管理这事。”这是指在素质上被灵充满，是为着生命的。六章所说的事奉，不必有能力，却需要带着智慧与忍耐的生命。我们要尽这样的事奉，需要被生命的灵，而不是能力的灵充满。被能力的灵充溢是为着神的经纶，但被生命的灵充满，乃是为着我们属灵的生存。本节的“智慧”指明这里的充满，是素质之灵的充满，乃是为着生命。
六章五节告诉我们，司提反“乃是满有信心和圣灵的人”。这再一次是指那灵素质的一面。
当司提反被人用石头打的时候，他满了素质的灵：“但司提反满有圣灵，定睛望天，看见神的荣耀，又看见耶稣站在神的右边。”（七55）。这里所说的满有那灵不是能力的事，乃是生命的事；因此，这是素质之灵的充满。
十一章二十四节论到巴拿巴，形容他“原是个好人，满有圣灵和信心”。本节也说到那灵素质的一面。
十三章五十二节说，“门徒就被喜乐和圣灵充满。”这里的被圣灵充满是为着生命，不是为着能力。在本节，门徒在素质上被圣灵充满，不是为着能力，乃是为着生命。
当我们思考使徒行传这些经节，就清楚的看见圣灵的两面。我们看见那灵素质的一面，为着我们属灵的生命。我们也看见那灵经纶的一面，为着使我们能完成神新约经纶的工作。