第四十四篇　人救主为着完成救赎将自己交与死（一）

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读经：路加福音十九章二十八至四十八节。

在已过的信息里，我们交通到路加福音的前三段：引言（路一1～4），对在人性里带着神性之人救主的预备（路一5～四13），以及人救主在祂带着神圣属性之人性美德中的职事（路四14～十九27），包括在加利利（路四14～九50），并从加利利到耶路撒冷途中的职事（路九51～十九27）。现在我们来到这卷福音书的第四段——人救主为着完成救赎将自己交与死（路十九28～二二46）。救主在十九章二十七节完成了祂的职事以后，时候到了，祂就上耶路撒冷去，为着成就永远的救赎，将自己交与神所命定的死。

主在山顶上变化形像，是在祂加利利的职事快要结束之时。那次的变化形像，正如在路加福音所记载的，目的是要给门徒看见，要享受禧年，就需要有变化形像所表征的变化。人救主完成了祂在加利利的职事之后，就开始了从加利利到耶路撒冷的漫长旅程。

救恩、事奉、禧年的享受

从加利利到耶路撒冷的旅程上，主与祂的门徒有多次谈话，在那些谈话中说到一些重要的事。首先，主给门徒看见如何接受神的救恩。然后，主向他们启示如何事奉神。接受神的救恩，就是今天在恩典时代享受祂的禧年。事奉神使我们有资格进入要来的国度，在来世享受禧年。在路加福音，主至少五次说到如何跟随祂并事奉祂，使我们有资格进入要来的国度，在来世享受禧年。祂在路加十四、十六、十七、十八和十九章都说到这点。在十九章祂讲了一个比喻，说到奴仆用所领受的恩赐事奉祂（路十九11～27）。我们是从主领受了恩赐的奴仆，需要为祂赚取利润，好使我们有资格承受这地，并作王治理这地。所以，在千年国里有分于要来的禧年，乃是给得胜圣徒的赏赐。

人救主的职事最初行在加利利。这职事开始于祂宣扬恩典的禧年，继续直到祂变化形像。主的变化形像，表征所有跟随祂的人都需要变化，好有分于禧年的享受。主完成了祂在加利利的职事以后，就离开加利利往耶路撒冷去。祂在从加利利到耶路撒冷的路上，一再教导祂的门徒和跟随者如何接受神的救恩，就是如何接受神的国（这国实际上就是人救主自己），好进入今天禧年的享受里。主也教导他们，跟随祂并事奉祂需要撇下物质的东西。我们必须胜过一切的打岔与拦阻，使我们可以爱神到底，并忠信的事奉祂。然后我们就有资格进入来世的国度，并在千年国里完全有分于禧年。

我们都需要看见，在今世享受基督作神的国，使我们有资格在来世享受祂作禧年。换句话说，现今对基督的享受，使我们有资格在来世进一步享受祂。然而，千千万万，甚至无数相信主并接受祂救恩的人，却没有享受祂。他们今天没有享受主，就使他们没有资格在来世享受祂作禧年。我们需要对这事实有深刻的印象，就是今天对基督的享受，使我们有资格在来世享受禧年，甚至将我们引进这享受中。所以，让我们学习在召会生活里享受基督，使我们有资格在国度时代享受祂。

主耶稣在路加四章所宣扬的禧年有三个时期：第一，今世恩典的时期；第二，来世国度的时期；第三，在新天新地里直到永远的新耶路撒冷时期。这些是享受禧年的三个时期。今世的禧年是预尝，来世的禧年要比今天的禧年更丰满。至终，在新耶路撒冷里，我们要享受禧年到最丰满的地步，直到永远。在那里所有的信徒都要享受基督作禧年。到永世要有一个见证，就是主耶稣是我们的禧年，祂已经释放我们脱离辖制，带我们进入对经过过程之三一神完满的享受。

祭司与供物

路加福音可分为七段：引言（路一1～4），对在人性里带着神性之人救主的预备（路一5～四13），人救主在祂带着神圣属性之人性美德中的职事（路四14～十九27），人救主为着完成救赎将自己交与死（路十九28～二二46），人救主的死（路二二47～二三56），人救主的复活（路二四1～49），以及人救主的升天（路二四50～53）。在本篇信息中，我们要来看本书的第四段——人救主为着完成救赎将自己交与死。

主耶稣远从加利利往耶路撒冷去，目的是要被治死。祂知道在耶路撒冷，祂要在祭坛上将自己献给神。在利未记，献在祭坛上的供物乃是基督的预表；在新约的应验里，祭坛乃是十字架。

圣经启示基督不仅是供物，也是献祭的祭司，将供物献给神。这就是说，祂既是祭司，又是供物。祂是献祭的祭司，将自己交给祭坛，交给十字架。基督既是供物又是祭司的思想，清楚的启示在希伯来书。在希伯来书，我们看见基督是大祭司，将自己献给神，作永远的祭物（来九11，14）。现今在路加福音，我们看见基督从祂作工的地方加利利下来，到祂要被治死的地方耶路撒冷。在耶路撒冷，祂是供物，又是祭司，在十字架上将这供物献给神。

凯旋的进入耶路撒冷

主耶稣不是在加利利被法利赛人捉拿，然后被带到耶路撒冷处死。相反的，祂上耶路撒冷是祂自己主动的。不仅如此，祂不是像贼一样潜入耶路撒冷，乃是公开的进城。祂将近耶路撒冷的时候，就预备自己，以君王的身分进城。不过，祂的进城不像显赫的君王，乃像谦卑的君王。祂不是骑着马，乃是骑着驴驹，就是神的主宰为祂预备好的。

这匹驴驹怎样预备好给主用，乃是一个奥秘。主只是对两个门徒说，“你们往对面村子去，进去的时候，必看见一匹驴驹栓在那里，是从来没有人骑过的，把它解开牵来。”（路十九30）。主接着告诉门徒，若有人问为什么解驴驹，他们应当说，“因为主需要它。”（路十九31）。门徒去了，就看到驴驹，正如主告诉他们的。有人问他们为什么解驴驹，他们就回答说，“因为主需要它。”（路十九34）。然后他们把驴驹牵到耶稣那里，“把自己的衣服搭在上面，扶着耶稣椅上。”（路十九35）。

预备驴驹看起来不是一件大事。实际上，驴驹这样奥秘的预备乃是大事。只有创造宇宙的主能作这样的事。无疑的，主耶稣是真正的君王。祂简短的告诉门徒驴驹的事，门徒接受了祂的话，照着去作，所发生的每一件事，正如祂所说的。

十九章三十七、三十八节说，“当祂临近耶路撒冷，正下橄榄山的时候，全群的门徒因所见过的一切异能，就欢乐起来，大声赞美神，说，在主名里来的王，是当受颂赞的！在天上有和平，在至高之处有荣耀！”把驴驹牵到主耶稣那里的门徒，也许带头兴奋起来，因为他们相信凯旋的进入京城，目的是要接管那个国家。

根据约翰十二章，叫拉撒路复活是个大神迹，吸引人到主那里。那个神迹是在逾越节之前不久发生的；逾越节乃是主耶稣作神的羔羊被治死的时候。祂在被杀以前不久，叫拉撒路从死人中复活，那个神迹使许多人拥挤祂。不过，路加没有记载这个神迹。

主从伯大尼往耶路撒冷去的时候，有一个盛大的庆祝。耶路撒冷的圣殿是建造在摩利亚山（后称锡安山）上，就是亚伯拉罕献以撒的地方，而伯大尼是在橄榄山脚。在这两座山中间有一个山谷。我相信主通过这山谷时，有很长的庆祝队伍随着祂。在这庆祝队伍里面的人都很兴奋，甚至欣喜若狂。法利赛人对这种光景不能作什么，他们大感惊奇，彼此说，“你看世人都跟随祂去了。”（约十二19）。

为耶路撒冷哀哭

主耶稣将近耶路撒冷的时候并不喜乐，反而为那城哀哭。在群众当中，一定只有祂哀哭。其它的人都在庆祝、欢乐并向神喊出赞美。门徒也许彼此说，“这是何等的庆祝！我们的王不久就要接管这个国家。我们是祂的跟随者，我们要有分于祂的治理。”这也许是跟随主之人的想法，但这必定不是主的想法：“耶稣临近的时候，看见那城，就为她哭泣。”（路十九41）。

在十九章四十二至四十四节，我们看见主为那城哭泣时所说的话：“巴不得你在这日子，知道关系你平安的事。无奈这事现今在你眼前是隐藏的。因为日子将到，你的仇敌要给你筑起土垒，周围环绕你，四面困住你，并要把你铲平，摔毁你里面的儿女，不容你里面有一块石头留在石头上，因你不知道眷顾你的时候。”四十二节的平安要在救主回来以后，以色列国复兴的时候（徒一6）。主后七十年，提多带着罗马军队把耶路撒冷铲平、摔毁。四十四节的眷顾，是指救主在神悦纳人的禧年第一次来临，在恩典中眷顾他们（路二10～14，四18～22）。

在主的哀哭中祂似乎说，“哦，耶路撒冷，可怜的耶路撒冷！我巴望你知道你的日子。现在是眷顾你的日子，但你却不察觉。我给你们眷顾，你们不感激。你们需要看见，我死而复活，又升到天上以后不久，不同的日子要临到你，在那日你们要被铲平。”后来，罗马军队毁灭了耶路撒冷城。约瑟夫（Josephus）的叙述详细的说出那是多可怕的毁灭。

在庆祝当中，人救主并不喜乐，反而忧伤。祂就要凯旋的进入耶路撒冷，但祂却对这城动了怜恤。

洁净圣殿并施教

十九章四十五、四十六节说，“耶稣进了殿，就赶出作买卖的人，对他们说，经上记着，「我的殿必作祷告的殿。」你们倒使它成为贼窝了。”主进殿的目的是要洁净殿。你知道殿里有些什么？殿里满了玛门和物质的东西，满了买卖的事。这是主洁净殿的原因。

主从加利利到耶路撒冷的路上，强调需要胜过玛门和物质的产业。祂甚至说，我们若要跟从祂，就需要撇下自己的产业，远离物质事物麻醉的影响。因为祂所要求门徒撇下的事物充斥在殿里，所以祂进到殿里洁净那殿。

主洁净殿，指明祂在十字架上将自己献给神，为要产生洁净的殿。这就是说，祂的死有一个功效，就是产生一个纯净、洁净的殿——召会。我们这样说乃是根据新约中清楚的启示。新约启示主耶稣受死，要产生许多子粒，形成一个饼，就是基督的身体（约十二24，林前十17）。这身体就是召会（弗一22～23），召会乃是神的殿（弗二21，林前三16）。这殿与贼窝形成对比，乃是纯净且洁净的家，作神的居所。

人救主凯旋的进入耶路撒冷，目的不是要接管那个国家。主进入耶路撒冷，是要把自己交与包罗万有的死，交与神所命定的死。这死不仅要带进禧年，也要为神产生洁净且纯净的居所。

我年轻的时候，只知道主进入耶路撒冷并洁净殿；我不知道这些事的意义。现在我能刚强的宣告，主真正的关切乃是要顾到殿。祂十二岁的时候，“人看到祂在殿里（路二46）；祂三十岁出来尽职时，洁净了殿（约二14～16）。祂因着关心父的权益，就对父母说，“岂不知我必须以我父的事为念吗？”（路二49）。这指明祂顾到殿，就是神的居所，由神照着祂永远的经纶所拣选的人所组成。所以，殿是神圣经纶的中心点、焦点。在主十二岁时、三十岁开始尽职事时、以及祂地上职事的末了，祂都关心这事。人救主进入耶路撒冷，将自己当作包罗万有的供物献给神。但祂在这样献上自己以前，再次表达出祂关心父的权益，关心父的居所。

主耶稣与门徒相反，祂不关心为自己得国的事，祂唯一的关切乃是神的百姓成为神的居所。照新约完全的启示看，主进耶路撒冷所关心的，乃是要产生一个洁净的殿，作神的居所。