第十六篇 人救主在祂带着神圣属性之人性美德中的职事——在加利利(六)
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读经:路加福音七章一至三十五节。
七章一至三十五节说到三件事:人救主用一句话治好将死的人(路七1~10),人救主怜悯哀哭的寡妇,使其独子复活(路七11~17),以及人救主坚固祂的先锋(路七18~35)。这三件事之间似乎没有什么关联,实际上,这三件事彼此相关。
治好将死的人
路加七章一、二节说,“耶稣对百姓讲完了这一切的话,就进了迦百农。有一个百夫长所宝贵的奴仆,患病快要死了。”百夫长是罗马军队中管理一百人的军官。这百夫长代表相信的外邦人,他们借着信主的话而得救(路七7)。
这百夫长听见耶稣的事,“就打发犹太人的几个长老到耶稣那里,求耶稣来全然拯救他的奴仆。”(路七3)。这些长老到了耶稣那里,“就切切的求祂说,你给他行这事,是他所配的;因为他爱我们的人民,给我们建造会堂。”(路七4~5)。
人救主在往百夫长家的途中,百夫长差了几个朋友去对祂说,“主啊,不用烦扰了,因为我不配你到舍下来。我也自以为不配去见你,只要你说一句话,我的仆人就必得医治。”(路七6~7)。在八节,百夫长借着他的朋友向主耶稣再传达了一句话:“因为我也是一个被派在权柄之下的人,有兵在我以下;我对这个说,去,他就去;对那个说,来,他就来;对我的奴仆说,作这事,他就作。”(路七8)。
我们在七章一至十节看见权柄与权柄的话。百夫长似乎对人救主说,“主啊,我不配去见你;我也不配你到舍下来。但我认识什么是权柄。我在人的权下,也有人在我的权下。我只需要对一个士兵说一句话,他就照我的话作。主,我知道你是这宇宙中的权柄。”
这位罗马的百夫长,一个外邦人,怎会认识主的权柄?按照五节所说,他爱犹太人民,给犹太人建造会堂。从这点我们看见,他可能对旧约有些认识。不仅如此,他称人救主为主。因此,他晓得人救主是有真实权柄的那一位。
这位百夫长也认识权柄之话的意义,所以他能对人救主说,“只要你说一句话,我的仆人就必得医治。”(路七7)。他认识权柄以及作权柄之发表的话。百夫长的奴仆其实就是因人救主的话得医治的。
在七章九节,主耶稣希奇百夫长的信心:“耶稣听见这话,就希奇他,转身对跟随的群众说,我告诉你们,这样大的信心,就是在以色列中,我也没有遇见过。”外邦的百夫长承认人救主的权柄,晓得祂的话带着医治的权柄;因此,他不仅相信人救主,也相信祂的话,求祂不必亲自去,只要说一句话就可以了。人救主对这样大的信心甚觉希奇。
在这事例中,我们也看见主那带着神圣属性的人性美德。祂的美德彰显于祂去百夫长家的事上。主耶稣是全宇宙的主,但是祂乐意去看罗马军队中的一个军官。百夫长权下只有一百名士兵,但全宇宙都在主耶稣的权下。在人救主的人性美德里,彰显出神的神圣属性——权柄。祂说了一句话,百夫长的奴仆就得了医治。这里我们看见主的神圣属性在祂的人性美德里显明了出来。
怜悯哀哭的寡妇,使其独子复活
在七章十一至十七节,我们看见人救主怜悯哀哭的寡妇,使其独子复活。十一,十二节说,“过了不久,耶稣往一座城去,这城名叫拿因,祂的门徒和大批的群众与祂同行。将近城门的时候,看哪,有一个死人被抬出来,这人是他母亲独生的儿子,他母亲又是寡妇,有城里大批的群众陪着她。”这光景非常悲惨,没有人能作什么来安慰这个悲伤的寡妇。她先失去了丈夫,现在又失去了独生的儿子。
这事例的悲惨是独特的——寡妇的独生子在棺材里被人抬着。救主的慈心显于祂爱心的同情也是独特的——没有人要求祂这样作,但祂在慈怜中,自愿用祂复活的大能,叫寡妇的儿子从死里复活。这指明祂唯一的使命,就是来拯救失丧的罪人(路十九10),并表明这位人救主在拯救罪人上的崇高道德标准。
路加七章十三至十五节说,“主看见那寡妇,就对她动了慈心,说,不要哭。于是上前按着棺杠,抬的人就站住了。耶稣说,青年人,我吩咐你,起来。那死人就坐起来,并且说起话来,耶稣便把他交给他母亲。”这里我们看见人救主的慈心,显在祂对寡妇的说话与手按棺杠的行动上。当祂按着棺杠,抬的人就站住了。然后主吩咐寡妇那已死的儿子起来。这是主的神圣属性彰显在祂的人性美德里。
人救主在慈怜中对寡妇说话,并按着棺杠。没有人要求祂这样作,但祂看见了那光景,就主动采取行动,使寡妇已死的儿子复活。主照着祂的人性美德,主动采取这行动,使在场的人大为惊奇。是什么使祂动了慈心?原因乃是祂的人性美德。然后,借着叫那青年人从死里复活,祂的神圣属性就彰显在祂的人性美德里。
我们再次看见主耶稣满了人性的美德与神圣的属性。在祂叫寡妇已死的儿子复活,并把他交给他母亲的事上,我们看见人救主的神圣属性彰显在祂的人性美德里。
路加照着道德的次序写他的福音书,将医治百夫长的奴仆,与叫寡妇的儿子复活这两件事例摆在一起。在医治百夫长奴仆的事例中,我们看见主的权柄,但是在使寡妇之子复活的事例中,我们看见祂的爱心。主按着棺杠时,显出祂的同情、爱心和慈爱。因此,第一件事例说出权柄;第二件事例说出爱心的同情。在这两件事例中,我们都看见人救主在祂带着神圣属性的人性美德里。
实际上,在这两件事例中,我们都看见人救主的权柄。说一句话使百夫长的奴仆得医治,这含示权柄。然而,这里所彰显的权柄,不像叫寡妇的儿子复活所彰显的权柄那样高。我们将这两件事例放在一起,就看见人救主这位神人,满了带着神圣属性的人性美德。
坚固先锋
路加七章十八节说,“约翰的门徒把这一切的事都报告约翰。”施浸者约翰,基督的先锋下了监。那位有权柄又有同情的似乎不为约翰作什么,反之,祂好像把约翰忘了。约翰的门徒也许为此受搅扰,就把这一切的事都报告约翰。他们可能为这件事所困扰,这位人救主医治了百夫长的奴仆,又叫寡妇的儿子复活,却不为施浸者约翰作什么。
十九、二十节接着说,“他便叫了两个门徒来,打发他们到主那里去,说,那要来者是你吗?还是我们该期待别人?那两个人来到耶稣那里,说,施浸者约翰打发我们来问你,那要来者是你吗?还是我们该期待别人?”施浸者约翰在这里的话,并不表示他对基督有所怀疑。他这样问基督,是要激动基督拯救他。他晓得基督是那要来者,并曾强有力的将祂引荐给百姓(约一26~36)。此后,他下了监,他在狱中等待、期望基督有所作为,救他出监。然而,主没有为他作什么,虽然祂作了许多事帮助别人。约翰听见这个,很有被绊跌的危险(路七23)。因此,他打发门徒以这样的问题激动主。
将七章一至三十五节的三件事例摆在一起看是对的。主为与祂无关的百夫长和寡妇作事,却不为因祂下监的先锋作什么。人救主虽然为别人作了许多事,却没有为施浸者约翰作什么。这是约翰想要激动主耶稣为他作事的原因。
七章二十二、二十三节是主回答施浸者约翰的话:“你们去,把所见所闻的报告约翰,就是瞎子看见,瘸子行走,患麻疯的得洁净,聋子听见,死人复活,穷人有福音传给他们。凡不因我绊跌的,就有福了。”在二十二节,主首先说到瞎子看见,旧约里没有这样的神迹。祂借此给约翰清楚的证据,除了弥赛亚以外,没有人能行这样的神迹(赛三五5)。
就属灵的意义说,瞎子看见也是在先。在主的救恩里,祂首先开启我们的眼睛(徒二六18),然后我们才能接受祂,并行走跟从祂。
瘸子象征不能在神道路上行走的人。他们得救以后,就能凭新生命行走(约五8~9)。聋子象征不能听见神的人。他们得救以后,就能听见主的声音(约十27)。
死人象征死在罪中(弗二1,5),不能接触神的人。他们重生以后,就能凭他们重生的灵与神交通。
穷人象征没有基督、没有神的人,他们在世上没有指望(弗二12)。他们接受了福音,就在基督里成为富足(林后八9,弗三8)。
倘若你是约翰,听到主在二十二节所说的话,你会说什么?你也许会说(我不想听这种报告。主,你要为我作什么?你叫瞎子看见,瘸子行走,患麻疯的得洁净,聋子听见,死人复活,穷人有福音传给他们。我想听有关我处境的好消息。主,你要为我作什么?我还在监里。你不是宣告了禧年,宣扬被掳的得释放吗?主,我要你释放我。”
在二十三节,主对约翰说,“凡不因我绊跌的,就有福了。”这话含示施浸者约翰有绊跌的危险,因为主未照他的办法为他行动。在这里,主鼓励他走主为他命定的路,使他蒙福。
在二十三节,主好像是说,“约翰,我为别人作了许多事,但我不会为你作什么。你不要因我绊跌。凡不因我绊跌的,就有福了。”
我相信主在二十三节的话坚固了约翰,使他后来为主殉道。约翰知道基督凡事都能作,但祂不会为他作什么。虽然主能作一些事,但主什么也不作乃是对的。约翰必定被主的话说服并且得坚固了。
在七章二十四至二十八节,主耶稣对群众讲论施浸者约翰。在二十六节主耶稣说,施浸者约翰“比申言者大多了。”在二十七节主接着说到他:“这人就是经上所记的,「看哪,我在你面前差遣我的使者,他要在你前面预备你的道路。」”玛拉基四章五节预言以利亚要来。当施浸者约翰成孕时,就有话说,他必凭以利亚的灵和能力,行在主的面前(路一17)。因此,约翰多少可以视为“那要来的以利亚。”(太十一14)。然而,玛拉基四章五节的预言,实际上要到大灾难时才得应验。那时,那实际的以利亚,就是两个见证人之一,要来坚固神的子民(启十一3~12)。
在路加七章三十一、三十二节,主耶稣接着说,“这样,我可把这世代的人比作什么?他们好像什么?他们好像孩童坐在市场上,彼此呼叫说,我们向你们吹笛,你们不跳舞;我们哀歌,你们不哭泣。”法利赛人和律法师(路七30)以为自己在神的律法上既老练又有知识,但主在三十二节将他们比作孩童。
基督与施浸者约翰“吹笛”传国度的福音,但法利赛人和律法师不因救恩的喜乐而“跳舞。”约翰和主耶稣也“哀歌”传悔改,但他们不因罪的忧伤而“哭泣。”神的义要求他们悔改,但他们不肯顺从。神的恩典赐给他们救恩,但他们不愿接受。
在三十三节主接着说,“施浸者约翰来了,不吃饼,也不喝酒,你们就说,他有鬼附着。”施浸者约翰来是要领人悔改,叫他们为罪忧伤,他没有胃口吃喝(路一15~17)。因着施浸者约翰的生活奇异独特,不按常规吃喝,反对的人就说,他有鬼附着。
在三十四节主说,“人子来了,也吃也喝,你们又说,看哪,一个贪食好酒的人,一个税吏和罪人的朋友。”基督不仅是救主,也是罪人的朋友,同情他们的难处,体会他们的忧伤。祂来是要把救恩带给罪人,叫他们在其中喜乐。因此,祂乐于和他们同吃同喝。
在七章三十一至三十四节,主耶稣实际上是在责备那个世代。当祂宣告禧年,那就是吹“笛,”但那世代的人却不以跳舞回应。同样的,当主和施浸者约翰哀歌,人也不悔改。他们反说约翰有鬼附着,而主耶稣是一个贪食好酒的人,一个税吏和罪人的朋友。
在三十五节主下结论说,“但智慧从她所有的儿女得称为义。”这智慧就是基督(林前一24,30)。凡基督所行的,都是凭着神的智慧,就是祂自己。这智慧乃是从祂智慧的行为、智慧的行事,得称义、得表白。
路加福音 七1~35及注
叁 人救主在祂带着神圣属性之人性美德中的职事 四14~十九27
一 在加利利 四14~九50
10 治好将死的人 七1~10
第 七 章
7:1 耶稣对1百姓讲完了这一切的话,就2进了迦百农。
【注1】 直译,百姓之耳。
【注2】 1~10节,见太八5~13注。
7:2 有一个百夫长所宝贵的奴仆,患病快要死了。
7:3 百夫长听见耶稣的事,就打发犹太人的几个长老到耶稣那里,求耶稣来全然拯救他的奴仆。
7:4 他们到了耶稣那里,就切切的求祂说,你给他行这事,是他所配的;
7:5 因为他爱我们的人民,给我们建造会堂。
7:6 耶稣就和他们同去。离那家不远,百夫长差了几个朋友去对耶稣说,主啊,不用烦扰了,因为我不配你到舍下来。
7:7 我也自以为不配去见你,只要你说一句话,我的仆人就必得医治。
7:8 因为我也是一个被派在权柄之下的人,有兵在我以下;我对这个说,去,他就去;对那个说,来,他就来;对我的奴仆说,作这事,他就作。
7:9 耶稣听见这话,就希奇他,转身对跟随的群众说,我告诉你们,这样大的信心,就是在以色列中,我也没有遇见过。
7:10 那些受差的人回到家里,看见奴仆已经康复了。
11 怜悯哀哭的寡妇,使其独子复活 七11~17
7:11 1过了不久,耶稣往一座城去,这城名叫拿因,祂的门徒和大批的群众与祂同行。
【注1】 过了不久,或,次日。
7:12 将近城门的时候,看哪,有一个死人被抬出来,这人是他母亲独生的儿子,他母亲又是寡妇,有城里大批的群众陪着她。
7:13 主看见那寡妇,就对她1动了慈心,说,不要哭。
【注1】 这事例的悲惨是独特的——寡妇的独生子在棺材里被人抬着。救主的慈心显于祂爱心的同情也是独特的——没有人要求祂这样作,但祂在慈怜中,自愿用祂复活的大能,叫寡妇的儿子从死里复活。这指明祂唯一的使命,就是来拯救失丧的罪人(十九10),并表明这位人救主在拯救罪人上的崇高道德标准。
7:14 于是上前按着棺杠,抬的人就站住了。耶稣说,青年人,我1吩咐你,起来。
【注1】 直译,告诉。
7:15 那死人就坐起来,并且说起话来,耶稣便把他交给他母亲。
7:16 众人都起了敬畏,荣耀神说,有大申言者在我们中间兴起来了,又说,神眷顾祂的百姓了。
7:17 这关于耶稣的话,就传遍了整个1犹太和四周全境。
【注1】 犹太人地区的通称,包括拿因城所在的加利利(见四44注1)。
12 坚固先锋 七18~35
7:18 1约翰的门徒把这一切的事都报告约翰。
【注1】 18~35节,见太十一2~19注。
7:19 他便叫了两个门徒来,打发他们到1主那里去,说,那要来者是你吗?还是我们该期待别人?
【注1】 有些古卷作,耶稣。
7:20 那两个人来到耶稣那里,说,施浸者约翰打发我们来问你,那要来者是你吗?还是我们该期待别人?
7:21 在那时候,耶稣治好了许多有疾病的、受灾患的和被恶灵附着的,又施恩叫好些瞎子能看见。
7:22 耶稣回答他们说,你们去,把所见所闻的报告约翰,就是瞎子看见,瘸子行走,患麻风的得洁净,聋子听见,死人复活,穷人有福音1传给他们。
【注1】 见四43注1。
7:23 凡不因我绊跌的,就1有福了。
【注1】 当主好像不为我作事,我不绊跌,就有福了。
7:24 约翰所差来的人走了,耶稣就对群众讲论约翰说,你们从前出到旷野,要看什么?被风吹动的芦苇吗?
7:25 你们出去,到底要看什么?穿着细软衣服的人吗?看哪,那穿华丽衣服,奢华度日的人,是在王宫里。
7:26 你们出去,究竟要看什么?申言者吗?我告诉你们,是的,他比申言者大多了。
7:27 这人就是经上所记的,“看哪,我在你面前差遣我的使者,他要在你前面预备你的道路。”
7:28 我告诉你们,妇人所生的人中,没有一个大过约翰的;然而在神的国里最小的比他还大。
7:29 众百姓和税吏,既受过约翰的浸,听见这话,就称神为义。
7:30 但法利赛人和1律法师,没有受过约翰的浸,竟为自己2废弃了神的旨意。
【注1】 不是执业的律师,乃是教摩西律法的学者。
【注2】 或,撇弃,废除。
7:31 耶稣又说,这样,我可把这世代的人比作什么?他们好像什么?
7:32 他们好像孩童坐在市场上,彼此呼叫说,我们向你们吹笛,你们不跳舞;我们哀歌,你们不哭泣。
7:33 施浸者约翰来了,不吃饼,也不喝酒,你们就说,他有鬼附着。
7:34 人子来了,也吃也喝,你们又说,看哪,一个贪食好酒的人,一个税吏和罪人的朋友。
7:35 但智慧从她所有的儿女得称为义。