调速
读经：腓立比书一章十九节，二章十二节下，十六节上，以弗所书三章八节，五章十八至二十节，歌罗西书三章十六至十七节，提摩太前书四章六节，六章三节。
圣经的基本思想，是三一神渴望将祂自己作到人里面，使人接受祂作生命并且活祂。要完成这愿望，三一神经过了奇妙的过程。成为肉体和钉十字架是这过程中的步骤。基督借着祂在十字架上的死，对付了罪性、罪行和撒但；祂也将神圣的生命释放出来。在基督包罗万有的死之后，乃是祂的复活。借着成为肉体，基督成了人；借着钉十字架，祂对付了一切消极的事物；在复活里，祂将自己分赐到一切相信祂的人里面，使他们在生命和性情上与祂成为一。
人是照着神的形像造的
因着神的创造，人乃是神的造物。作为神的造物，人没有神圣的生命或神圣的性情。然而，人是照着神的形像，并按着祂的样式造的。神这样造我们，因为祂的心意是要进到人里面，并与人成为一。为这缘故，神这样造人，使人能接受祂，并与祂成为一。
神与照着祂的形像所造之人的关系，可用为着盛装手而设计的手套来说明。手套是照着手的形像造的，目的是要盛装手。手进到手套里，手与手套就成为一。照样，人是照着神的形像所造的器皿，目的是要盛装神。罗马九章指明我们是为着盛装神而造的器皿。
与三一神是一
在人这面，人受造是器皿以盛装神。在神那面，需要一段过程。三一神经过成为肉体、钉十字架、与复活以后，就预备好进到人里面。主耶稣复活以后，嘱咐祂的跟从者使万民作祂的门徒，将信徒浸入父、子、圣灵的名里（太二八19）。将信徒浸入三一神的名里，就是将他们浸入三一神的人位里。名是指人位；人位乃是名的实际。保罗在他的书信里说到浸入基督（罗六3，加三27）。将信徒浸入基督里，与将他们浸入三一神的人位里是同样的。那些相信基督并浸入祂里面的人，就在生命和性情上与三一神成为一。
我们赞美主，我们信徒有神圣的生命，并有分于神圣的性情。彼后一章四节清楚指明，我们有分于神的性情。因为我们有分于神的性情，所以能正确的说，我们是神圣的。然而，这确实不是说，我们要进化为神，或者我们要成为神作敬拜的对象。圣经没有教导信徒要成为神作敬拜的对象。但照着神的话，我们相信基督的人的确是从神生的。因此，我们是祂所生的真儿子，不是养子。因为我们是神的儿子，我们就有神的生命和性情。因着有神圣的生命和性情，我们就与神是一。但我们必须重申，这确实不是说，我们要成为神自己作敬拜的对象。
我们照着圣经，教导人我们与神是一，因为借着重生，我们就有了神的生命和性情。正如孩子有他父亲的生命和性情，照样，我们这些神的儿子有神的生命和性情。但有些基督徒因宗教式的谦卑，虽然承认他们已由神而生，却不敢说他们有神的性情。他们只会说，他们是蒙了神怜悯的罪人。他们不愿意承认他们有神的性情，并与祂是一。
重生没有使我们成为神格的一部分。说信徒成为神格的一部分作敬拜的对象，乃是亵渎神。我们无法有分于神格。但我们能有分于神圣的性情。有分于神格是一件事，有分于神圣的性情是另一件事。在神的生命和性情上与祂是一，是何等大的祝福！
被我们先入为主的观念所霸占
这事在圣经里虽然很要紧，今天许多基督徒却不留意，因为他们被伦常、文化、宗教和哲学先入为主的观念所霸占。他们读圣经时，对一些劝戒，就如吩咐儿女要孝敬父母，丈夫要爱妻子，妻子要服从丈夫等，有深刻的印象。有些基督徒丈夫赏识圣经，因为圣经教导妻子要服从自己的丈夫。同样，基督徒妻子也许赏识圣经，因为圣经要求丈夫要爱自己的妻子。那些被伦常和宗教所霸占的人，会留意圣经里他们认为是合乎伦常或宗教的事。然而，他们没有看见圣经里基本的启示。
假如一个中国人听见福音的传讲，并相信基督；他读圣经时，也许特别留意主的话里看来与伦常有关的段落。他也许不太领会创世记一章二十六节，说到神照着祂自己的形像造人；但他也许一口气读完箴言，赏识其中一切的伦常教训。同样，他也许赏识保罗说到丈夫和妻子该如何行的话，因这些听起来很像孔子的教训。他也许赞美主的救恩，因为这帮助他合乎伦常、道德。我们可以说，他在日常生活中是“孔子基督徒”，就是将圣经的教训视为与孔子的伦常教训相同的信徒。
另一个文化背景不同的信徒赏识圣经，可能是因为圣经教导我们不要炫耀自己。他也许留意主的话里看来与他的民族特性与文化背景一致的那些事。因此，活基督这事就被伦常和文化所顶替。
喂养和启示
我们来到圣经跟前，该忘记伦常、文化和不同种类的民族特性。我们该以没有帕子遮蔽的脸，和不被任何先入为主的事物所霸占的里面之人，来祷读主的话。我们这样作，就不但会得着启示，也会得着喂养。
在提前四章六节保罗说到喂养：“在信仰的话，并你向来所紧紧跟随善美教训的话上，得了喂养。”喂养与生命有关。圣经里所有的话都是生命的话，是喂养人并健康的话。保罗甚至用“健康的教训”一辞（提前一10，多一9），来说到喂养我们并使我们健康的教训。我们都要从神的话得着喂养，这是很重要的。
我们若要借着主的话得着喂养，就必须脱离一切先入为主的观念。我们需要撇弃文化、本国逻辑和民族哲学的帕子。我们必须不戴任何一种有色眼镜，就是没有任何先入为主的观念，来读神的话。这样，我们就会得着喂养和启示。
人得救以后，常定意改良自己。他们也许说，“我从前不信神，是邪恶的。我苦待我的父母、兄弟姊妹和儿女。从现在起，我要祷告，求全能的神帮助我善待每个人。我定意绝不再发脾气。我要爱人。”我信每位基督徒几乎都这样定意过。然而，信徒这样定意并不正确。我从经历中学会了，我们不需要定意行善，或祷告神帮助我们改良。我们所需要的是来到活的话这里，并得着喂养。
主话里的丰富和供应
圣经启示神格的丰满都具体化在基督里面。这就是说，神所有并所是的一切丰富，都具体化在基督里面。基督经过了成为肉体、钉十字架、与复活的过程，现今是带着全备供应的包罗万有之灵。腓立比一章十九节里那灵全备的供应，一点不差就是以弗所三章八节里基督的丰富。保罗见证他得了恩典，好将基督那追测不尽的丰富，当作福音来传扬。就基督而论，有追测不尽的丰富，但就那灵而论，有全备的供应。我再说，那灵全备的供应就是基督那追测不尽的丰富。丰富和供应都具体化在主的话里，在圣经里。我们若要摸着基督那追测不尽的丰富，并有分于那灵全备的供应，就必须来到圣经跟前。
神的心意是要将祂自己分赐给我们，并将祂自己作到我们里面。祂乃是借着那灵为“天线”，以及圣经为“地线”来作这事。以这些为凭借，属天的丰富就传输到我们里面。在我们这面，我们需要放弃努力行善，不再仅仅将圣经当作伦常的书，转而到主的话这里来得喂养。我们不该仅仅研读圣经，查考圣经；我们也需要祷读圣经。
吃主的话
明白圣经并不够——我们也需要吃圣经的话。耶利米十五章十六节说，“我得着你的言语，就当食物吃了。”不但如此，马太四章四节说，“人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。”圣经不但适于研读和查考，更适于给我们吃。哦，我们需要吃神的话！
吃神的话最好的路就是祷读。我们若要享受那灵全备的供应，就需要吃主的话。我们曾指出，那灵全备的供应等于基督的丰富，而基督的丰富是具体化在主的话里。所以，我们要享受基督的丰富，就必须祷读主的话。
基督丰富的元素
基督的丰富有某些基本元素。第一是神性，第二是人性。在基督里我们有真实的神性和正确、拔高的人性，就是彰显神的人性。基督丰富的第三种元素，是主耶稣的人性生活。主耶稣的人性生活全然美妙。在祂地上的为人生活里，神得着了彰显。第四种元素是祂在十字架上奇妙、包罗万有的死。下一个成分是基督的复活。我们可用康乃馨的种子说明复活。康乃馨的种子种在地里以后，就萌芽、生长并发展，至终会有康乃馨花朵出现。这是复活的图画。复活是在生命里起来并生长的事。主耶稣钉十字架并埋葬以后，祂复活了。在康乃馨种子的例证里，我们不但看见生命的长大，也看见生命的形状、生命的功用和生命的能力。基督的复活连同这一切方面，是祂丰富的另一元素。还有基督的升天和祂的得荣，同祂的登宝座，也是基督丰富的成分。
新约启示基督的神性、人性、人性生活、死、复活、升天、以及得荣同登宝座。随着这七种基本元素，还有无数其它的成分：光、生命、爱、圣别、公义、平安、喜乐、忍耐、恩慈、智慧。然而，这一切都是附属的元素；基本的元素是神性、人性、人性生活、死、复活、升天和得荣。
基督的丰富这一切奇妙的元素都具体化在圣经里。但这些丰富不是系统的具体化在神的话里。神的话根本无法系统化。神的丰富太深奥了，不能系统化。
我们曾指出，那灵全备的供应具体化在圣经里。不但如此，我们看见了那灵与话实际上乃是一。因为话就是灵，灵就是话，所以二者是无法分开的。
祷读主的话
我们读主的话时，该将我们的读经与祷告调和。我们运用我们的眼睛和心思时，也该运用我们的灵来摸那灵。然后在我们的经历中，主话里的一切就要成为那灵全备的供应。
让我们用诗篇一百三十三篇来表明，分析圣经与借着祷读享受其中所包含的养分，二者之间的不同。有些基督徒在个人追求的时候，也许读到诗篇一百三十三篇。他们读的时候，也许开始分析并探询贵重的油、胡须、衣襟、甘露和黑门山。他们没有接受全备的供应，却留下许多未解答的问题。但我们若祷读诗篇一百三十三篇，就会以生命的方式接受这段话。我们祷读时可以说，“看哪，阿们！弟兄和睦同居，阿们！是何等的善，何等的美，阿们。”我们借着这样接受主的话，就会将包罗万有的灵应用于我们里面的人。借着祷读，我们就运用灵从主的话得着属灵的喂养。我们借着这喂养，就在生命里长大。我们就得着信仰的话和健康教训的喂养。我们只要花短短十分钟祷读一段话，就会得着喂养。不但如此，我们会经历基督丰富的各种元素。
一面，我们每天所吃的食物喂养我们；另一面，食物里包含杀菌的元素。我们不需要设法杀死我们身体里的病菌。我们只该正确的吃，并让我们所吃食物里的元素成就这工作。同样，我们借着祷读主的话，就经历得喂养，以及治死我们里面消极的事物。我们祷读时，就不知不觉、自然而然有分于基督丰富的基本元素：神性、人性、人性生活、死、复活、升天和得荣。一面，基督包罗万有之死的元素杀死我们里面消极的事物。另一面，祂的复活加强我们并建造我们。这不是来自外面的教导，乃是来自里面的喂养。
活基督并显大祂
我们若借着祷读主话接受基督的丰富，我们就不需要定意行善或改良自己。我们自然而然会活基督。我们会过一种满了基督丰富之基本元素的生活。在我们的生活中会有神性、人性、对基督之死的经历、以及在祂复活生命里的加强。这样的生活就是将生命的话表明出来，并且显大基督。
不但如此，我要指出我们不需要定意显大基督。有些人听见关于活基督并显大祂的信息，也许说，“从现在起我要显大基督。我要在家里，在工作中，无论何处都显大祂。哦，主，求你帮助我显大你。”不要这样定意，这样祷告。只要来到主的话跟前，来到基督之丰富和那灵全备之供应的具体化这里。你天天正确的从主的话得喂养，你就会长大。肉体、天然的人、己、以及不同的邪恶倾向和意图，都会受对付。借着祷读所接受，具体化在主话里那灵全备的供应，会成就这工作。不但如此，基督复活的生命会将神圣的丰富释放到你里面，加强你的灵，并造就你的全人。你会自然而然，不知不觉，自动自发的活基督。这样活基督，等于将生命的话表明出来。当你活基督，过一种满了神性、人性、基督的人性生活、死和祂复活馨香的日常生活时，你就会显大基督。这就是借着具体化在主话里那灵全备供应的丰富而活基督的意思。
接受具体化在话里的丰富
我们该天天来到正确的源头——来到作为基督丰富之具体化的话这里。我们祷读主的话时，这些丰富对我们就成为那灵包罗万有并全备的供应。让我们天天来到主的话这里，祷读、吃、并吸收基督的丰富。我们借着祷读，就会接受具体化在主话里的丰富。
虽然我对每天所吃物质食物的组成知道得不多，但我吃了七十多年。就食物而论，重要的事不是知道——乃是借着吃将食物接受到我们的身体里。然后食物一切的元素和成分就会进到我们里面，并在我们里面尽功用，喂养我们，加强我们，建造我们，并消杀病菌。这样，我们就会健康，并有正确的日常生活。我们曾指出，基督徒生活也是这样。基督徒生活不是伦常、宗教、文化、甚或道德的生活。基督徒生活实际上就是基督自己，祂比最高的伦常或拔尖的道德还高。我们若要过正确的基督徒生活，神渴望我们体验，我们已从祂而生，现今是祂的儿女。我们是基督的肢体，有神圣的生命同神圣的性情。不但如此，我们有那灵与话，就是接受神圣传输的凭借。我们必须每天带着祷告的灵来到主的话跟前，接受基督的丰富和那灵全备的供应。这样借着话得着喂养，我们就会长大，并且自然而然过一种满了基督丰富一切不同元素的生活。在我们的生活里会有基督拔高的人性、基督奇妙之死的运行、以及祂复活的馨香与大能。我们里面一切消极的事物——肉体、己和天然的生命——都会被消除。这样，我们就会将生命的话表明出来。这就是显大基督。
我赞美主，并感谢祂给我们看见这条接受主话的路。这是合乎圣经的路，生命的路。何等奇妙，三一神已将祂自己作到我们里面，并且已在外面将祂的圣言赐给我们，在里面将祂的灵赐给我们！现今我们能来到主的话这里，借着运用我们的灵，接受具体化在主话里的丰富，且将包罗万有的灵应用于我们的全人。这样我们就会活基督。