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读经：加拉太书五章二十五节，六章十五至十六节，罗马书四章十二节，腓立比书三章十二至十六节。
我们在前篇信息里指出，有两种凭着灵而行。第一种行指我们一般的日常生活。第二种行是线上道或队伍里行。在本篇信息中，我们要更详细的看第二种行，就是在神圣的准则和脚踪里凭着灵而行。
事实上，每一个人在他的为人生活里都有两种的行。第一种行是一般的、随意的，这包括我们日常生活中所有一般的事。第二种行是带有专一目的，朝着确定目标的行。例如，青年人每天必须顾到一般生活的事；这是第一种行。然而，他也必须上学，带着毕业的指望来读书；这是第二种行，朝着目标的行。
两种的“行”
照着圣经，每一个在基督里的信徒，都该有两种凭着灵而行。第一种是我们日常的生活行动，第二种是在神圣的准则和脚踪里的“行”。我们既是基督徒，就不像那些在地上随便行动、没有目的的人。我们为神所创造，也为神所重造并重生，这是有确定目的的。所以我们必须有第二种“行”，以完成神的定旨，并达到我们在地上生活的目标。
第二种行需要第一种行作支持。例如，学生一般的日常生活若是不正确，他就无法把书读好。他的生活行动若是愚昧或者荒唐，他就无法毕业。在这样的情形之下，他不会有第一种行，来支持第二种朝着毕业为目标的行。与完成我们人生目的有关的第二种行，必须由第一种行来支持。每个人都需要有两种的行。第一种行，是随意生活行动；第二种行，是要达成他在地上的目的。要达成我们在地上的目的，我们需要第二种行。但要完成第二种行，我们需要第一种行。因此，第一种行支持第二种行，第二种行是朝着目标的行。
在第一种凭着灵而行里，我们凭着灵生活、为人并行动。这种行支持第二种行——朝着目标的行。我们这些神的儿女，不是漫无目的的人。我们在地上的生活有确定的目的。我们不是没有目标、随随便便的生活。神有永远的定旨，祂的心意是要祂的子民为祂的定旨而活。神创造我们，重生我们，都是为着完成祂的定旨。因为神是有定旨的，并且要达到祂的目标，祂就嘱咐我们要有两种凭着灵而行：一种是建立正确的日常生活，一种是符合神圣的准则和原则，以达到神所定的目标。
在今天的基督徒当中，两种的行都受到破坏。首先，许多基督徒没有过正确的基督徒生活。他们没有祷告的生活，没有规律的读圣经，也没有不断的接触主。他们没有凭着灵而行，乃是凭着伦理或道德而行。他们也许不偷窃、不撒谎；然而，即使他们很善良、诚实并忠信，他们也没有凭着灵而行，乃是凭着自己的标准而行。这就是说，在实际的实行上，他们凭着肉体和己而行。他们也许成功的远离恶事，却没有顾到那灵。他们只顾到自己的口味、拣选、爱好和愿望。
我们要有神的儿女正确的生活，就需要有第一种凭着灵而行。这就是说，我们不该凭着任何事物，而不凭着灵而行。
呼求主的名
我们若要有第一种凭着灵而行，就需要祷告，并呼求主的名。在帖前五章十七节，保罗吩咐我们要不住的祷告。我发现我们若想要正正式式的祷告，求主帮助，就不可能不住的祷告。我们也许长久以来实行这种祷告，但我们无法不住的祷告。然而，我们只要呼喊：“主耶稣，哦，主耶稣，”就能不住的祷告。虽然我是个年长的人，在主里也多年了，但我仍在学习不断呼求主的名。我从经历中发现，这件事很容易忘记。早晨醒来的时候，我也许开始呼求主的名。但几分钟之后，我可能被某种思想打岔，停止我的呼求。忽然，我察觉我在那里，便又开始呼喊：“哦，主耶稣。”
祷告是属灵的呼吸。我们都知道，我们要活着，就必须呼吸。无论我们在哪里，都能借着呼求主名而有属灵的呼吸。无论我们作什么，我们都能终日借着呼吸主的名来接触祂。我们进行清晨的例行工作时，能呼求主耶稣。我们也许发现，我们料理实际的事务时，有三十分钟呼求主耶稣的名。我们若操练，就会建立起呼求主名的习惯。这是第一种行的一部分，在这种行里，我们凭着灵过正确的日常生活。
我们若没有第一种凭着灵而行，就不够资格有第二种。因为许多基督徒没有凭着灵过正确的日常生活，他们就没有装备好，有为着完成神定旨的那种行。要有这第二种行，我们必须实行与主成为一灵而活。我们不该松散、随便或懒惰，我们生活行动必须与主是一，借此过正确的日常生活。我们该祷告、读圣经、接触主，并且在与别人的关系上举止合宜。我们都需要有第一种的凭灵而行。
朝着目标而行
许多基督徒有正确的日常生活行动，却没有第二种的行。他们基督徒生活的目标似乎只是要和气、善良、正确。你若问他们基督徒生活的目标是什么，他们会告诉你，他们的目标是要作个好基督徒以荣耀神，将来有一天上天堂，能毫无羞愧的见主。你若在许多年前问我，基督徒生活的目标是什么，我会说，我的目标是要作个好基督徒，循规蹈矩以荣耀神。现在我领悟，照着圣经，神有专一的目的，祂在我们前面定了祂要我们达到的确定目标。除了祂的目的和目标以外，祂也提供了道路。我们可以把这条道路比喻为通往专一目的地的公路。神的道路是我们达到目标必须遵行的路线、准则、原则。赞美我们的神，祂是有目的的！祂有一个目的要完成，有一个目标要达到。祂也定了一条将我们引到这目标的道路。这道路就是我们必须遵行的准则、原则、路线。当然，这不是第一种凭着灵而行，乃是要达到神目标的第二种行，在行列中的行。
这第二种行的希腊字，史托依奇欧，在新约里用了四次。在加拉太五章二十五节保罗说，“我们若凭着灵活着，也就当凭着灵而行。”保罗在六章十六节也用到这字：“凡照这准则而行的，愿平安怜悯临到他们，就是临到神的以色列。”这里我们看见，保罗把第二种行联于“这准则”，就是作新造的准则。在腓立比三章十六节，保罗也把第二种行联于准则（规则）：“然而，我们无论到了什么地步，都当按着那同一规则而行。”在罗马四章十二节，保罗把这种行联于脚踪：“又作受割礼之人的父，就是那些不但受割礼，并且照我们祖宗亚伯拉罕，未受割礼时之信的脚踪而行的人。”保罗用脚踪这辞，显然含示一条道路。照亚伯拉罕的脚踪行，就是照某一条道路而行。
凭着灵作准则而行
我们若参照其它用“史托依奇欧”这希腊字来说到“行”的经文，来看加拉太五章二十五节，就会看见凭着灵而行，就是凭着灵作准则而行。那灵自己乃是导向神目标的道路、准则、路线、原则。那灵自己该是我们的准则。我们若要有第二种凭着灵而行，就必须接受灵作我们的准则、我们的道路。这好比在公路上开车，要达到专一的目的地，这与仅仅到处逛逛不同。我们在公路上开车时，公路上的线道就是准则：照着这准则开车，就能达到我们的目的地。
在我们基督徒的生活行动里，第二种凭着灵而行乃是以那灵为准则而行。我们的准则不该是道理或神学，也不该是律法。保罗写信给加拉太人的用意，是要告诉他们，不该再以律法为准则。加拉太的信徒已从那灵岔到律法，以律法为准则。保罗告诉他们，他们是无知的，他们应当转回以那灵作准则。他们既然凭着灵得了生命，并且凭着灵活着，就该凭着灵作准则而行。我们若要有第二种行，以完成神的定旨，首先必须学习凭着灵作我们的道路、准则、原则和路线而行。
第二次世界大战以后，我的愿望是留在华北。然而，我却必须先迁往南方，后又迁到台湾。虽然我的心意是要往北，主却引我向南。至终，那灵引导我来到美国，并且留在这里。这样凭着灵而行，对我乃是真正经历第二种行，这种行乃是要达到神的目标。要完成神的目的，达到祂的目标，我们必须以那灵作我们的公路。因为我有把握，我正以那灵为我的公路，我就能刚强壮胆。
我鼓励众圣徒要有第二种凭着灵而行。你需要祷告：“主，我要跟随你，有第二种凭着灵而行，好完成你的定旨。我不要凭着道理、神学、组织、或天然的观念而行。我要凭着灵作我独一的公路而行。”
照着五章二十五节，我们既凭着灵得了生命并活着，现今就该有第二种凭着灵作准则的行。我们已凭着灵得了生命，使我们凭着灵而行，以完成神的定旨。摆在我们前面的是何等荣耀的目标！把我们引到这目标的公路乃是那灵，就是经过过程之三一神的终极彰显。我们行在这独一的公路上，既不该出轨，也不该转向，乃要一直迈向目标。
凭着新造而行
在六章十六节保罗说，“凡照这准则而行的，愿平安怜悯临到他们，就是临到神的以色列。”这里的准则就是前节所说的新造，那里保罗说，“受割礼不受割礼，都无关紧要，要紧的乃是作新造。”在第二种凭着灵而行里，我们必须凭着新造而行，这新造是指神所重新创造的人。头一个创造是为着新造，为着神重新的创造。赞美主，我们在重生的时候被重造了！在重生里，神加到我们里面来。在重生的时候，我们把三一神接受到里面来了。我能作见证，我有三一神在我里面，这不仅仅是一个道理或宗教，而是一个荣耀的实际。阿利路亚，三一神已经作到我们里面来了！结果，我们就是神的新造。
虽然神已经把我们作成新造，但我们仍可能在旧造里生活行动。加拉太人凭着肉体努力遵行律法，在旧造里生活行动。保罗想要把他们带回到基督和那灵。他嘱咐他们不要再在旧造里生活行动，而要在灵里生活行动。在那灵里生活行动，就是在新造里生活行动。我们若要有第二种行，就必须凭着那灵、凭着新造而行。
我尽职的时候常是恐惧战兢，免得我在自己里面行动。如果我照着自己行动，或者凭着肉体作了什么，我就必定是在旧造里。甚至当我为主说话的时候，也害怕会出于自己，或是凭着自己说些什么；我盼望我的说话一直是出于那灵。出于那灵来说话，就是在新造里。
我们在那灵的公路上行进时，应当谨慎，不凭着自己作什么。我们开“车”，不该凭着旧造，而该凭着重生的灵。这就是说，我们必须凭着新造来开“车”。热心宗教与否都算不得什么，唯一算得数的乃是新造。
在主的恢复里，我们不要凭着旧造作什么。我们的盼望乃是凭着主的怜悯和恩典，在新造里作一切事。这就是说，我们不凭着旧人作什么，乃要凭着新人作每一件事。
最近在有些聚会中，我们谈到意见所造成的难处。我们离开了主，我们就不过是个意见的构成品而已。如果我们凭着那灵作公路而行，却仍然持守自己的意见，这就指明我们是凭着己在开“车”。意见是狡诈的、诡秘的、隐藏的。我们常常受试诱，要发表我们对召会的意见。但如果我们坚持己见，就会造成难处。如果我们学习凭着新造开“车”，就会害怕发表我们的意见。
说我们必须凭新造作准则而行，并不表示这是另一条公路，有别于以那灵为准则，而是说要以更专一、更受限制、更受约束的方式，行在这独一的公路上。那灵是一般性的公路，新造乃是更为专一的线道。
追求基督并得着基督
在腓立比三章十六节保罗说，“然而，我们无论到了什么地步，都当按着那同一规则而行。”按照本章的上下文，十六节的规则就是十二节所说的追求基督。因为保罗要更多得着基督，他就追求基督。因此，按着同一规则而行，就是按着追求基督的规则而行，这规则甚至比那灵和新造的规则还要窄小。保罗不是追求工作的成功，而是追求基督。我们若是仅仅追求工作的成功，就会偏离了公路。
我们知道保罗是在罗马监狱里写腓立比书。保罗身为囚犯，虽然许多东西被剥夺了，但是没有人能把基督从他身上夺去。他在监牢里，仍然追求基督，为要更多得着基督。在腓立比三章十四节他说，“向着标竿竭力追求，要得神在基督耶稣里，召我向上去得的奖赏。”他是一个忘记背后，努力面前的人（13）。保罗的愿望，是要达到目标，并且得着奖赏。因此，腓立比三章十六节里的规则就是追求基督为要得着基督。要有第二种行，我们不但必须凭着灵并凭着新造而行，还必须凭着追求基督并得着基督的规则而行。这是我们生活行动所必须遵循的规则、原则和线道。这是达到目标的第二种行，使我们可以得着奖赏。
实行召会生活
我们若仔细研读保罗的著作，就会发现还有一种我们必须凭着而行的准则。这个准则就是罗马十二章一至五节，和以弗所四章一至十六节所启示的召会生活、身体生活。因此，第二种行乃是凭着灵，凭着新造，凭着追求基督并得着基督，同时也是凭着实行召会生活。召会生活也是我们必须行在其中的线道。这是把我们引到神目标的准则、原则。
今天连许多有头一种凭着灵而行的基督徒，也没有召会生活。因为他们没有第二种凭着灵而行，因此就无法完成神的定旨，或达到祂的目标。
我们都必须有第一种的凭着灵而行。在我们的日常生活中该有美德，就是保罗在加拉太五章二十二至二十三节所提那灵的果子：爱、喜乐、和平、恒忍、恩慈、良善、信实、温柔、节制。我们有了正当、凭着灵的日常生活，就使我们有资格并且装备好，为着第二种凭着灵而行，来完成神的定旨。第二种行包括四个准则或原则：那灵、新造、得着基督、以及召会生活。为着要有第二种行，而不是单单第一种行，我们需要受那灵规律，凭着新造而活，追求基督为要得着基督，并且实行召会生活。如果我们有第一种凭着灵而行，却没有第二种，别人也许会认为我们是“圣别的”、“属灵的”或“得胜的”，但事实上我们没有目的。即使我们有所谓的圣别、属灵、得胜，我们仍是没有目的的，因为我们没有第二种凭着灵而行以达到目标。我们需要有第一种行来装备我们，也需要有第二种行来完成神的定旨，使我们能达到目标并赢得奖赏，就是完满的享受基督并经历基督。
照亚伯拉罕和保罗的脚踪
在神的公路上不但有线道有准则，也有脚踪。我们已经看见，保罗在罗马四章十二节说到照亚伯拉罕信的脚踪而行。我们要得救，就必须照亚伯拉罕的脚踪而行。但我们要完成神永远的定旨，就必须照保罗的脚踪而行。保罗论到自己说，神已经立他为榜样、为模范（提前一16）。保罗乃是所有奔跑新约赛程之人的榜样。因这缘故，我们必须照着他的脚踪而行。
我愿意一再强调，凭着这些准则，照这些脚踪而行，不是与我们一般、普通、日常的生活行动有关，乃是与那特别及专一的“行”有关，是为着完成神的定旨，并达到祂的目标。我们这些爱主耶稣并追求祂的人，需要有两种凭着灵而行。我们需要有正当的日常生活，使我们有资格、被装备、得加力而有第二种行，来达到神的目标。两种行都是凭着灵。唯有凭着灵，我们才能有正当的日常生活；唯有凭着灵，我们才能向着神的目标而行。可是当我们实行第二种凭着灵而行时，我们也必须顾到新造，顾到得着基督，并顾到召会生活。这样，我们就会达到神的目标，并且得着荣耀的奖赏，就是完满的享受基督并经历基督。