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读经：以弗所书一章二十二节，十节，歌罗西书一章十八节，以弗所书一章二十三节，三章十九节下，希伯来书四章十四节，七章二十六节，二十二节，八章六节，九章十五至十六节，启示录一章十三节，二章一节。
在本篇信息中，我们来看人救主升天主观的一面。说到人救主升天主观的一面，不像说到客观的一面那样容易。关于主的升天对我们如何是主观的，我感觉缺少发表来表达主所给我们看见的。
升天基督向着召会的传输
我们已经看过，基督在祂的升天里，得了荣耀尊贵为冠冕，并且为着神的行政登了宝座。这意思就是说，祂与神同登宝座，成为宇宙中独一的执政管理者。基督借着祂的升天也就职为主，要得着万有，且就职为基督，要完成神的使命。既然这一切事都是客观的，我们怎能证明基督的升天与我们有主观的关系？证据是从升天的基督向着我们有一种传输这事实。二十二年前，在论到以弗所一章十九至二十三节的信息里，我说到基督的升天，头一次用“传输”这辞。二十二节说，神使基督“向着召会作万有的头。”“向着召会，”指明从升天的基督向着召会，祂的身体，有一种的传输。
向着召会作万有的头
以弗所一章二十二节下半：“并使祂向着召会作万有的头，”这句话对翻译圣经的人是个难处。这子句主要有三种译法。头一种译法是钦定英文译本和达秘新译本所采用的；也是新约圣经恢复本的译法。新约圣经恢复本如前所引的译为：“使祂向着召会作万有的头。”
神给基督的恩赐
按照这翻译，神使基督向着召会作为万有的头。这意思不是神将基督当作恩赐赐给召会，乃是神将一个恩赐——万有的元首权柄，赐给基督。按照这种领会，神将一个大恩赐赐给基督，这大恩赐就是万有的元首权柄。
“向着召会”
神使基督作万有的头乃是向着召会。我们已经指出，“向着召会”含示一种传输。神使基督所作的乃是向着召会，传输给召会。召会一同分享这件事。这符合十九节的话：“祂的能力向着我们。”“向着我们”这辞是一把钥匙，因为这也指明一种传输。神在诸天里的能力是向着我们；也就是说，祂的能力是传输给我们。
电从发电厂传输到我们的家是一个例证，说明神的能力从诸天向着召会的传输。电流从发电厂经过电线流进我们家里，这电流就是电的传输。当灯开着的时候，我们知道这传输就在进行着，我们若去看电表，可以看到清楚的指标，指明电流正在流通，电正从发电厂传输到我们家里。
神圣之电的属天电流，也照样从三层天上的“发电厂”向着召会传输过来。我们召会乃是神圣之电所向着传输的“建筑。”因此，神的能力向着我们，意思就是神圣的电从诸天向着我们传输过来。
以弗所一章十九节说，神的能力向着我们的传输，是“照祂力量之权能的运行。”“照，”指明神圣之电的传输需要轨道。这轨道好比火车行驶在其上的铁轨。如果没有铁轨，火车就无法好好行驶。照样，属天、神圣的电也是照着“轨道”传输到我们里面。
十九节所用的“照”也指明模型或榜样，给我们看见这浩大的能力是怎样向着我们传输的。神的能力乃是照祂力量之权能的运行而传输。在这里保罗似乎用尽了希腊文的字汇，说到能力、运行、权能以及力量。保罗用这些辞表达神向着我们之能力的浩大。神的能力是照着运行传输给我们，而这运行乃是出于祂力量的权能。
神在基督身上所运行的能力
在以弗所一章二十节保罗接着说，“就是祂在基督身上所运行的，使祂从死人中复活，叫祂在诸天界里，坐在自己的右边。”“就是祂在基督身上所运行的”是指什么？是指十九节的“能力。”保罗在二十节说到神在基督身上所运行的能力。
从这一节到二十二节，我们看见神运行这能力在基督身上共有四步：首先，使祂从死人中复活；其次，叫祂在诸天界里，坐在自己的右边；第三，将万有服在祂的脚下；第四，使祂向着召会作万有的头。神用浩大的能力在基督身上的运行，末了一步是使祂作万有的头，而神使祂所成为的乃是向着召会。
另外两种翻译
以弗所一章二十二节的第二种译法没有用“作”字。按照这种译法，本节译为“将祂——万有的头——赐给召会，”意思是神赐给召会一样东西。神赐给召会什么？神将基督这万有的头赐给召会。采用这种译法的译本有新约逐字一致英译本（the Concordant Literal New Testament）将祂这万有的头赐给艾克利西亚。”卫斯特（Wuest）在他的详译本说同样的话：“祂将祂这万有的头赐给召会。”阿福德（Dean Alford）也将本节的意思解释为神将基督这头赐给召会，这头是在万有之上。本节的这种译法指明，神使基督从死人中复活、叫祂坐在诸天里、又将万有服在祂的脚下，然后将祂这万有的头赐给召会。按照顺序，这种译法不合逻辑。使基督复活、叫祂坐在诸天里、将万有服在祂脚下，这三项是重大的步骤。按照本节的这种译法，这三项重大的步骤是跟着较小的步骤——将基督赐给召会。
以弗所一章二十二节的第三种译法是说，神使、指派或立基督“为”召会作万有的头。这是中文和合本和伯克莱本（Berkeley Version）的译法。按照这种翻译，神使基督从死人中复活，叫祂坐在诸天里，将万有服在祂脚下，然后指派祂为召会作万有的头。
本节的这一种译法，意义比第二种的高，比第一种的低。在以弗所一章二十二节的三种译法中，第二种最差。
我仔细考虑这件事之后，还是喜欢采用第一种译法。神使基督从死人中复活，叫祂坐在诸天里，将万有服在祂脚下，末了赐给祂一个大恩赐。文生（Vincent ）说，二十二节的“使，”意思不是指派或设立，乃是给一样东西作为恩赐。因此，本节是说神赐给基督一样东西。神赐给基督什么？神赐给祂万有的元首权柄。神使基督从死人中复活，叫祂坐在诸天里，又将万有服在祂脚下以后，就赐给祂一个大恩赐——万有的元首权柄。
以弗所一章二十二节的这种译法较合乎逻辑、有意义、而且正确。人定罪基督，置祂于死。然而神来使祂复活，叫祂坐在诸天里，将万有服在祂脚下，并使祂作万有的头。这万有的元首权柄乃是神赐给基督的恩赐。
从升天基督向着召会的传输
以弗所一章二十二节后半最好的翻译是：“使祂向着召会作万有的头。”如果保罗写以弗所一章的结论只说，神使基督作万有的头，基督的升天就与召会毫不相干。然而，保罗加上“向着召会”这重要的辞。我们已经指出，这辞含示一种传输。凡元首基督所达到、所得着的，都传输给召会——祂的身体。
我们需要看见，“向着召会”这辞指明，基督在升天里的一切所是，正传输给召会。因着神圣的传输不是一劳永逸的，因此召会应当不断的接受这传输。电线装设在建筑物里可能一劳永逸，但电的传输却要一直不断的进行。照样，神使基督复活、叫祂坐在诸天里，将万有放在祂脚下，又赐给祂一大恩赐——使祂作万有的头。现今基督在祂升天里的这一切所是，正传输到召会里面。这就是升天的基督带着祂升天的完满意义，不断的传输到召会里面。
如果电从发电厂到建筑物的传输有问题，这问题通常不在发电厂，而在建筑物，就是接收的一方。照样，属天的发电厂绝不会有问题；然而，召会在接受神圣传输的事上时常有问题。我们经常有难处，阻挠神圣的电传输到我们里面。今天这传输无法传到许多基督徒身上。事实上，很少基督徒愿意完全敞开，不断的接受这传输。
与基督一同坐在诸天界里
借着升天基督向着召会的神圣传输，人救主的升天就确定的与我们有关联。我们在祂的升天里联于祂，这是不容置疑的。为这缘故，以弗所二章六节告诉我们，我们在基督耶稣里一同坐在诸天界里。多年来我不懂以弗所二章六节的话，我们怎能坐在诸天里。我发现电是绝佳的例证，帮助我们领会这事。在我们家里运作的电也在发电厂里。这意思是电在发电厂，同时也在我们家里。照样，借着神圣的传输，我们就联于诸天里的基督。这不是迷信，这是奇妙的事实。在属天发电厂里的能力也在我们里面。
神圣传输的实际
尽管我们看不见这能力，这能力却是个实际。我们看不见将行星维系在太阳系适当位置的能力，然而这是事实。我们不该说，“基督的升天这件事离我很远。我无法领会，并且我看不见神圣的传输。”你也看不见使行星绕着太阳运转的能力，但你仍然相信。我们需要相信在神圣、属灵的范围里，有一种能力，将基督在祂的升天里所达到、所得着的一切，传输给我们。基督在祂的升天里所达到、所得着的是不能测度的。然而凡祂所达到、所得着的，现今正传输到召会里。只要我们是洁净的容器，并且愿意敞开自己，这传输就会不断的进行。
经历神圣的传输
现在我们应当能够看见，我们和基督升天之间的关联或关系。有一种能力，神圣的电流，从升天的基督流到召会，就像电从发电厂流进建筑物。我们不仅应当相信神圣的传输，我们更需要天天经历这传输。我能作见证，因着我经历这传输，没有什么能胜过我、阻挠我、或压制我。因着这神圣的传输，光、生命的供应、以及维持的能力，就不断的临到我。
你知道今天的召会应当在哪里？召会应当在高举并升天之基督的传输里。基督已经从死人中复活，坐在诸天里神的右边。万有都已经服在祂脚下，祂也得着全宇宙的元首权柄。现今在神对祂采取的四个步骤里，凡祂所达到、所得着的，正传输到召会里。这传输由以弗所一章十九节“向着我们这信的人，”以及二十二节“向着召会”这两个词组所指明。在这传输里，召会与基督同享祂所达到的一切；从死人中的复活、在超越里的坐下、万有的服在脚下、以及万有的元首权柄。为着那既在复活里又在升天里的基督传输到我们里面，赞美主！
不仅基督在我们里面，祂的复活与升天也在我们里面。基督这经过过程、包罗万有、内住的灵，现今带同祂的人性、神性、为人生活、死、复活以及升天，就住在我们里面。这一切正传输到我们里面。
关于经历神圣的传输，我们都受到传统神学歪曲教训的拦阻。许多基督徒从来没有听说关于基督升天的事，特别对神圣的传输没有概念。传统的教训给了我们许多人不正确的教育，这种教育拦阻我们经历在复活并升天里的基督。我恳请你们倒空自己，好从圣经中神圣的启示接受更新、更深的事物。
新约启示，我们的基督是在复活并升天里。凡祂在复活并升天里所得着、所达到的，现今正借着包罗万有、赐生命的灵，传输到我们里面。我们只需要敞开自己，说，“主，我在这里。我爱你，我将自己给你。主，我为着你倒空我的全人。”你如果这样祷告，就会经历并享受这神圣的传输。
神圣传输的目标——将万有在基督里归一于一个元首之下
神永远的行政
以弗所一章所启示神圣的传输有一伟大的目标——将万有在基督里归一于一个元首之下。关于这事，以弗所一章十节说，“为着时期满足时的安排，要将万有，无论是在诸天之上的，或是在地上的，都在基督里归一于一个元首之下。”“安排”一辞，原文也可译作“经纶。”这经纶，或安排，乃是神在祂自己里面定意的，要将万有在时期满足时，都在基督里归一于一个元首之下。时期在这里是指世代说的。时期满足时，是指神在所有世代的一切安排完成后，新天新地来到的时候。
我们曾着重的强调这事实：神已经使基督作万有的头。借着神在所有世代中一切的安排，万有要在新天新地中，在基督里归一于一个元首之下。这是神永远的行政和经纶。
当今整个宇宙都在逐渐败坏且恶化。看看人类的光景。没有人能够统管万国。然而，神正在基督这独一的元首里，将万有归一起来。但我们需要知道，神要将万有归一于一个元首之下，这独一的头需要一个身体，而这身体乃是召会。召会就是神借以将万有在基督里归一于一个元首之下的身体。
借着一个宇宙人
以弗所一章十节说到时期满足时的安排。这指明在神的安排满足的时候，万有归一于一个元首之下这件事就要完成。这归一是神借着一个宇宙人完成的。这人的头是基督，身体是召会。这宇宙人由头和身体组成，神凭借他并在他里面，在全宇宙中将万有归一于一个元首之下。
因着神将万有归一于一个元首之下，是借着由元首——基督，与身体——召会——所组成的宇宙人，所以我们这些身体上的肢体就需要在元首权柄之下保守一。仇敌的诡计是要分裂基督身体的肢体。然而，我们是为着信徒一的见证而站住。我们在主的恢复里，站住如同一人。赞美祂，这里有一的见证！这一乃是神用来将万有在基督里归一于一个元首之下的凭借、管道和范围。
受造之物的叹息
关于将万有在基督里并借着召会归一于一个元首之下，我要请你们看罗马八章十九至二十二节：“受造之物正在专切期望着，热切等待神的众子显示出来。因为受造之物服在虚空之下，不是自己愿意的，乃是因那叫它服的，指望着受造之物自己，也要从败坏的奴役得着释放，得享神儿女之荣耀的自由。我们知道一切受造之物一同叹息，一同受生产之苦，直到如今。”在这里我们看见，一切受造之物都因着自己的败坏而叹息。受造之物正在期望，热切等待神的众子显示出来。那时，一切的分裂与间隔都要除去；万有，不仅人类，都要在基督里归一于一个元首之下。
首先，基督正将信徒归一于一个元首之下；然后，祂要借着祂的身体将万有归一于一个元首之下。这大奇妙了。将万有在基督里并借着召会归一于一个元首之下，这事虽然远超我们所能领会的，然而这是事实。因此，我们需要相信，神迟早要成就这事。
在神凡事都能
有人听到万有至终都要在基督里借着召会——祂的身体，归一于一个元首之下，也许会问这事会在什么时候发生。我们当然不知道；圣经只告诉我们：“为着时期满足时的安排。”（弗一10）。
按照人的看法，全宇宙归一于一个元首之下似乎是不可能的。有人也许会说，“你说万有都要在独一的头里归一于一个元首之下？这是不可能的。”这事在人不能，在神却能。在祂凡事都能（可十27）。
虽然我们不知道要多久，时期满足时的安排才来到，叫万有都在基督里归一于一个元首之下，但我们确信神要成就这事。凡神所说的都要发生。祂已经告诉我们，祂要将万有都在基督，召会的头里，归一于一个元首之下，祂必定会作成这事。