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读经：加拉太书五章十六节，二十五节，六章十六节，十八节。
在神新约的经纶里，祂首先使我们成为祂的儿子，然后成为新造和神的以色列。在加拉太书末了，保罗说到新造（六15），又说到神的以色列（16）。他在这卷书的结语说到这两件事，指明它们的重要。因此，我们对新造和神的以色列要有正确的领会，这是很紧要的。
平安临到神的以色列
保罗在六章十六节说，“凡照这准则而行的，愿平安怜悯临到他们，就是临到神的以色列。”这里保罗提到平安，不是一般的，乃是特别的。不但如此，保罗不是说“平安归与你们”，乃是说“平安临到神的以色列”。平安临到我们与平安归与我们不同。平安临到我们比平安归与我们更主观。照着六章十六节，这平安不是一般的临到信徒，这平安乃是临到那些照这准则，就是照新造的基本准则而行的人。平安会临到那些照新造之准则而行的人。这指明在加拉太书的结语这里，平安是有条件的。要让平安临到我们，我们需要是一班照新造的准则而行，成为神的真以色列的人。
保罗在十八节说到恩典以前，插进十七节，说，“从今以后，人都不要搅扰我，因为我身体上带着耶稣的烙印。”这节插进来，进一步指明在加拉太书末了提到平安与恩典都是有条件的。平安若要临到我们，我们就必须履行一些条件。因为这里的平安临到我们是非常特别的，所以我们需要达到某种要求，就是照新造的准则而行，成为神的以色列。
我们已指出，保罗在加拉太书里说到两种凭着灵而行。五章十六节的行是比较一般的行，而五章二十五节与六章十六节的行是特别的行，照着某种准则或原则的行。有第二种的行，是平安临到神的以色列的条件。这不是一般临到神的子民的平安，乃是专特的平安，临到一班特别的人，就是有第二种凭着灵而行的人。
神的儿子与神的以色列
保罗在三章二十六节说，“因为你们众人借着相信基督耶稣，都是神的儿子。”我们是神的儿子，就是祂的亲属，祂家里的亲人。但神新约的经纶不但要使我们成为祂的儿子，也要使我们成为神的以色列。
试想皇家的儿子如何受训练成为君王，这例证也许可以叫我们领会神的儿子与神的以色列之间有什么不同。一面，这儿子长大，有皇家一员的身分，就是王与王后的儿子；另一面，他必须受训练，好在将来成为君王。因此，他必须有两种生活：第一，身为皇家的儿子；第二，身为未来的君王。他若有第一种生活，没有第二种，就不会装备好，不够资格作君王。孩子不是一夜之间就训练好来作君王的，也不是只发展某些美德就够资格作君王的。他若是喜乐、有爱、温柔、信实并节制，他会是非常好的孩子。但这些美德本身并不能使他够资格作君王。身为未来的君王，他必须受训练，生活举止要有君尊的样式。他的坐姿，或与别人交谈的方式，必须是君尊的。他既有双重的身分——皇家的儿子与未来的君王，他就必须有两种生活。
两种生活
我们这些相信基督耶稣的人也有双重的身分。一面，我们是神的儿子，神圣家庭的一员。另一面，我们是未来的君王，命定要作君王的人。君王职分与神的以色列有关。我们应当不只是神的儿子，也是神的以色列。要成为神合式的儿子，有那灵的果子，如五章二十二、二十三节所列举的那些美德，就够了。但我们要作君王——神的以色列，就需要另一种生活，一种特别的凭着灵而行。我们需要有神儿子的生活，也需要有神的以色列的生活。
许多基督徒没有第一种凭着灵而行，更不用说第二种了。我们感谢主，因着祂的怜悯，今天在召会生活中许多人的确有第一种凭着灵而行，以活基督。但现今主正呼召我们往前有第二种凭着灵而行，第二种的生活。这不仅仅是神圣家庭中儿子的生活，也是那要在神国里作君王之人的生活。愿我们的眼睛得开启，看见我们是皇家的君王！我们的定命不只是作神的儿子，乃是在神的国里作掌权的君王。
你活得像君王的样子吗？你若这样生活，甚至你笑的时候也像君王。我们若看见保罗论到神的以色列这话，含示我们需要君尊的生活行动，我们里面就会激起要过君尊生活的渴慕。我们甚至要祷告：“主，使我有君尊的生活行动，好叫我够资格成为神今日以色列的一部分。”
就一面说，即使许多以色列人悖逆且非常罪恶，以色列国还是神的以色列和神的见证。然而，真以色列，属灵的以色列，乃是召会。但因为以色列国与召会都在低落的光景里，主就需要恢复神的真以色列。为着这样的恢复，我们需要两种生活，两种的行。在第一种行，我们会有爱、喜乐、和平、温柔和恒忍这样的美德，这都是那活在我们里面之基督的彰显。我们也需要第二种行，好叫我们成为神的以色列，背负神的君王职分，有祂的权柄代表祂，并执行祂的行政管理。
这两种的行，也可由我们作美国公民的生活来说明。一面，我们是过一般生活的人；另一面，我们是这个国家的公民。我们是人，需要有爱、和平、喜乐、信实、温柔。然而，若要美国一直是个强盛的国家，我们也需要有好公民的生活，履行政府所有的要求。我们是公民，需要纳税、服兵役、并尽其它的义务。就属灵一面说，我们是神的儿子，也是神的以色列。我们是神的儿子，需要有爱、喜乐、和平、信实、温柔；我们是神的以色列，必须照神新约经纶的基本准则而行。
那些真正渴望随主往前的基督徒，通常只顾到第一种行，渴望属灵、圣别并得胜，但我们也需要顾到第二种行。我们尤其需要顾到召会生活。然而，许多“属灵”或“圣别”的基督徒一点不在意召会生活。这些基督徒对祷告、查经、传福音、改良自己的行为很感兴趣。照他们的观念，这些都是不可少的。但因为他们没有照新造的原则而行，他们就不可能成为神的以色列。
新的构成
新造与召会意义相同。神的以色列也是召会的同义辞。那为什么保罗在加拉太六章不用召会这辞呢？答案乃是，保罗的用意是要指出召会是新造，是新的构成。我们今天尤其需要领悟，召会是新的构成。我们用“召会”这辞，不像许多人所想那有尖塔的建筑物，或某种宗教组织。照着圣经，召会乃是新造。因为我们里面的人已由神圣的性质构成，所以我们已经成了新造。
旧造与新造都是团体的实体。没有两个旧造，也没有两个新造。旧造与新造都是独一的团体。我们相信基督的人都是一个新造，正如我们都是一个召会一样。
“新造”这辞是指召会的性质，就是召会里面、内在生机的构成成分。召会是有内在构成的生机体。这构成就是新造。保罗说，受割礼不受割礼，作宗教徒或不作宗教徒，都无关紧要，要紧的乃是新造。他这话的意思乃是，在宇宙中唯一有功效或要紧的事，乃是这个与神人调和有关，内在、生机的构成。我们不仅需要有某些彰显基督美德的行事为人，我们也需要照着这样一个新造的原则、准则而行。
有冲击力的“行”
照着新造的基本原则而行，就是按规律而行，像士兵整齐的前进。就是这种“行”使召会有冲击力。所谓召会软弱，乃是因为信徒没有第二种凭着灵而行。他们对召会生活的实行没有真正的关切。但一个地方即使只有少数圣徒有第二种行，并且整齐的前进，那里的召会就会有冲击力。那些圣徒不只是神的儿子，也会真正成为神的以色列。
你知道是谁打败迦南七族，得着美地，以建造圣殿，并将神的国带到地上？是神的以色列。旧约里的以色列乃是新约里召会的预表。因此，今天召会必须实际成为神的以色列。赞美主，在神新约的经纶里，我们已成为神的儿子和神的以色列。
恩典与我们的灵同在
保罗在加拉太书末了说，“愿我们主耶稣基督的恩与你们的灵同在。”（六18）。基督的恩典乃是与我们的灵同在。然而，许多基督徒只知道圣灵，对人的灵却一无所知。为这缘故，每当他们在新约里看到灵字，就以为是指圣灵。他们不知道一个事实：除了神的灵以外，圣经还说到人的灵。新约里有三节提到这两个灵。约翰三章六节说，“从那灵生的，就是灵。”约翰四章二十四节说，“神是灵；敬拜祂的，必须在灵和真实里敬拜。”罗马八章十六节说，“那灵自己同我们的灵见证。”
神的灵与我们的灵对神今天的经纶都很要紧。那灵就是三一神；祂经过了成为肉体、人性生活、钉十字架、与复活的过程，成了赐生命的灵（林前十五45）。现今这赐生命的灵住在我们的灵里，同我们的灵见证我们是神的儿子。林前六章十七节告诉我们，与主联合的，便是与主成为一灵。这清楚指明二灵已成为一。
照着保罗在加拉太六章十八节的话，主耶稣基督的恩与我们的灵同在。这里的恩典就是基督自己作我们的享受。今天基督这灵是在我们灵里，给我们经历并享受。对基督的这享受，就是与我们的灵同在的恩典。我们在这享受里，并借着这享受，就可凭着灵而行，以活基督，并且活新造和神的以色列。这两种凭着灵而行，都是在我们的灵里享受主耶稣基督。
借着呼求主的名享受祂
我们只要借着呼求主的名，就可在我们灵里享受主。你知道为什么我们呼求主就享受祂？我们这样享受主，因为我们借着呼求主，自然而然就运用了我们的灵。例如，即使我无意操练我的腿与脚，但每当我走路的时候，自然就操练了我的腿与脚。同样，每当我们从里面深处呼求主，自然而然就运用了我们的灵。无论何时何地，我们都可借着呼求主的名，享受基督的丰富。我们这样呼求主，就凭着灵而行。呼求主也击败我们里面消极的事物。
假定一位已婚的年轻姊妹有脾气的难处。她真渴望作个好妻子、好母亲，她厌恶自己的脾气。然而，她无法胜过脾气。多年前，我不知道如何劝告受脾气难处困扰的人，现在我知道解除这困扰最好的路就是运用灵呼求主的名。我们借着这样呼求主，就吸入征服我们脾气的属灵元素。在我五十多年的经历，并与组织的基督教不同的各面接触过以后，我得了结论：享受主最好的路乃是呼求祂。
人应当因我们呼求主耶稣的名而认出我们是基督徒。我们知道这是第一世纪信徒的标记，因为大数的扫罗由大祭司得着权柄，去捆绑一切呼求主名的人。呼求主耶稣的名也应当是今天信徒的标记。召会人尤其应当让人知道他们是呼求主的人。
呼求主名就像呼吸，是一件简单的事。但我们若从呼吸“毕业”，我们就无法活下去。照样，我们若停止呼求主的名，在属灵上我们也无法活下去。生命中最需要的事往往是最简单的。要维持生命，有什么比呼吸更需要呢？然而，呼吸十分简单。呼吸与作菜不同，不需要许多劳苦。同样，呼求主耶稣的名何等简单！然而，许多有学问的人不在意这样简单的实行，宁可作些复杂的事。有些人甚至因我们呼求主耶稣的名而批评我们，毁谤我们。对他们来说，这种实行是一种念咒。呼求主名与念咒毫无关系，因为呼求完全是照着圣经的实行。哦，我们何等需要呼求主耶稣，使我们享受祂作我们的恩典，并且有两种凭着灵而行。我鼓励你们借着呼求主耶稣，作属灵的呼吸。我们借着呼求主，就享受祂。因此，让我们在我们的灵里享受基督，好凭着灵而行。