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读经：腓立比书二章十三节，十六节上，约翰福音一章一至二节，十四节，六章六十三节，希伯来书一章一至二节，提摩太后书三章十五节，使徒行传六章七节，十二章二十四节，十九章二十节。
圣经启示神的作为、行事与活动。按着祂的计划，祂首先创造了宇宙和其中的万物。神所作的还包括成为肉体、钉十字架、复活、升天、成为那灵降下，以及将来基督的再临、国度、新天新地同新耶路撒冷。神绝不是静止不动的；相反的，祂成就了许许多多的事情。若没有神创造的活动，宇宙就无法存在，宇宙乃是出自神的活动而有的。
成为肉体是一件比创造更为感人的事。借着成为肉体，神成为人。作为一个人，基督完成了救赎的工作，为我们的罪死在十字架上。在复活里，祂将祂的人性带进神里面。这是何等奇妙！
“神——婴孩”与赐生命的灵
基督徒常说，神的儿子成为肉体。当然，这话没有错。不过，约翰一章十四节不是说神的儿子成为肉体，乃是说“话成了肉体”。约翰一章一节说，“太初有话，话与神同在，话就是神。”按照十四节，这话成了肉体。这指明神自己成了一个人。首先，话成了一个人，然后在复活里，基督——在肉体里的末后亚当，成了赐生命的灵。约翰一章十四节和林前十五章四十五节都使用“成了”一辞，这两个“成了”非常重要：话“成了”肉体，以及末后的亚当“成了”赐生命的灵。首先，基督成了一个人，为要完成救赎。为这缘故，祂死在十字架上，并且埋葬了。然后在复活里，祂成了赐生命的灵。今日我们的神乃是赐生命的灵。
神经过了一个奇妙的过程。祂借着由童女所生，生在马槽里，而成为一个人。因此，以赛亚九章六节宣告说，有一婴孩为我们而生，祂名称为全能的神。童女所生的那婴孩是全能的神；这意思是说，全能的神实际成了一个婴孩。你有否看见，我们的神有一天成了一个婴孩？宇宙中独一无二的神竟成为一个婴孩！我们甚至可以说，这婴孩是“神——婴孩”。当然，圣经里并没有这个辞。然而，圣经却清楚的启示神成了婴孩的事实。我们讲“神——婴孩”并不是异端，这乃是神圣的事实。我们现在所看的，是圣经中两次极其关键的用到“成了”一辞。第一次是话成了肉体，神成了一个婴孩，生在马槽里。
我们已经指出，第二次极其关键的用“成了”一辞，是在林前十五章四十五节。这一节告诉我们，末后的亚当成了赐生命的灵。这位末后的亚当是谁？毫无疑问，末后的亚当就是那人基督耶稣，就是神成为肉体。借着复活，祂成了赐生命的灵。
我们基督徒都必须承认，话（也就是神）成了肉体。这位神真的成了一个婴孩。我们也必须承认，基督钉十字架之后，在复活里成了赐生命的灵。然而，有些基督徒反对这个教训，说这是异端。他们质问说，神圣三一的第二者——基督，怎么可能是神圣三一的第三者——圣灵？但按照林前十五章四十五节，末后的亚当基督，成了赐生命的灵。这里赐生命的灵难道不是圣灵？否认这点，就是持守异端的看法，认为有两个赐生命的灵。
经过过程的神
我们必须离弃传统的神学，回到神纯净的话语。根据圣经，三一神已经经过了过程，成为赐生命的灵。根据神话语的启示，我们可以说，今天我们的神乃是经过过程的神。祂不再是没有经过过程，或是“生的”神。说神经过过程，意思是祂成了童女所生的婴孩，成为一个人，被钉死，埋葬，游历了阴间，并进到复活里。这的确是一个过程。因此，我们可以说，我们的神乃是经过过程的神。
基督从降生到复活，都一直在经过过程。祂人性生活的全部历程，从成为肉体到复活，乃是一段过程。如今，祂进入复活的状态之后，已成了赐生命的灵。
因着基督是赐生命的灵，所以我们很容易将祂吸入。根据罗马十章，神离我们不远；祂乃是非常的近，甚至就在我们口里，我们只需要将祂吸到我们里面。这实在是个好消息，是个福音。
福音就是独一的神，创造者，有一天成了一个人，并且经过过程，为要成为赐生命的灵，让我们吸入。字句杀死人，但这灵却叫人活，赐人生命（林后三6）。
我们的神已经作了一切必须的事，来成为赐生命的灵。如今，我们不仅有神和救主，我们还有赐生命的灵。犹太人不知道神已经成了一个人，名叫耶稣基督。他们只认识神是创造者，却不认识祂是成为肉体来作救主的一位。今天甚至有许多基督徒，仅仅客观的认识神和基督。他们没有看见，基督就是神自己，祂如今乃是赐生命的灵。我们无法将神、基督、那灵分开；这三者乃是一。我们可以享受三一神作为那灵，因为祂已经进到我们灵里，使我们与祂成为一灵。林前六章十七节说，“但与主联合的，便是与主成为一灵。”这是何等奇妙！
神所作、所行的一切，乃是总结于赐生命的灵。首先，神创造了万有；其次，借着成为肉体，祂成了一个人；第三，借着死与复活，祂经过过程，成了赐生命的灵。如今神不仅是创造者、救赎主、拯救主；至终，祂还终极完成的成了赐生命的灵。这灵是包罗万有的饮料，给我们享受。赞美主，在祂的话中向我们启示，那位是我们的神、创造者、拯救主、救赎主、主、主人者，也是住在我们灵里之赐生命的灵。
神的说话
圣经除了启示神的作为之外，还启示了神的说话。神是一位说话的神。希伯来一章一至二节说，“神既在古时，借着众申言者，多分多方向列祖说话，就在这末后的日子，在子里向我们说话。”因着神的作为，我们有了赐生命的灵；因着神的说话，我们有了话。不仅如此，这话还是生命的话。
灵与话
我们可以用电为例来说明灵与话。我们要使用电，通常都需要有天线和地线。借着天线和地线，电就可以多方应用，并且流通。灵可比作天线，话可比作地线。今天许多基督徒只专注地线——话，却轻忽了天线——灵。许多人，尤其是神学院和圣经学校的人，研读圣经，却忽略了灵——天线。而走另一个极端的就是灵恩派的人。他们强调天线——灵，却不太注意地线——圣经。在主的恢复里，我们应该是平衡的，有天线也有地线，有灵也有话。我们若在灵与话之间取得平衡，就会经历神圣电流的传输与流通。
神这属天的电流已经安装在我们里面，作我们的享受。然而，我们要享受祂，就需要灵与话。赞美神，我们的手中有话，我们的灵里有赐生命的灵！灵与话乃是神给我们的两大恩赐。
重要的是，我们必须看见，话乃是活神的具体表现。不仅如此，话就是灵，就是生命。主耶稣说，“我对你们所说的话，就是灵，就是生命。”（约六63）。我们绝对不该把神、灵与话分开；这三者乃是一。神就是话，而话就是灵。
如果神不是话，那么对我们来说，祂就仍然是个极大的奥秘。例如，一个人如果不说出他里面所有的，他就非常奥秘。但他若说话，别人就会了解他，他里面所有的，就会显露出来。借着说话，神将祂自己启示出来。神是说话的神，所以祂是透亮的。一个人越说话，他就越透亮。
我们赞美主！借着祂的工作，祂成了那灵；借着祂的说话，祂成了话。我们每天都必须敞开我们的灵，运用我们的灵来就近话。这样，我们不仅从话中得着亮光，更进入光的范围、领域里。每当我们带着纯洁的心和正确的灵来读圣经，我们就进入光的领域里。这样，我们不仅接受光照，我们更是在光的范围里。仅仅从话中看见亮光是不够的；我们还必须在光的领域里。
神在我们里面运行
当我们借着读经、祷告，合式的接触主话时，我们就经历到神圣的电流。这乃是神为着祂的美意，在我们里面运行，使我们立志并行事（腓二13）。我们若花时间在主的话上，却没有经历神在我们里面运行，我们必定在某方面出了问题。也许我们欠缺对天线——灵——的经历，只剩下地线——话。但我们若有灵，也有话，我们就能经历里面神圣的活动。我们里面的东西会有所行动，我们就因此得着刚强、安慰、滋养、供应并复苏。这就是神在我们里面运行。
将生命的话表明出来
因着神在我们里面运行，结果我们就自然而然过一种生活，将生命的话向人表明出来。将生命的话表明出来，就是向人陈明、供献并应用生命的话。神若在我们里面运行，我们也被话充满，那么，不论我们在哪里，不论我们说什么或作什么，我们都是活神的彰显。这就是将生命的话表明出来；这也就是活基督。
我信我们大部分的人都有这样的经历：当我们的灵是对的，心是纯洁的，全人向主敞开来读主的话，我们就感觉我们是进入光的领域里。然后，当我们祷读一段主的话时，我们就感觉里面有个东西在运作、运行，安慰、刚强、满足并复苏我们。有的时候，我们会喜乐得想要欢呼。有的时候，我们歌唱赞美主。我们周围的人会希奇我们因着这样接触主的话而有的改变。
我们需要天天、时时、甚至刻刻与主有这种的接触。为这缘故，我们可以随身携带一本袖珍本圣经，好帮助我们在一天当中，抓住机会来祷读主的话。我们越用正确的灵和纯洁的心来祷读，我们就越享受属天的电，也越经历活神在我们里面运行。这样，我们忧伤时，祂会安慰我们；我们干渴时，祂会浇灌我们；我们饥饿时，祂会使我们饱足；我们失望时，祂会鼓励我们。自然而然的，凡我们所说、所作的，都要将生命的话表明、陈明出来。这意思是说，在我们的日常生活里，有一个神圣的彰显。这就是活基督，使祂在我们身上显大。这实在就是正当的基督徒生活。
基督徒生活与赐生命的灵以及生命的话有密切的关系。神已经经过过程并且终极完成，如今祂乃是赐生命的灵。不仅如此，祂说话时，祂也就是话。祂已经赐给我们灵与话这两个美妙的恩赐。现在我们有天线，也有地线，有灵也有话，使我们可以接触并享受属天的电流。享受神圣的电流与传统的基督教和神学迥然有别。这种享受乃是借着话，主观的接触那住在我们里面，作为赐生命之灵的神。我们越经历作为活神具体表现的生命之话，神就越成为我们的享受。这样，我们就将生命的话表明出来。这就是活基督，使祂可以在我们身上显大。