第五十九篇　身体生活的实行

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在本篇信息中，我们要来看罗马书末了几章所陈明之身体生活的实行。

儿子名分乃是为着身体

我们已经看见，我们是在神儿子的福音上事奉神（一9）。这福音乃是儿子名分的福音。儿子名分包括标出、复活、称义、圣别、变化、模成、得荣以及显出。现在我们正在标出的过程中；也就是说，我们借着复活的大能，正标出为神的儿子。儿子名分乃是为着身体。我们要成为基督身体上的肢体，就必须是神的儿子。

我们已经指出，实在说来，十二章是直接接着八章，而九章到十一章是一段插进来括号的话，论到恩典的拣选。八章启示我们正模成神儿子的形像（29），这个模成使我们有资格实行身体生活。

身体生活不仅是信徒聚在一起。曾有许多团体成立，目的是要达到身体的生活，结果却都失败了。这些信徒的团体没有看见，身体生活乃在于儿子名分，而儿子名分则来自标出。我们若要有身体生活正确的实行，就必须按着复活的大能被变化。

身体献上，魂变化，灵火热

在十二章保罗提到身体、魂与灵。在一节他说，“所以弟兄们，我借着神的怜恤劝你们，将身体献上，当作圣别并讨神喜悦的活祭，这是你们合理的事奉。”我们物质的身体必须献给主，使祂能够得着祂的身体。有些人有心为着身体生活，但他若不将身体献上，实际上就不是为着身体生活。你也许非常关心聚会，但你的身体若是留在家里，怎么来关心？我们若不能为着召会生活将身体献给主，就无法有实际的聚会生活。你若说你有心为着召会的聚会，你需要问问自己，是否将你的身体为着聚会献给主。聚会时你的身体在哪里？身体就是我们这个人的容器，因为灵是在魂里，而魂是在身体里。我们必须为着祂身体的缘故，将这个容器献给主。

二节说到魂的主要部分——心思：“不要模仿这世代，反要借着心思的更新而变化。”我们的心思得更新时，我们的魂也就得着变化。因此，我们的身体需要献上，我们的魂需要变化。

在这节保罗恳求我们，不要模仿这世代。世界——撒但的系统——乃是由许多世代组成的。十九世纪是一个世代，二十世纪是另一个世代。事实上，连二十世纪本身就有好几个不同的世代。现今的世代乃是撒但世界系统的一部分。这世代不仅包括世俗的世界，也包括宗教的世界。我们若模仿今天的宗教，在实行身体生活的事上，我们就变为无用了。

对保罗那时候来说，模仿当时的世代，主要是模仿犹太教。在头一世纪，犹太教是实行身体生活一个厉害的拦阻。犹太教怎样是保罗那时候世代的一部分，照样，基督教这组织的宗教也是今天这世代的一部分。你若模仿组织的基督教，你就是模仿这世代。我们不要模仿这世代，反要借着心思的更新而变化。

在十二章十一节保罗说到灵；他告诉我们要“灵里火热”。我们的灵必须火热，也就是说，我们的灵必须烧着且焚烧。我们若有一个献上的身体，一个在变化过程中的魂，以及一个火热的灵，我们就能正确的实行身体生活。

谈论与实行

许多人谈论罗马十二章的身体生活，却没有实际的实行身体生活。例如，有些人看见在基督的身体里，我们乃是“各个互相作肢体”（5），但他们却说不出那些肢体是与他们特别有关联的。因此，他们所说各个互相作肢体的话，不过是空谈罢了。我们在这里不是为着谈论身体生活，我们乃是为着实行身体生活。

罗马书中关于身体生活的教训是在十二章，但实行却是在十四至十六章。这几章是对付一些发生在召会生活中的实际问题。我们来看保罗怎样处理这些问题，就能对于身体生活的日常实行有所学习。

接纳信徒

就着身体生活的道理，十二章是很重要的；而就着身体生活的实行，十四章则很重要。保罗在十四章论到一个问题，就是接纳那些意见和作法与我们不同的信徒。在一节保罗说，“信心软弱的，你们要接纳，但不是为判断所争论的事。”保罗接着提出两个例子，说到信徒可能会持不同看法的事。第一个例子与吃有关：“有人信百物都可吃，但那软弱的，只吃蔬菜。”（2）。第二个例子与守日有关：“有人断定这日比那日强，有人断定日日都一样。”（5）。有许多事使基督徒分裂，这两件事只是其中的两个例子。以受浸为例，有些人坚持浸到水里，有些人坚持洒水。我们若有身体生活正确的实行，就当接纳所有在基督里的真信徒，无论他们是实行浸到水里或洒水。

有些人说我们在主恢复里的人狭窄；其实，我们愿意接纳各种不同的基督徒。我们接纳实行浸到水里的，也接纳实行洒水的。到底是谁狭窄——是主恢复里的人，还是那些只接纳在道理或作法上达到某些要求的人？

基督徒中间的分裂，乃是来自道理或作法的不同。例如，信徒因着蒙头、洗脚和守主日或守安息日这类的事情而分裂。这事实应当叫我们重新来看罗马十四章，那里保罗教导我们，凡在基督里有信心的人，我们都要接纳，而不要为次要的事论断他们。若有人来到我们中间，他对某件事有不同的意见，我们仍必须接纳他为主里的弟兄。正如保罗在十五章七节所说，“所以你们要彼此接纳，如同基督接纳你们一样，使荣耀归与神。”

接纳信徒的重要性，从我们早期在洛杉矶召会生活的经历中可得着例证。那时，有三个基督徒团体渴慕与我们来在一起过召会生活。一个团体有灵恩派的背景，另一个团体有基要派圣经教训的背景。当我知道他们渴慕并切望能够聚在一起时，我就提醒他们，历代以来，基督徒因着道理和作法的不同而不断分裂。不仅如此，我还告诉他们，他们若要按照罗马十四章来在一起过召会生活，就必须丢弃自己的意见，并且接纳所有在基督里的真信徒，不论他们在道理上或作法上多么不同。他们同意将他们的不同摆在一边，在一里聚在一起过召会生活。我们在聚会的地方挂上了一些标语，一个是“多样与划一相对”（Variety versus Uniformity），另一个是“在多样里合一”（Unity in Variety），还有一个是“在基督里都是一”（All One in Christ）。可是，经过一段很短的时间之后，有灵恩派背景的人就开始坚持在聚会中一定要说方言、敲铃鼓。那些有圣经教训背景的人受不了，拒绝这么作。我请求那些反对说方言、敲铃鼓的人，担就那些喜欢说方言、敲铃鼓的人，可是他们不愿意。然后我请求那些鼓吹这种作法的人要顾到别人的感觉。他们也拒绝了，并坚持他们所作的一点都没有错。最后，因着双方都不能接纳道理不同、作法不同的信徒，所以就无法在一里同聚，实行召会生活。

宽大的态度

主能为我们作见证，我们在实行召会生活上，始终是宽大的，接纳各种不同的信徒。例如，我们既不阻止信徒说方言，也不坚持说方言。虽然如此，别人还是指摘我们狭窄。事实上，狭窄的是那些在宗派里的人，因为他们不接纳各种不同的基督徒。我们在洛杉矶的那些年间，从来没有拒绝过任何一位在基督里的真信徒。不仅如此，我们也没有改正过别人。我们乃是一直在学习，单单将生命供应给每一位前来的人。

保罗在罗马十四章的态度非常宽大。就道理上来说，保罗知道信徒可以随意吃肉，也可以吃蔬菜。但他不从道理的角度来处理吃的问题；反之，他对所有的信徒都表示宽大的态度。他既不轻看那些只吃蔬菜的人，也不批评那些百物都吃的人。他对守日的态度也是一样。

我们若要正确的实行身体生活，就必须有一种宽大的态度。我们不该勉强别人实行某种特别的作法，也不该反对某种作法。以大声赞美主为例，有些人可能反对，定罪这样作没有秩序，但另一些喜欢大声赞美的人，却想要勉强别人这样作。这两种态度都不对。我们若喜欢在聚会中安静，就不该将我们的观念加诸于人。同样，我们若喜欢呼喊，也不该逼人这么作。祷读也是一样，若有人要实行祷读，他们该有自由这么作。但别人若不注重祷读，也不该强迫他们祷读。

在召会生活里，我们必须宽大，能够接纳所有的真信徒。然而，这个功课并不容易学，因为我们都想要别人和我们一样。愿我们不要求别人，也不要求别人因我们的缘故而改变他们的方式。愿我们在多样里合一，而且有多样而无划一。即使有各样的不同，我们在基督里仍是一。

召会之间的不同

不仅在一处地方召会中的圣徒之间会有不同，连地方召会之间也有不同。例如，一处地方召会实行祷读，但另一处地方召会却不这么实行。你若访问一处召会，与你所在地的召会所实行的不同，不要想去改正，或是去改变什么。不论你在哪里，你只该简单的与当地召会是一。只要是一个地方召会，你就必须随之而行，不要强制，也不要反对。我承认，这么说很容易，实行起来却很困难。然而，我们都必须乐意学这个功课。这样，我们就不仅有罗马十二章身体的道理，也有罗马十四章身体生活的实行。

一件那灵的事

十四章十七节说，“因为神的国不在于吃喝，乃在于公义、和平、并圣灵中的喜乐。”照着这一节，神的国乃是一件那灵的事。只要我们有公义、和平、并圣灵中的喜乐，我们就不该注意道理或作法上的不同。

召会的地方性

十六章一节说，“我向你们推荐我们的姊妹非比，她是在坚革哩的召会的女执事。”这节经文揭示身体生活实行的第二方面：地方的召会。我们若要实际的有身体生活，不仅需要接纳信徒，也要注意地方的召会。照着罗马十六章，身体生活的实行，乃在于召会的地方性。本章不仅说到地方召会——在坚革哩的召会，也说到众召会。在四节保罗提到外邦的众召会，在十六节说到基督的众召会。

接待全召会

在二十三节保罗说，“那接待我，也接待全召会的该犹，问你们安。”在这里保罗提到一位接待全召会的弟兄的名字。保罗在这里显然是说到地方召会，不是说到宇宙召会。要紧的是，保罗指出该犹是接待全召会的，而不说他是接待众圣徒的。接待召会与接待圣徒不同，因为我们可能关心圣徒，却不关心召会。但保罗在这卷书中的观念，主要不是关乎众圣徒，乃是关乎召会。我们提供接待时，在我们的感觉和观念里必须有召会。当你接待别人时，你抱持怎样的观念？你的观念是接待圣徒，还是接待召会？你若有正确的观念，就会晓得，你不仅是接待一些圣徒，你更是接待全召会。

在家中的召会

在五节保罗问在百基拉和亚居拉家中的召会安。有人以这节为根据，说家中的召会与城里的召会不同。然而，你若仔细思考上下文，就会看见，在百基拉和亚居拉家中的召会，实际上就是在罗马城的召会。在罗马的召会，乃是在百基拉和亚居拉的家中聚会的。

今天我们若要正确的实行身体生活，就必须宽大的接纳各种不同的圣徒。只要一个人真正的相信了主耶稣，即使他在道理或作法上的意见与我们不同，我们也必须接纳他。不仅如此，我们也需要在地方召会里，并且尊重召会的地方性。为了十六章，我何等的感谢主！在这一章圣灵清楚的指明，我们要实行身体生活，就需要在地方召会里。不论我们在哪里，我们都必须在当地的召会里。