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保罗在罗马一章九节说，他在神儿子的福音上事奉神。这指明我们都应当在基督的福音上事奉神。然而，我们若要这样的事奉，就需要知道福音是什么。
福音不仅包括救赎、赦罪、称义和好、洗净以及重生。这些都是神救恩的各方面。但是神的救恩还有一个目标，就是儿子名分。这就是说，救赎、赦罪、称义和好、洗净以及重生，全都是为着完成神的心愿，就是要得着许多的儿子作祂的彰显。
神永远的心意乃是要借着得荣的众子所构成的身体而得着彰显。神原先只有一个儿子，就是祂的独生子。但现在耶稣基督已经复活，祂就有了许多的儿子。借着基督的死与复活，无数的罪人成为神的众子。这就是神永远的定旨。因此，罗马书启示福音的目标乃是儿子的名分，就是要产生神许多的儿子。
罗马书的头四节极其重要。保罗在一节说，“基督耶稣的奴仆保罗，蒙召的使徒，被分别出来归于神福音的。”罗马书一开头就说到神的福音，指明福音是这卷书的主题。神的福音不是论到宗教、道理或仪式；不仅如此，神的福音也不是仅仅论到救赎、赦罪或称义。就如三节清楚的告诉我们，神的福音乃是论到神的儿子，我们的主耶稣基督。这指明福音乃是论到儿子名分。神的喜爱、愿望和喜悦，全都与祂的儿子有关。神的心意乃是产生许多的儿子，模成长子的榜样、模型。借着祂，在祂里面，并凭着祂，众子就得以产生。因此，神的福音乃是论到模成基督形像之众子的产生。
基督标出为神的儿子
基督成为肉体的时候，按肉体说，是从大卫后裔生的（一3）。在圣经里，“肉体”并不是一个正面的辞。然而，约翰福音却宣告说，话成了肉体（14）。神的福音论到神的儿子成了肉体；按肉体说，祂成了人的后裔。罗马书给我们看见，这个肉体已经标出为神的儿子！
借着这个标出，那位在成为肉体之前已经是神儿子的基督，以一种新的方式成为神的儿子。基督成为肉体之前是神的儿子，只有神性。但是现在，祂借着复活，已经标出为神的儿子，不只有神性，同时也在人性里面。基督若从未穿上属人的性情，祂就不需要标出为神的儿子，因为在祂的神性里，祂从永远起就已经是神的儿子。
罗马八章三节说，神在罪之肉体的样式里，差来了祂的儿子。这指明基督没有肉体的罪恶；祂只有罪之肉体的样式。就这一面说，祂就像那在旷野里被挂在杆子上的铜蛇（民二一8～9）。铜蛇有蛇的形状，却没有蛇的毒性。同样的原则，基督有罪之肉体的形状、外表、样式，却没有罪之肉体的罪性。
因着神的儿子基督已经穿上肉体，祂的人性就需要借着复活，以大能标出为神的儿子。在亚当里的死是可怕的，然而，基督的死却是奇妙的。这是因为祂的死了结了一切消极的事物，并且为复活开路。基督借着复活改变了形状，并且标出为神的儿子。
诗篇二篇七节说，“你是我的儿子，我今日生你。”基督既然已是神的儿子，那祂为何还需要生为神的儿子？行传十三章三十三节（引自诗篇二篇七节）指明，基督在祂复活的那日生为神的儿子。难道祂在那日以前不是神的儿子吗？祂当然是神的儿子。然而，祂还需要借着复活生为神的儿子，因为祂曾穿上人性。就着祂的神性而言，祂不需要出生；但就着祂的人性而言，是有这个需要。在基督复活的那日，祂的肉体被拔高，并改变形状，成为荣耀的实质。这乃是借着复活，以大能生为神的儿子。这个出生也就是标出。这样，耶稣这位在肉体里的人，就出生并标出为神的儿子。
按着圣别的灵
罗马一章四节说，这标出乃是按圣别的灵。康乃馨种子的例子可以帮助我们明白这事的意义。康乃馨种子埋进土里的时候，种子就死了；但这死却为复活铺路。末了，这种子发芽，长成一棵成熟的植物，开出康乃馨花。康乃馨开花的时候，它就被标出。康乃馨花乃是康乃馨种子的标出。康乃馨种子得以标出，不是借着标签的标示，乃是借着埋进土里，长成一棵盛开的康乃馨。这指明康乃馨种子乃是按着里面的生命被标出；也就是说，它是按着生命被标出。我若将石子放进土里，什么事也不会发生，因为石子里面没有生命；但康乃馨种子放在土里以后，就会按着里面的生命被标出。
同样的原则，基督从死人中复活的时候，祂按着在祂里面那圣别的灵，借着复活，以大能被标出。如今祂是神的儿子，比以前祂是神的儿子更奇妙，因为祂现在有神性，又有复活、变化过、拔高、得荣、并被标出的人性。
基督作为神的儿子，兼有神性与人性，如今乃是神众子之大量生产的榜样和模型。我们已经看过，神不只要一个儿子，一个独生子；祂渴望得着许多的儿子，这许多的儿子全是这长子的大量生产。一章有榜样，但八章有大量生产。八章清楚的启示，这独生子成了许多弟兄中的长子。
众子如何产生
现在我们需要来看众子如何产生。要明白这事，关键在于一章三至四节。这两节经文里有许多重要的辞句：按肉体说、按圣别的灵说、大能、复活、以及神的儿子。一面说，整卷罗马书是根据这些辞句构成的。一章三至四节事实上是整卷书的摘要。罗马书乃是记载，在肉体里的罪人，以大能并借着复活，成为神的众子。三章二十节说，“凡属肉体的人，都不能本于行律法在神面前得称义。”这指明肉体、堕落的人是没有盼望的。七章揭示肉体是何等丑陋，何等麻烦。八章接着就描述，肉体根本不可能守神的律法。我们得救以前，只不过是肉体；我们是没有盼望的、麻烦的，而且是软弱的。但是，基督成了罪之肉体的样式，并且祂钉十字架的时候，就把这个肉体带到十字架上了结了。
我们按着肉体不能标出为神的儿子。我们只能按着圣别的灵成为神的儿子。我们这些相信基督的人，有从肉身父母领受的肉体，也有神所赐给我们的圣别的灵。我们像主耶稣一样，也有两种性情——人性和神性。现今我们能够放胆的说，“主耶稣，你有两种性情，我们也有两种性情。你曾经成了肉体，而我们也是肉体。你里面有圣别的灵，我们里面也有圣别的灵。”哦，我们里面有圣别的灵，事实上就是基督自己这奇妙的人物！圣别乃是神的本质、素质、元素、性情。神这圣别的性情和别的东西截然不同，而且从一切别的东西分别出来。圣别的灵就是指神的素质。因此，我们既有圣别的灵，我们里面就有神的本质。我们按着这灵，逐渐标出为神的众子。
接枝到基督里面
我们这些信徒已经接枝到基督里面。贱树的枝子若接枝到珍树上，借着这接枝的过程，贱枝就变成良枝，成为珍树的一部分。我们既已接枝到基督里面，接枝到祂死的样式里，我们现今就一直在经历复活的过程。照着彼前一章三节，我们乃是借着基督的复活而得重生。这就是说，基督复活的时候，我们就蒙了重生。真正说来，我们在出生以前，就已经重生了。我们现今正在经历已经复活了的复活，以及已经得了释放的释放。为这缘故，我们可以说，我们正在复活的过程中。
罗马八章里有这个观念。那叫基督从死人中复活者，借着祂住在我们里面的灵，赐生命给我们（11）。这指明我们如今正在经历复活的过程。
不是改正，乃是复活
一面，复活乃是治死一切消极的事物；另一面，复活是指释放一切积极的事物，把那被治死而又复活的拔高。严格说来，在神的经纶里，没有外面的改正、调整或改良。在神的经纶里只有复活，复活就是了结一切消极的事物，并且释放一切积极的事物。
假如有一位弟兄非常骄傲，宗教的办法就是教导他要谦卑，但这不是神的路。神圣经纶的路，乃是将这骄傲的人接枝到基督里面，让基督的死在他里面作工，最后将他了结。然后基督的死会替祂复活的大能开路，将一些属乎基督的东西从这位弟兄里面释放出来。这样，基督的生命就要吞灭他骄傲的性情。这不是改正；这乃是复活。
我早年尽职的时候，习惯改正别人、调整别人。但我逐渐得知，这不是神经纶的路。因为我们里面有圣别的灵，所以不需要外面的调整。我们若转向主并接触主，我们就要经历祂的死与复活。这个复活乃是按着圣别的灵。阿利路亚，复活的生命同复活的大能就在我们里面！
想要靠外面的改正来帮助花朵生长，实在是一件可笑的事！正确的路就是浇灌这棵植物。同样的原则，我们应当彼此浇灌。正如林前三章六节所说，保罗栽种了，亚波罗浇灌了，唯有神叫他生长。我们需要浇灌弟兄姊妹，并且滋养他们。这样，内里的生命就会长大，最后会开出美丽的“花”来。这就是复活。
真正说来，神的儿女不需要知道太多的道理。我们所需要的，乃是神的话，以及我们里面复活的大能。教训或道理都不能顶替复活。我们按着复活的大能，正逐渐标出为神的儿子。
圣别与变化
标出的意思乃是我们逐渐被圣别。圣别（holiness）是本质，而我们被圣别（sanctification）乃是成为圣别的过程。有些基督徒以为，圣别不过就是无罪。另有的人指出圣别是指分别，是一种地位上的改变。二者都不是合式、充分的定义。圣别包括无罪与分别，也包括性质上的改变。
我们再来看泡茶的例子。茶加到水里的时候，水就被“茶化”了。这是圣别的一幅图画。基督是属天的“茶”，而我们是“水”。神圣的“茶”越多加到我们里面，我们就越被“茶化”。基督越多加到我们里面，我们就越被圣别。圣别不仅是地位上的改变，更是性质上的改变。在泡茶的例子里，当水“茶化”的时候，水的性质，也就是水的素质，就有了改变。
圣别包括变化。水“茶化”的时候，水也就变化了。因此，复活、圣别、以及变化，都是彼此相关的。
儿子名分的过程
变化是为着模成。照着罗马八章二十九节，我们都要模成基督的形像。我们借着模成，就被带进儿子名分的实际里。我们重生的时候，只有一点点儿子名分。如今，这儿子名分需要在我们里面扩展，直到将我们全人浸透。至终，主回来的时候，连我们物质的身体也要被儿子名分浸透。因此，我们的身体被儿子名分浸透，就是我们的身体得赎。
今天我们的灵是在儿子名分里，但我们的身体还没有。就着灵而言，我们是神的儿子，但就着物质的身体而言，我们还不在儿子名分里。在主回来的时候，我们身体的改变形状，也就是得赎，乃是儿子名分的最后一步。那时，我们就要完全、彻底被带进儿子名分里。我们全人的每一部分——灵、魂、体——就要成为神真正的儿子。那时，我们就得着荣耀。赞美主，今天我们正在经历儿子名分的过程，也就是成为神儿子的过程。
我们里面有儿子名分的灵作预尝。当我们呼叫“阿爸，父”，我们就甜美的享受圣灵作预尝。这儿子名分的灵如今正在使我们复活、圣别我们、变化我们，并且将我们模成基督的形像。
由众子建造的身体
这许多弟兄，神许多的儿子，乃是基督身体上的肢体。因为身体不能由在肉体里的罪人来建造，只能由神的众子来建造，所以先提儿子名分，然后才提身体。罗马十二章是直接延续罗马八章的。我们模成基督的形像之后，才能有身体的实际，而我们都是这身体的肢体。
罗马书所启示福音的目标，乃是将在肉体里的罪人，变化成为在灵里之神的众子，为要形成基督的身体。使徒保罗就在这福音上事奉神。今天我们也必须学习在这样的福音上事奉神。神照着罗马书所揭示的福音坚固我们（十六25）。这福音不仅是为着不信的人，也是为着相信的人。神照着福音坚固信徒，这福音乃是论到神的儿子，成了一个在肉体里的人，并且在祂的人性里，按着圣别的灵，借着复活，以大能标出为神的儿子。罗马一章三至四节是这福音的摘要，而罗马书其余的部分是这福音完全的内容。在这福音里，神正按着圣别的灵，借着复活，以大能将在肉体里的罪人变化成为神的众子。