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读经：以弗所书三章八节，十六至十七节上，十九节下，六章十七节下至十八节上，歌罗西书三章十六节，腓立比书二章十六节上，约翰福音十四章二十三节，十五章四节，七节。
以上所列的经节好比一块一块的拼图，我们将这些放在一起，就能看见完整的图画。
在以弗所三章八节，保罗说到基督那追测不尽的丰富。基督那追测不尽的丰富就是神格的丰满（西二9）。这些丰富必是何等包罗万有、延展无限！神格的丰满成了基督那追测不尽的丰富。
我们思想以弗所三章八节和十六至十七节上半，就看见基督安家在我们心里的意思，乃是祂追测不尽的丰富必须占有我们全人，必须充满我们的心，包括心思、情感、意志和良心。毫无疑问，我们的心若被基督占有并得着，我们也会在灵里与祂是一。然后我们里面的全人会被基督占有，并与祂是一。
神的丰满就是基督的丰富，而基督的丰富占有我们里面的人，这话对我们也许不过是道理。我们必须继续问，基督的丰富如何能实际的充满我们。神格的丰满和基督那追测不尽的丰富，乃是由那灵并在那灵里实化的。不但如此，那灵又具体化在话里。一面，在以弗所三章八节和十七节，保罗说到基督的丰富，以及基督安家在我们心里；另一面，在歌罗西三章十六节他嘱咐我们，要让基督的话丰丰富富的住在我们里面。
“丰丰富富的”与基督的丰富相符，“住”相当于“安家”。基督带着追测不尽的丰富，渴望安家在我们心里。歌罗西三章十六节是说到这些丰富，也说到基督的话定居、住在我们里面的事。
不仅如此，照着以弗所三章十九节，基督若安家在我们心里，我们就会被充满，成为神一切的丰满。我们开始于神格的丰满，现在又回到这丰满。从永世以来之神的丰满，成了基督那追测不尽的丰富。现在这位基督带着祂追测不尽的丰富安家在我们心里，使我们被充满，成为神格一切的丰满。所以，这里有完满的循环：开始于神格的丰满，也回到这丰满。我们赞美主，借着那灵与话，我们得以经历基督那追测不尽的丰富，并且被充满，成为神一切的丰满！
话与灵
关于那灵，有两个极端，一个是在基要派中间，另一个是在灵恩派中间。有些基要派的基督徒，因着惧怕对那灵的经历，所以基本上只注重圣经的道理。然而只有圣经的道理，而没有那灵，就是一个无生命的身体。那灵是具体化在话里；因此，话可称为那灵的身体。将灵与话分开，就只有一个无生命的身体。那灵是圣经生命的内容；离了那灵，圣经就是死的字句。然而，基要派的基督徒常惧怕听见对基督、那灵和内里生命的经历。他们代表一个极端。
灵恩派代表另一个极端。他们会忽略话，并且不正常、不平衡的强调那灵。
神的经纶避开了这两个极端。在神的经纶里，那灵是三一神终极完成的临到人。我们看过，当那灵临到我们，三一神就来了。随着那灵，神将话给我们。一面，我们有那灵作三一神终极完成的临及；另一面，我们有话作那灵的具体化。我们绝不该将话与灵分开。我们的生命与我们的肉身怎样是一个实体，一个完整、活的生机体，灵与话也照样是一。我们人必须有看得见、摸得着的身体，也有看不见、摸不着的生命。同样，我们信徒需要话与灵。不但如此，我们身体里面看不见的生命，怎样使我们的身体有活力且活跃，那灵也照样使话成为活的。
三一神乃是包罗万有的灵与我们同在。不需要禁食祷告以接受那灵；我们只要借着呼求主耶稣的名，就能接受这灵。我们从经历知道，每当我们呼求：“哦，主耶稣，”我们就接受那灵（林前十二3）。然后那灵就使我们转向话。我们许多人能见证，我们用信与爱呼求我们主耶稣的名，就接受那灵。我们自动被吸引到圣经跟前。这指明灵与话是一。神的经纶在于话与灵。我们必须两者都有，并且不可将两者分开。我们需要话作身体，灵作生命。
我们若要让基督占有我们，并安家在我们里面，就必须被基督的话充满。在约翰十四章二十三节主耶稣说，“人若爱我，就必遵守我的话，我父也必爱他，并且我们要到他那里去，同他安排住处。”这里我们看见，主的话与父和子到我们这里来，同我们安排住处之间的关系。很难说这住处是为着父和子，还是为着我们。事实上，这是相互的住处。一面，主使我们成为祂的住处；另一面，祂是我们的住处。这由主在约翰十五章四节关于住的话所证明：“你们要住在我里面，我也住在你们里面。”这是指互相的居住和相互的住处。亳无疑问，约翰十五章是十四章的继续。十四章有相互的住处，十五章有互相的居住。因为有个住处是给主居住，也给我们居住的，如今我们就能住在祂里面，祂也能住在我们里面。
照着约翰十五章四节和七节，主的话住在我们里面，意思就是主自己住在我们里面。四节说，“你们要住在我里面，我也住在你们里面。”在七节主继续说，“你们若住在我里面，我的话也住在你们里面……。”这两节指明，主的话等于主自己。基督若要实际的住在我们里面，祂的话就必须住在我们里面。我们无法在经历上有基督在我们里面，除非我们也有祂的话在我们里面。
我们赞美主，我们有基督、那灵与话！因为基督是神，祂是真的；因为祂是那灵，祂是活的；因为祂是话，祂是非常实际的。没有人能否认，我们这些相信基督的人，有灵与话。何等奇妙，灵与话乃是一！
接受话以活基督
现在我们来看一件非常要紧的事：需要天天接受话。我们不该有一个态度，认为我们作基督徒多年，已经得着了相当的知识，所以不需要每天来到话跟前。我们吃饭已经多年了，但每天仍继续吃，才得以存活。说我们因为已往常常吃，如今不再需要吃，乃是愚昧的。同样，我们必须每天来到话这里，甚至一天几次。我们应当以物质上和属灵上美好的早餐，开始每一天。每天我们都需要将活的话接受到我们里面，并且被充满。
我们听见关于活基督的信息以后，也许真有渴望要活祂。然而，我们每天若不从话得喂养，就不可能活基督。我在属灵上很健康，因为我每天都吃、消化、并吸收话，得着这话的喂养。
神已使基督成为我们的生命和一切，并且祂已命定我们活基督。我们若活基督，就会是地上最蒙福的人。我们会有喜乐、满足和各样祝福。如我们所指出的，活基督的路就是将祂的话接受到我们里面，并且被这话充满。
要将话接受到我们这人里面，我们不该仅仅读这话，也该将我们的读与祷告、歌唱、颂咏和呼求主名调和。每当我打开神的话，或是为着工作，或是为着自己的滋养，我都浸沉在祷告的气氛和气息里。我常常借着我所读的经文与主交谈。这样我就被注入并得滋养，在我灵里被活的话充满，这话实际上就是基督自己，也就是那灵。
不要以为你只要定意活基督，就能活基督。有人也许听见关于活基督的信息，然后祷告：“主，我要活你。我定意从现在起活基督。请帮助我这样作。”然而，这样的祷告没有功效。这好比你求主使你健康，却不好好的吃。你若不吃营养的食物，定意要健康是没有用的。同样，我们若没有被主的话滋养，定意活基督是无效的。唯有借着吃主的话，我们才能活基督。
我们被基督的话充满，就自然被基督的丰富和神格的丰满所充满。我们每天都需要将活的话作为食物接受到我们里面。我们来到话跟前，该敞开我们的全人，并运用我们的灵。首先我们该祷告，然后祷读、唱读、并颂读。在歌唱并颂咏主的话时，我们可用任何一种曲调，甚至用我们自己作的自来调。
歌唱基督的话
有些基督徒，特别是灵恩派里的人，把圣经的经文拿来唱。然而，他们多半唱旧约的部分；这是不错，但这远不如唱新约那样丰富。我们尤其该唱构成神圣启示心脏的四卷书——加拉太书、以弗所书、腓立比书和歌罗西书，来享受基督那追测不尽的丰富。
在召会的聚会中，我们有时候唱：“耶和华救赎的民必归回，歌唱来到锡安。”（赛五一11）。唱这节经文能感动人、释放人，但在丰富上无法与唱以弗所书的经文相比。我们尤其需要唱那些向我们传达基督丰富的经文。我还要鼓励你们唱读加拉太书、以弗所书、腓立比书和歌罗西书，这四卷满了神圣丰富的书。在歌罗西二章九节和以弗所三章十七节这样的经文里，我们可找着何等的丰富——神格一切的丰满都居住在基督里面，并且基督安家在我们心里！
我们不该以为加拉太书、以弗所书、腓立比书和歌罗西书仅仅是保罗写的话，不是基督的话。保罗写这些书信时，基督作为那灵乃是在他里面。因此，基督能在保罗的书写中书写。这就是说，保罗的话就是基督的话。
照着希伯来一章，神今天是借着祂的儿子说话。使徒们是信徒，有神的儿子基督活在他们里面。因此，使徒们同着基督所说的，都是基督的话。为这缘故，我们该将保罗所写的，视为基督的话。事实上我们该将全本新约，视为基督的话。我盼望有一天，我们能将全本新约配上音乐，好帮助我们歌唱基督的话。这样，新约的每一节都有曲调给我们唱。
我所关切的不是形式的歌唱，乃是自然的歌唱主的话，这样的歌唱使我们的全人都得以运用。我们歌唱主的话时，需要运用我们的眼睛来看，我们的心思来领会，我们的情感来爱主的话，我们的意志来接受主的话，也要运用我们的灵来祷告、歌唱、赞美、颂咏，为着主的话感谢祂。
借着那灵被话浸透
已往，我们许多人来到话跟前，都没有运用我们的全人。我们常常只用我们的心思研读圣经。我们甚至没有充分运用我们的情感爱主的话，或刚强的运用我们的意志接受主的话。但我们若运用我们的全人将话接受进来，至终我们会被活的话充满、占有并浸透。因着话是那灵的具体化，又因着那灵是基督的实际，我们自然就会被基督充满。然后我们无论作什么或说什么，都会在基督的名里。这就是活基督。我们借着那灵被基督的话浸透，就自然的活基督。
我们越吃活的话，就越被话构成。我们会被浸透，并完全被基督构成。然后我们的思想将是基督的思想，我们的说话将是基督的说话，我们的行动也将是基督的行动。这是活基督的路。
借着被话浸透而活基督，与定意活基督，然后求主在这件事上帮助我们很不相同。我从经历知道，这样的定意不管用。已往我常常说，“主，求你帮助我，从现在起活你。”短时间内我会成功，只是当天稍后我又不活主了。然后我会承认我的失败，并求主怜悯我，帮助我活祂。至终，我学会活基督的路不是求祂帮助，乃是天天被活的话滋养。例如，我们不该祷告求身体健康，乃该学习天天吃营养的食物。同样，我们若要在属灵上健康，并且活基督，就需要一再将神的话接受到我们里面。单单祈求主的帮助并不管用。管用的乃是每天来到神活的话面前，被基督的丰富注入。我们都需要从我们这人深处敞开，不仅仅借着读，也借着祷告、歌唱、颂咏、感谢和呼求主，运用我们的灵，将神的话接受到我们里面。然后话的丰富就会浸透我们这人。
主在祂的恢复里不是要恢复任何形式或实行。主的目标是要恢复祂自己作我们的经历，并恢复来自实际经历祂而有的正当召会生活。今天主是灵，也是话。我们有话可默想，并借着话与主交谈。我们也能祷告、歌唱、并颂咏主的话，并且能借着话感谢父神。这样操练的目标，不仅仅是得着圣经的知识，主要的乃是接受那具体化在话里，并借着话所传达，基督自己这神圣人位的元素、本质、素质。让我们祷告主的话，并歌唱主的话，好借着那灵接受主话的丰富。