第五十二篇　经历基督复活的大能而得着基督

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读经：腓立比书三章十至十六节，罗马书一章四节，八章十一节。

构成神圣启示之心脏的四卷书——加拉太书、以弗所书、腓立比书、歌罗西书——是取之不尽、用之不竭的宝矿。我们越挖掘这宝矿，就越领略其中的丰富是无穷无尽的。在腓立比三章十节这一节里，我们至少看见四颗“钻石”。首先，保罗说到“认识基督”，就是认识这包罗万有的一位。其次，这节说到基督复活的大能。第三，说到同祂受苦的交通。第四，说到模成祂的死。这节经文真是太丰富了！

保罗接着在十一节说，“或者我可以达到那从死人中杰出的复活。”这里我们发现另一颗“钻石”——从死人中杰出的复活，就是卓越的复活。

在三章七至十六节，保罗至少用了三个不同的希腊字来表达赢得的思想。在八节他说，他亏损万事，看作粪土，为要“赢得”（gain）基督。赢得的希腊原文有获得、得着、取得之意。保罗在十二节用了另外两个字，意思是得着（obtain）、取得（lay hold of）。因此，他说到赢得基督、得着基督、并取得基督。取得的意思是抓住或据有。保罗所渴慕的，不仅是赢得基督，还要得着基督，甚至取得基督。

照着十二节，保罗的愿望乃是要取得基督耶稣所以取得他的。保罗在往大马色的路上，问那位向他显现的说，“主啊，你是谁？”（徒九5）。主回答说，“我就是……耶稣，”这时祂就取得了保罗。如今在腓立比书里，保罗能说，他要竭力追求，为要取得基督所以取得他的。

我们得救时，基督就取得我们了。起初我们也许不晓得。但是所有尝试逃离主掌握的人都知道，我们怎么逃也逃不掉。基督的确把我们抓住、取得了，所以现在我们可以赢得祂、得着祂、并取得祂。

获得基督的三个阶段

保罗用三个不同的希腊字来表达赢得的观念，指明主的心意是要我们赢得祂、得着祂、并取得祂。有些读者以为这几个辞不过是一种重复罢了。然而，这几个辞并不是重复，而是指获得基督的三个阶段。在腓立比三章八节保罗说，“我因祂已经亏损万事，看作粪土，为要赢得基督。”这指明获得基督的开始。在十节保罗接着说，“使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死。”这是第二阶段，就是得着基督的过程。实际上，这节经文所说的，就是得着基督的路。至终，在第三阶段，我们取得基督（12）。这是获得基督之过程的完成。

我们都经历了第一个阶段，因为我们都已经赢得基督。我们信主、接受主的时候，就赢得祂了。这是我们赢得基督的开始。现在我们必须不断的赢得祂。不断的赢得基督，就是得着基督。至终，这个过程的完成，就是我们取得了基督。

从十二节我们知道，保罗并不以为自己已经得着了。这里保罗似乎是说，“我还没有得着，我仍然在过程中。我一直在得着基督的过程中，好叫我能够取得基督。”

在八节、十节、十二节里，我们看见赢得基督的开端，以及赢得基督的延续，就是得着基督；还有得着基督的完成，就是取得基督。在本篇信息中，我的负担不是要交通开端的赢得和最后的取得。我的负担乃是关于不断得着基督的过程，这个过程是介于开端的赢得基督与最后的取得基督之间。

为身体受苦

照十节所启示的，这个得着基督的过程，就是借着认识基督复活的大能认识祂。然而，我们若要认识基督复活的大能，就必须有分于祂的苦难，并认识同祂受苦的交通。

实际说来，基督的苦难还没有完成。有人听见这话就会说，“基督死了、埋葬了，还一次永远的复活了。如今祂坐在宝座上。你怎么能说，祂的苦难还没有完成？”我们来看保罗在歌罗西一章二十四节所说的话：“现在我因着为你们所受的苦难喜乐，并且为基督的身体，就是为召会，在我一面，在我肉身上补满基督患难的缺欠。”基督当然是在宝座上，但祂的苦难仍有缺欠。就着基督是头而言，祂的苦难已经完成了。但是基督为着身体的苦难尚未完成。这种苦难也是祂的受苦（腓三10）。不仅如此，在歌罗西一章二十四节，保罗认为他自己所受的苦难，乃是为着基督的身体，要补满基督患难的缺欠。为这缘故，保罗在腓立比三章十节指明，我们必须有分于基督的苦难。基督为着祂身体的苦难仍在持续，我们必须有分于这种苦难。基督在地上时受了苦；我们这些跟从祂的人，也必须为着祂的身体，有分于祂的苦难。我们若要借着经历基督复活的大能来认识基督，就必须有分于祂的苦难。得着基督的过程与祂的复活、祂的受苦、并祂的死有关。我们要认识祂，就必须有分于祂的苦难，并模成祂的死，使我们可以经历祂复活的大能。

脱离属地的缠累

十节的开头是“使我认识基督”。这句话与八至九节“为要赢得基督，并且给人看出我是在祂里面”有关。首先，我们必须亏损万事，看作粪土，为要赢得基督。这样赢得基督，不仅仅是相信基督或接受基督，乃是将万事看作亏损，亏损万事，然后看作粪土。保罗是一个亏损万事，将万事看作粪土的人；他脱离了一切属地的缠累。为要赢得基督，他放弃了一切，包括宗教和文化，把一切都看作粪土、垃圾、狗食。因此，保罗能在一条没有障碍的路上赢得基督，并且给人看出是在祂里面，为要认识祂。

十节的“使我认识基督”，直译是“以认识祂”（to know Him）。按照原文，保罗是说他要赢得基督并给人看出是在祂里面，以认识祂。我们也必须像保罗一样，脱离一切属地的缠累，并将万事看作粪土。这样，我们就能够说，“主耶稣，我只在乎你。我要赢得你，要给人看出是在你里面，并且认识你。”

我们曾指出，十二节的得着基督乃是八节赢得基督的延续。保罗渴慕赢得基督，为要认识基督，并取得基督。保罗追求赢得基督，使他可以借着认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通，而得着祂。

基督的复活和受苦

“使我认识基督”是指一般的认识基督。但是认识基督复活的大能，以及同祂受苦的交通，并模成祂的死，都是与认识基督有关的细节。事实上，这里认识基督的意思，就是认识祂复活的大能，并认识同祂受苦的交通。有些基督徒宣称，他们认识基督多年了；但他们虽然领悟基督大有能力，并领悟祂叫拉撒路从死里复活时展现了这个大能，他们却不认识基督复活的大能。拉撒路的复活与基督复活的大能极为不同。拉撒路至终还是死了，埋葬在坟墓里；但是基督的复活乃是将祂带到宝座上的复活。保罗说到基督复活的大能时，他所思想的，是与拉撒路复活时所彰显的能力不相同的东西。保罗所说的复活，可称为基督的复活。他要认识祂复活的大能。

在十节保罗提到同基督受苦的交通。我们可能受苦，却无分于基督的受苦。例如，有人因工作不力而失业，这会叫他受苦；但是这种受苦却与基督的受苦无分无关。

为着我们的变化所受的苦，与为着身体所受的苦难也不相同。保罗在三章十节所说的话，不是指为着变化所受的苦难。我们若将腓立比三章十节与歌罗西一章二十四节作比较，就会看见，他这里所说的受苦，乃是为着基督的身体，要补满基督患难的缺欠而受苦。我们为着身体受苦的时候，才会经历基督复活的大能。毫无疑问，为着我们被变化，苦难是需要的。但是，我们不该认为，这种苦难就是基督的苦难，因为祂不需要这样受苦。

许多基督徒甚至对于为着变化所受的苦难，都没有正确的领会，更不用说为着身体所受的苦难。有些圣经教师强调苦难是一种管教或惩罚。他们警告人要顺从主，要照着神的话行事为人，以免受神管教。有些人引用希伯来十二章的话，指出苦难的功效，乃是要使我们成为圣别（10）。然而，他们通常没有解释成为圣别是什么意思。

在罗马书里，保罗没有把苦难说成管教，他却提到变化和模成。罗马八章二十八节说，神使万有都互相效力，叫爱神的人得益处。有些圣经教师非常强调这节圣经，却没有把这一节与下一节连在一起；二十九节指出，神的心意是要我们模成祂儿子的形像。这模成乃是变化的结果。万有都互相效力，为要叫我们得益处，使我们得以变化，并模成神儿子的形像。毫无疑问，这个过程包含了苦难，这苦难帮助我们成为成熟的儿子。我们遭受这种苦难时，也可以经历基督复活的大能，但不像我们为着基督的身体受苦难时所经历的那么多。

苦难不只一种；照样，复活也不只一种。所有的死人都要复活，有的归到“生命的复活”，有的归到“审判的复活”（约五29）。在本篇信息中，我们所论到的复活，乃是基督的复活及其大能。基督徒认识这独特复活大能的并不多。

认识基督复活的大能，与认识同祂受苦的交通有关。保罗乃是这样经历基督复活的大能。当我们在基督的名里，为身体的缘故受苦时，我们也会经历祂复活的大能。我能作见证，当我放胆为主站住时，就经历膏油的涂抹和加力。然而，你若羞于承认自己是基督徒，尤其是在召会生活里的基督徒，你就没有大能。但你若见证你是站在召会立场上的基督徒，你就会得着加力。

模成祂的死

我们为着基督的身体有分于基督的苦难时，我们就模成祂的死。主耶稣在地上的时候，祂向神以外的一切，包括祂的家人和亲友在内，都是死的。主活出一种钉十字架的生活：祂不断治死祂天然的生命。借着过这种钉十字架的生活，祂就向神活着，并且活神。

当我们愿意为基督和祂的身体受苦时，我们向祂以外的一切也都是死的，而只向祂活着。这样，我们就能真实的模成祂的死，因为我们有分于祂的死。日复一日，我们就经历祂复活的大能。这就是以经历的方式来认识基督的路。我们这样认识基督，在祂复活的大能里经历祂，我们就得着祂。

基督复活的实际

基督复活大能的实际乃是那灵。罗马一章四节证明这点；这节说，基督“按圣别的灵说，是从死人的复活，以大能标出为神的儿子”。此外，罗马八章十一节说，“然而那叫耶稣从死人中复活者的灵，若住在你们里面，那叫基督从死人中复活的，也必借着祂住在你们里面的灵，赐生命给你们必死的身体。”这两节经文都指明，那灵就是基督复活大能的实际。事实上，基督自己就是祂复活的大能，而那灵就是在复活里的基督。我们必须经历这大能，使我们能得着基督。

神圣生命内在的大能

基督复活的大能与祂展示在创造里的大能不同。创造见证神是大能的：“自从创造世界以来，神那看不见永远的大能，和神性的特征，是人所洞见的，乃是借着受造之物，给人晓得的，叫人无法推诿。”（罗一20）。然而，我们为着基督的身体所必须经历的，不是神创造的大能，乃是基督复活的大能。复活的大能不是外面的、物质的能力，乃是里面的、内在的能力。这样的大能，乃是生命的大能。我们若要得着基督，就必须经历这个内在的生命大能。我们越经历基督复活的大能，就越得着基督。因此，我们乃是借着经历祂复活的大能而得着祂。

为要展示祂复活的内在大能，基督首先成为一个人。然后祂死了，游历了死亡的领域——阴间。借着祂的复活，祂里面那内在的生命大能就得着显明。天使无法经历这个大能；但是我们这些血肉之人，若有分于基督的苦难，并模成祂的死，就能经历这个大能。

今天许多基督徒强调基督创造的大能，却不重视基督复活的大能。这些基督徒说到基督的大能时，是想到创造的大能，而不是复活的大能。基督已经从死里经过，祂永远不再死；作为这样的一位，基督在复活里，将神圣生命的内在大能显明出来。这就是祂复活的大能。我们借着经历基督复活的大能，就能实际的得着基督。