第二十八篇 人救主在祂带着神圣属性之人性美德中的职事——从加利利到耶路撒冷(六)
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读经:路加福音十一章一至五十四节。
路加十一章一至五十四节说到四件事:人救主教导祷告(路十一1~13)、为邪恶世代所弃绝(路十一14~32)、警告勿留黑暗中(路十一33~36)、以及责备法利赛人和律法师(路十一37~54)。在前篇信息中,我们看过第一段,在本篇信息中,我们要说到本章另外三段。
为邪恶世代所弃绝
在十一章十四至三十二节,我们看见人救主为邪恶世代所弃绝。这段开始于赶鬼的记载:“耶稣赶出一个哑吧鬼,鬼出去了,哑吧就说出话来,群众都希奇。”被鬼附而哑,表明人因拜哑吧偶像(林前十二2),没有能力为神说话(赛五六10)并赞美神(赛三五6)。这里哑吧说出话来,表明人在灵里被主充满,恢复了说话和赞美的能力。弗(五18~19)。
按路加十一章十五节,有人说,“祂是靠着鬼王别西卜赶鬼。”别西卜,意苍蝇之王,是以革伦神的名(王下一2)。犹太人由于蔑视,将这名改为巴力西卜,意粪堆之主,用以指鬼王(太十二24,27,可三22)。在路加十一章十五节,那些人辱骂人救主,说祂是靠着鬼王赶鬼。这个最亵渎的名称,表达出他们最强烈的反对和弃绝。
靠着神的指头赶鬼
在十七、十八节,主接着对那些指控祂靠着别西卜赶鬼的人说,“凡一国自相分争,必至荒凉;一家自相分争,也必败落。若撒但自相分争,他的国怎能站住?因为你们说我是靠着别西卜赶鬼。“主的话指明撒但有一个国。撒但是这世界的王(约十二31),也是空中掌权者的首领(弗二2)。他有他的权势(徒二六18),和他的使者(太二五41),就是他的从属,是这黑暗世界的执政者、掌权者和管辖者(弗六12)。因此,他有他的国,就是黑暗的权势(西一13)。
路加十一章十九、二十节说,“我若是靠着别西卜赶鬼,你们的子弟又是靠着谁赶呢?这样,他们就要审判你们了。我若靠着神的指头赶鬼,这就是神的国临到你们了。”神的指头,这是希伯来用语。指头(路十一46)比手和膀臂都小。赶鬼并不需要神的手(约十28~29),也不需要神的膀臂(赛五三1);只要神的指头,就足有能力赶鬼。然而,这仍是靠神的灵作的(太十二28)。
在二十一 、二十二节,主接着说,“壮者全副武装,看守自己住宅的时候,他的家业就平安无事。但有一个比他更壮的来,胜过他,就夺去他所倚靠的全副军装,又分了他的掳物。”这里的壮者就是那恶者撒但,家表征撒但的国。但神的儿子基督比壮者撒但强壮多了,所以能为我们征服他,胜过他。
路加十一章第一段(一至十三节)很美妙。在此我们看见,要将自己祷告到神里面,以及停留在祂里面,好接受生命的供应,圣灵的丰富。现在第二段里有鬼、鬼王、壮者。这指明我们在神里面接受祂的丰富时,需要记住不论我们在哪里,鬼就在我们周围,并有邪灵在空中。因此,争战是一直猛烈的进行着。所以,人救主教导我们不仅要把自己祷告到神里面,并停留在神里面,好接受祂的灵作生命供应的丰富;祂也启示祂在作工赶鬼。
我们若进入路加十一章的深处,就会看见我们停留在神里面,享受神的丰富时,我们会领悟我们是在满了鬼的环境中。因此,我们今天绝不该期望在地能如同在天。不,对新约的禧年而言,有许多鬼,许多障碍和拦阻。在禧年里,人得着释放脱离鬼的霸占与压制。但是鬼仍然存在,有许多人与它们合作。那些与鬼合作的人,被撒但用以破坏新约的禧年,但人救主却在这里赶鬼。
我们已经看见,魔鬼被比喻为壮者,但人救主比这壮者更强壮。主强壮到一个地步,赶鬼不需要用祂的膀臂或祂的手,只要用指头就够了。人救主只要用祂的指头,就能赶鬼。
我们若把自己祷告到神里面,并且停留在祂里面,接受生命的供应,我们就要与人救主是一。既然祂比壮者更强壮,我们又与祂是一,我们也就比壮者更强壮,并能对付污灵,将它们赶出去。
为那灵与光所充满
在十一章二十四至二十六节,主说,“污灵从人里面出来,在无水之地荡来荡去,寻找安歇之处,却寻不着,便说,我要回到我所出来我的屋里去。到了,就见里面打扫干净,装饰好了,于是去另带了七个比自己更恶的灵来,一同进去,住在那里。那人末后的景况,就比先前更坏了。”我们需要领会这话的属灵意义。这里的意思是说,我们蒙了洁净,脱离污鬼的霸占后,可能还是虚空的,没有被那灵生命的供应所充满。换句话说,我们里面没有被神并以神来占有。
我们若从整章的上下文看这些经文,就会明白我们需要成为时时祷告到神里面,然后停留在祂里面,接受圣灵丰富的人。当我们充满这些丰富时,我们里面就没有空位让别的事物进来。圣灵将三一神的丰富带给我们,当我们被圣灵充满时,我们里面就没有空间让别的事物进来霸占我们。
不仅如此,我们若把自己祷告到神里面,并且停留在祂里面,被圣灵的丰富充满,我们就会成为完全在光中的人(路十一33~36)。我们会成为充满光的人,我们里面和我们周围都会有光。
这是我们照着属灵经历对这些经文的领会。没有这种领会,我们就不会明白十一章里不同的几段话为什么放在一起。我们从经历中知道,当我们停留在神里面,接受那灵供应的丰富,我们里面就没有空位留给鬼或留给黑暗。我们完全在光中。因此,我们被那灵的丰富与光所充满。
路加十一章三十三节说,“没有人点灯放在地窖里,或是斗底下,乃是放在灯台上,使进来的人得见亮光。”人救主在祂的职事中,把光带给我们。因此,这样职事的结果就使信徒成为发光之体(腓二15),召会成为灯台(启一20),照耀在这黑暗的时代,作祂的见证,并完成于其有生命和光之显著特征的新耶路撒冷城(启二二1~2,二一11,23~24)。
斗是量谷的器具。点着的灯放在斗底下,光就照不出来。信徒既是点着的灯,就不该被与吃有关的斗遮蔽。吃叫人忧虑(太六25)。
在十一章三十四至三十六节,主接着说,“你的眼睛就是身上的灯,你的眼睛单一的时候,全身就明亮;但你的眼睛不专的时候,身体就黑暗。所以你要察看,你里面的光是否黑暗了。若是你全身明亮,毫无黑暗,就必完全明亮,如同灯的明光照亮你。”这里主是说,我们的眼睛单一的时候,全身就要满了光。
我们的两眼一次只能注视一样东西,倘若想要同时看两样东西,眼光就会模糊。我们的眼睛若只注视一样东西,眼光就会单一,并且我们的全身就明亮。
在三十五节主说到“你里面的光。”在我们里面的光,是眼睛用以照明全身的(路十一34);这光乃是在我们该为着神保持纯洁的心里(太五8)。
责备法利赛人和律法师
十一章三十七至五十四节记载人救主责备法利赛人和律法师。三十七节说,“说话的时候,有一个法利赛人请耶稣同他吃饭,耶稣就进去坐席。”这里的饭,主要的是第一餐,在清晨吃的。三十八节说,“这法利赛人看见耶稣饭前不先洗手,就希奇。“洗手,直译,浸,是礼仪上的洗濯。法利赛人的反应给主机会,向假冒为善的法利赛人和律法师有所揭示。
在三十九节,主对他说,“如今你们法利赛人洁净杯盘的外面,你们里面却满了勒索和邪恶。无知的人哪,那造外面的,不也造里面吗?”这里主似乎在说,“你们洗手,但你们的心呢?你们的手也许洁净了,但你们的心不洁净。你们的心充满勒索和贪婪,你们里外都需要洁净。”
在四十一节,主接着说,“只要把里面的施舍给人,看哪,凡物于你们就都洁净了。”里面的是指杯盘的内容(路十一39),表征法利赛人心里所存的。他们心里贪婪,因此里面满了勒索和邪恶(路十一39)。所以主吩咐他们,把心里所贪恋的施舍给人,凡物于他们就都洁净了。
在四十二节主接着说,“你们这些法利赛人有祸了!因为你们将薄荷、芸香并各样菜蔬,献上十分之一,那正义和爱神的事却忽略了;这些原是必须行的,那些也是不可忽略的。”正义,或译为公平。
在以下的经文里,主接着责备法利赛人,在祂的责备中,也包括律法师。祂告诉法利赛人,他们如同不显露的坟墓。祂又责备律法师把难担的担子放在人身上,自己连一个指头也不肯动。
今日的约拿和所罗门
我们若将路加十一章的四段话放在一起,,就看见一幅图画,描绘具有最高标准之道德的人救主。我们看见一个人把自己祷告到神里面,停留在神里面,接受圣灵作祂生命的供应。因为祂充满三一神,祂里面就没有空位给任何属仇敌的事物。不仅如此,祂被光充满,而且祂里外都真诚而洁净。至终,这一位是今日的约拿,经过死且进入复活;祂又是今日的所罗门,讲说神的智慧。这智慧包括神隐藏之事的奥秘。
在十一章二十九至三十二节,主说到自己比所罗门和约拿更大:“这世代是个邪恶的世代。它寻求神迹,除了约拿的神迹以外,再没有神迹给它。约拿怎样成了给尼尼微人的神迹,人子也要照样成了给这世代的神迹。在审判的时候,南方的女王要同这世代的人起来,并要定这世代人的罪,因为她从地极来,要听所罗门的智慧话。看哪,在这里有比所罗门更大的。在审判的时候,尼尼微人要同这世代站起来,并要定这世代的罪,因为他们听了约拿所传扬的,就悔改了。看哪,在这里有比约拿更大的。”基督是神差遣到祂百姓那里的申言者(申十八15,18),比申言者约拿更大。约拿是从以色列人转向外邦人的申言者,曾被放在大鱼腹中。他在那里停留三日,出来成了那世代叫人悔改的神迹(兆头)(拿一2,17,三2~10。 )这预表基督要从以色列人转向外邦人,并要埋在地心里三日三夜,然后从死人中复活,成了这世代叫人得救的神迹(兆头)。
基督这位大卫的儿子,乃是君王,比所罗门王更大。所罗门建造神的殿,并说智慧的话,外邦女王曾来见他(王上六2,十1~8。 )这也是基督的预表。祂建造召会作神的殿,并说智慧的话,寻求祂的外邦人都转向祂。
我们可以说,路加十一章三十一节“所罗门的智慧话,”是指明保罗十四封书信里所启示的奥秘。主比约拿更大,经过死且进入复活。主比所罗门更大,讲说神的智慧。今天复活的基督借着那灵讲说神的智慧。我们曾经指出,这智慧在保罗的书信里启示出来。神智慧的内容乃是神隐藏的事,就是隐藏在神里面,借着保罗向我们启示出来的奥秘。尤其是关于神新约经纶的智慧,就是关于基督与召会的智慧。
路加十一章包括许多事,与人救主最高标准的道德有关。我们需要从这一章领悟,基督经过了死且在复活里,现今在执行神新约的经纶,就是真正的禧年。
在本篇和上篇信息中,关于正确的领会这章经文,我已经给了你们一些提示。在此我们看见救主的神圣素质与属人素质调和,以及祂带着神圣属性的神圣性情与神带着人性美德的属人性情调和,产生最高标准的道德。这是为着我们进到祂里面,进到那复活者里面,并且听祂的智慧话,使我们有分于神新约的经纶,就是真正的禧年。我们要领会路加十一章,就需要正确的领会路加福音的内在元素。这些元素包括在人救主身上神圣属性与人性美德的调和、最高标准的道德、以及新约禧年的宣扬。
路加福音 十一14~54及注
叁 人救主在祂带着神圣属性之人性美德中的职事 四14~十九27
二 从加利利到耶路撒冷 九51~十九27
7 为邪恶世代所弃绝 十一14~32
11:14 1耶稣赶出一个哑吧鬼,鬼出去了,哑吧就说出话来,群众都希奇。
【注1】 14~15节,见太九32~34与十二22~24注。
11:15 其中却有人说,祂是靠着鬼王1别西卜赶鬼。
【注1】 见太十25注1。
11:16 又有人试诱耶稣,向祂求个从天上来的神迹。
11:17 1耶稣知道他们的2意念,就对他们说,凡一国自相分争,必至荒凉;一家自相分争,也必败落。
【注1】 17~23节,见太十二25~30,可三23~27注。
【注2】 含有阴谋的意味。
11:18 若撒但自相分争,他的国怎能站住?因为你们说我是靠着别西卜赶鬼。
11:19 我若是靠着别西卜赶鬼,你们的子弟又是靠谁赶呢?这样,他们就要审判你们了。
11:20 我若靠着1神的指头赶鬼,这就是神的国临到你们了。
【注1】 希伯来用语。指头(46)比手和膀臂都小。赶鬼并不需要神的手(约十28~29),也不需要神的膀臂(赛五三1);只要神的指头,就足有能力赶鬼。然而,这仍是靠神的灵作的(太十二28)。
11:21 壮者全副武装,看守自己1住宅的时候,他的家业就平安无事。
【注1】 直译,庭院。
11:22 但有一个比他1更壮的来,胜过他,就夺去他所倚靠的全副军装,又分了他的掳物。
【注1】 神的儿子基督,比壮者撒但强壮多了,所以能为我们征服他,胜过他。
11:23 1不与我相合的,就是敌我的;不同我收聚的,就是分散的。
【注1】 见可九40注1。
11:24 1污灵从人里面出来,在无水之地荡来荡去,寻找安歇之处,却寻不着,便说,我要回到我所出来我的屋里去。
【注1】 24~26节,见太十二43~45注。
11:25 到了,就见里面打扫干净,装饰好了。
11:26 于是去另带了七个比自己更恶的灵来,一同进去,住在那里。那人末后的景况,就比先前更坏了。
11:27 耶稣正说这些话的时候,群众中间,有一个女人高声对祂说,怀你胎的和乳养你的有福了。
11:28 耶稣说,那听神的话而遵行的人,更是有福的。
11:29 1当群众集合一起的时候,耶稣开讲说,这世代是个邪恶的世代。它寻求神迹,除了约拿的神迹以外,再没有神迹给它。
【注1】 29~32节,见太十二38~42注。
11:30 约拿怎样成了给尼尼微人的神迹,人子也要照样成了给这世代的神迹。
11:31 在审判的时候,南方的女王要同这世代的人起来,并要定这世代人的罪,因为她从地极来,要听所罗门的智慧话。看哪,在这里有比所罗门更大的。
11:32 在审判的时候,尼尼微人要同这世代站起来,并要定这世代的罪,因为他们听了约拿所传扬的,就悔改了。看哪,在这里有比约拿更大的。
8 警告勿留黑暗中 十一33~36
11:33 没有人点1灯放在地窖里,或是2斗底下,乃是放在3灯台上,使进来的人得见亮光。
【注1】 见可四21注1。
【注2】 见太五15注1。
【注3】 见太五15注2。
11:34 你的眼睛就是身上的灯,你的眼睛1单一的时候,全身就2明亮;但你的眼睛3不专的时候,身体就黑暗。
【注1】 见太六22注1。
【注2】 或,满了光。
【注3】 见太六23注1。
11:35 所以你要察看,你里面的1光是否黑暗了。
【注1】 在我们里面的光,是眼睛用以照明全身的(34);这光乃是在我们该为神保持纯洁的心里(太五8)。见太六23注2。
11:36 若是你全身明亮,毫无黑暗,就必完全明亮,如同灯的明光照亮你。
9 责备法利赛人和律法师 十一37~54
11:37 说话的时候,有一个法利赛人请耶稣同他吃1饭,耶稣就进去坐席。
【注1】 主要的是第一餐,在清晨吃的(38同)。
11:38 这法利赛人看见耶稣饭前不先1洗手,就希奇。
【注1】 直译,浸(礼仪上的洗濯)。
11:39 主对他说,如今你们法利赛人洁净杯盘的外面,你们里面却满了勒索和邪恶。
11:40 无知的人哪,那造外面的,不也造里面吗?
11:41 只要把1里面的施舍给人,看哪,凡物于你们就都洁净了。
【注1】 里面的是指杯盘的内容(39),表征法利赛人心里所存的。他们心里贪婪,因此里面满了勒索和邪恶(39)。所以主吩咐他们,把心里所贪恋的施舍给人,凡物于他们就都洁净了。
11:42 你们这些法利赛人有祸了!因为你们将薄荷、芸香并各样菜蔬,献上十分之一,那1正义和爱神的事却忽略了;这些原是必须行的,那些也是2不可忽略的。
【注1】 或,公平。
【注2】 见太二三23注2。
11:43 你们这些法利赛人有祸了!因为你们喜爱会堂里的高位,且喜爱人在市场上问你们安。
11:44 你们有祸了!因为你们如同不显露的坟墓,走在上面的人并不知道。
11:45 律法师中有一个回答耶稣说,夫子,你这样说,也把我们1侮辱了。
【注1】 或,伤害。
11:46 耶稣说,你们律法师也有祸了!因为你们把难担的担子放在人身上,自己连一个指头也不肯1动。
【注1】 医学用语,指轻轻触摸身上伤痛之处。
11:47 你们有祸了!因为你们建造申言者的1坟墓,而他们正是你们祖宗所杀的。
【注1】 或,墓碑(48同)。
11:48 可见你们祖宗所作的事,你们既见证,又称许;因为他们杀了申言者,你们建造申言者的坟墓。
11:49 所以神的1智慧曾说,我要差遣申言者和使徒到他们那里去,有的他们要杀害,有的他们要逼迫,
【注1】 指神经纶中作神智慧的基督(林前一30),即太二三34的“我。”主在太二三34~36和路十一49~51是根据代下二四20~22所说撒迦利亚被杀的事而扩大前文19节的话,用于神在旧约并新约所差来的人。
11:50 使创世以来所流众申言者的血,都要向这世代追讨,
11:51 就是从亚伯的血起,直到被灭在坛和1殿中间撒迦利亚的血为止;我实在告诉你们,这都要向这2世代追讨。
【注1】 直译,家。
【注2】 神追讨罪,不只向个人,也向集体的世代。
11:52 你们律法师有祸了!因为你们把知识的钥匙夺了去,自己不进去,那些正要进去的,你们也1阻挡。
【注1】 或,拦阻,禁止。
11:53 耶稣从那里出来,经学家和法利赛人就极力的敌视祂,引动祂多说话,
11:54 伺机等待,要从祂口中1猎取话柄。
【注1】 即布下陷阱以猎取(太二二15)。这竟然是自称虔敬的宗教家,在一个彰显神的人身上所作的。