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读经：腓立比书三章十五至十六节，加拉太书五章二十五节，六章十五至十六节。
腓立比三章向我们启示一个独一的人位——超绝、包罗万有的基督。在本篇信息中，我们要来看，我们这些基督徒里面应当有独一的心思，外面应当有独一的生活行动。
思念竭力追求杰出的复活
保罗在三章十五节总结一至十四节的话，说，“所以我们凡是长成的人，都要思念这事；你们若思念任何别的事，神也必将这事启示你们。”保罗说“思念这事”是什么意思？我们要回答这个问题，就必须思考保罗在十三至十四节所说的话：“弟兄们，我不是以为自己已经取得了。我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿竭力追求，要得神在基督耶稣里，召我向上去得的奖赏。”保罗所说“思念这事”的意思，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿竭力追求，为要得着奖赏。
我们曾指出，那标竿就是我们的生活、行事、为人完全脱离旧造，而在神里面。这就是杰出复活的标竿（11）。向着杰出复活的标竿竭力追求，就是竭力追求一种脱离旧造，并完全在神里面的生活。这杰出的复活，实际上就是在复活里的基督自己。我们也可以说，基督本身就是杰出的复活的描绘。在基督成为肉体、钉十字架并复活之前，还没有这幅图画，因为那时还没有杰出的复活这样的事。在基督成为肉体以前，神还没有联于受造之物。但是有一天，神的儿子进到旧造里面。祂钉十字架的时候，将整个旧造带到十字架上，钉在那里。因此，基督借着钉十字架，了结了旧造。不仅如此，祂埋葬的时候，还将旧造（由细麻布与裹头巾所表征）一同带进坟墓里。当祂复活的时候，祂把细麻布与裹头巾留在那里（约二十6～7）。这指明旧造已经留在坟墓里。基督在复活里出来的时候，祂是一个绝对脱离旧造，完全在神里面的人。这就是“杰出的复活”一辞的意义。基督借着钉死与复活，达到了这杰出的复活。
按照新约，我们不该将杰出的复活与基督的人位分开，因为基督自己实际上就是杰出的复活。这意思是说，我们接受主耶稣时，也接受了杰出的复活。然而，历代以来，从第一世纪直到现今，这件事传扬得还不够。我们何等感谢主，因着祂的怜悯，祂开启了我们的眼睛，叫我们看见何谓从死人中杰出的复活！
“思念这事”与竭力追求杰出的复活有关。思念这事就是明白并领悟，我们这些蒙神拣选、救赎并重生的人，必须竭力追求一件事，就是使我们的生活脱离旧造，而在神里面。这意思是说，我们全部的生活应当是在杰出的复活里。我们已经看见，这杰出的复活实际上就是基督这亲爱、宝贵、超绝的人位；祂借着钉死与复活，已经从旧造出来，并进到神里面。这奇妙的一位远比天使优越。天使仍然属于旧造，也不会经历钉死与复活。但是基督钉死、埋葬之后，又复活脱离旧造，并进入神里面，你曾听过别人这样描述主耶稣吗？阿利路亚，基督自己就是杰出复活的实际！现在我们必须竭力追求一种生活，这生活就是基督这奇妙的人位。我们应当能与保罗说同样的话：“在我，活着就是基督。”（腓一21）。保罗也能见证说，他已经与基督同钉十字架，并且基督在他里面活着（加二20）。在保罗里面活着的那位基督，本身就是杰出的复活。
只要我们活在旧造里，即使我们所作的事非常美好，我们仍然没有活基督。就算有人遵照比孔子更高的伦理标准生活，那样的生活还不是基督，只不过是伦理的生活，在旧造里属伦理的生活。我们不仅要追求胜过罪，也要追求胜过旧造最好的各方面，包括属旧造的伦理道德。我们必须向着标竿——杰出的复活——竭力追求，这标竿就是我们亲爱、超绝的基督自己。看见这事是何等的有福！我们若竭力追求过一种脱离旧造并在神里面的生活，我们在家庭生活中就会蒙何等的福。
我们都必须“思念这事”，就是思念追求基督这杰出的复活。青年人若要竭力追求这个标竿，不仅要改良自己的行为和性格，或是成为更好的学生，乃是要过一种生活，这种生活实际上就是在复活里的基督自己。这是一种完全在旧造之外，并完全在神里面的生活。愿我们都有这独一的思念。
不思念任何别的事
在腓立比三章十五节保罗说，我们若思念任何别的事，神也必将这事启示我们。今天基督徒中间普遍思念别的事，他们对事情的想法、领会和体验有数百种之多。哦，信徒中间所思念的事何其多！但是保罗勉励我们要只有一个心思，只“思念这事”。
我在中国传福音的时候，时而有人指控我心胸狭窄。他们劝我不要说唯有基督是救主。他们宣称，传扬耶稣基督是人类独一的救主，就是心胸太狭窄。我告诉他们，论到基督，我的心胸还不够狭窄；我还必须狭窄到一个地步，只有基督自己。基督徒也劝我不要心胸狭窄；他们特别敦促我，不要说我们在主恢复里所走的路才是正路。我回答说，“倘若这条路不对，我就不能走下去。若这是正路，我不仅自己必须接受，还要鼓励别人也接受。否则我就是欺骗自己，也欺骗别的信徒。你们以为自己心胸宽大，实际上你们是自欺欺人。你们不知道这正路，你们也没有走在正路上。”关于属灵的事，神定罪人的“心胸宽大”。主耶稣说，引到生命的，那门窄，那路狭（太七14）。
按照圣经，我们只有一位神，一位主，一位灵，一个召会。神的话非常强调一。只有一位创造者和一位救主；与此不同的教导，完全是属鬼魔的。
保罗说，我们若思念别的事，“神也必将这事启示”我们；这指明思念别的事，就是缺少启示。我们若思念别的事，就需要启示。为这缘故，在腓立比三章十五节保罗并不是说，神要教导我们；他乃是说，神要将这事启示我们。
信徒仅仅靠着读圣经的字句，并不能思念相同的事。主耶稣来到地上的时候，旧约三十九卷书都已经完成。宗教徒虽然查考圣经，却不肯到基督这里来得生命。在约翰五章三十九至四十节主耶稣说，“你们查考圣经，因你们以为其中有永远的生命，为我作见证的就是这经。然而你们不肯到我这里来得生命。”我们若查考圣经，却不到主这里来，我们就会思念许多不同的事。有些人可能比较喜欢摩西，有些人比较喜欢以利亚或耶利米。我们唯有到基督这独一的人位这里来时，才可能思念同一件事。
主复活以后，对祂的门徒说，“这就是我从前还与你们同在的时候，对你们所说的话：摩西的律法、申言者的书和诗篇上所记关于我的一切事，都必须应验。”（路二四44）。这指明我们必须在圣经里看见基督。
今天基督徒中间的光景，乃是当日主耶稣在地上时宗教徒情形的重演。事实上，今天的光景更差。现在读圣经的人不只有三十九卷书，乃是有六十六卷书。今天比第一世纪有更多的“法利赛人”、“撒都该人”和“经学家”，这是因为有更多的人读圣经，也有更多的信徒思念别的事。
虽然今天基督徒中间，所思念的有数百种不同的事，但我们的目标不是要使信徒联合。然而，当基督这独一的人位启示给我们的时候，我们就在祂里面联合，并且是祂将我们联合。事实上，祂自己就是我们的联合。
我们不但不以联合信徒为目标；事实上，我们也不指望有大批的信徒会走主恢复的道路。主耶稣在地上职事的末期，并没有得着许多跟从者。根据行传一章，只有一百二十人聚集在耶路撒冷的那间楼房上。我们的目标不是要受热烈的欢迎，也不是要得着众多的人数。说到这一点，我们必须受提醒，保罗写腓立比书的时候，并没有受到群众的欢迎。相反的，他写这封书信的时候，乃是被人拒绝、遭人逼迫，并且下了监牢。
倘若有几百万的基督徒走主恢复的道路，主的恢复也许就不存在了。信徒中间许多不同的心思可能会使主的恢复终结。主的恢复实在是一条窄路，是大多数基督徒难以接受的窄路。所有在恢复里的人必须注意保罗的话，要“思念这事”。
领悟与决心
我们不能否认，我们已经从主领受了关于包罗万有之基督的启示。唯有神的启示才能叫我们“思念这事”，有独一的思念，这思念在保罗里面，也在许多爱主耶稣并寻求主耶稣的人里面。这种思念不是竭力追求一种工作或运动，乃是竭力追求过一种完全脱离旧造，而在神里面的生活。这就是腓立比三章所说那独一的思念。
“思念这事”包含一种领悟与决心，要向着标竿竭力追求。宗教的作法和伦理的作法，与对神标竿的领悟以及向这标竿竭力追求的决心全然不同。思念这事就是思念要竭力追求在复活里的基督，使我们可以活基督这杰出的复活。我们都需要思念这事，有这样的领悟和这样的决心；这样，我们就能够向着这标竿竭力追求。
受独一思念的管治，而有独一的生活行动
我们若有独一的思念，也必有独一的生活行动。我们人都是受心思控制的；是心思支配行动，而不是行动支配心思。我们的所思所想，总是管治我们的言行。因此，我们的思想支配并控制我们全部的生活。这是我们需要借着心思的更新而变化的原因。
有人诬告并毁谤我们扭曲人的心思。我们绝没有扭曲人的心思，但我们的确鼓励更新心思。我们的心思必须更新，才能有正确的领悟与决心。这样，我们基督徒的生活行动，就会受被神更新过的心思所支配。
腓立比三章十六节翻作“行”的希腊字不是一般的“行”；加拉太五章二十五节也是用这个字。这个字非常特别，它是“基本原则”（element）这个名词的动词形式。至少有一个英文译本将这里的希腊字翻作“遵守基本原则”。这里的“行”原文为“史托依奇欧”（stoicheo），源自“史泰依叩”（steicho），意按次序而行，在军队行列中前进，步伐一致。这样的行进，乃是在某一条道路或路径上行走。这种行走是有规律的，像士兵按着步调行进，他们同时行进，而且节奏相同。
有些人也许会怀疑，经历深浅不一的圣徒，怎么可能按着同一步伐、同一步调行走？例如，一位在主里有五十多年经历的弟兄，怎么能够和刚得救的弟兄按着那同一步伐而行？不要认为这样的行是不可能的。圣经中教导的方式与世俗教育制度的作法不同。在学校里，不同年龄的学生有不同的教科书。然而，我们基督徒只有圣经这本独一的教科书。就着属灵方面而言，幼儿园和研究所都只有一本教科书，就是圣经。
保罗在十五节提到“凡是长成的人”，这话含示有些信徒比其它的人更成熟。但保罗在十六节接着说，“然而，我们无论到了什么地步，都当按着那同一规则而行。”“我们无论到了什么地步”指明所有的圣徒，不论他们成熟不成熟，都包括在内。我们都必须按着同一规则而行。即使是最年幼的圣徒，也应当与很成熟的圣徒走同一条路径。在这一点上，神的意念高过我们的意念。我们都应当“思念这事”，走同一条路径。
至终，我们都要受独一的思念和独一的生活行动之启示所管治。然后我们自然而然会说，“主耶稣，我现在爱你和从前爱你不一样。主，我在你面前，决心要竭力追求你这杰出的复活。我盼望我生活里的一切都脱离旧造，而在神里面。”我们若看见这样的启示，也下了这样的决心，我们就会有独一的生活行动，这独一的生活行动乃是受独一思念的控制并支配的。
照新造的准则而行
加拉太六章十五至十六节指明，这独一的生活行动乃是照新造的准则而行的：“受割礼不受割礼，都无关紧要，要紧的乃是作新造。凡照这准则而行的，愿平安怜悯临到他们，就是临到神的以色列。”照新造的准则而行，就是照杰出复活的准则而行。我们若照这准则而行，我们就是神的真以色列。
以色列这名字的意思是“神的王子”。我们成为神的王子，乃是借着有独一的思念，这思念支配我们采取独一的生活行动，也就是向着杰出的复活这标竿竭力追求。今天主盼望要得着一班竭力追求这标竿的人。愿我们都看见独一的思念支配独一的生活行动这件事的重要性，也愿我们都向着这独一的标竿——基督，就是杰出的复活——竭力追求。