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读经：歌罗西书一章二十八至二十九节，二章一至二节，以弗所书三章二十节，一章十九至二十二节。
在本篇信息中，我们要来看照着基督的运行，竭力奋斗这件事（西一29）。我们已经指出，保罗劳苦为要将各人在基督里成熟的献上。将人在基督里成熟的献上，是十分艰苦的工作；这工作唯有照着基督的运行，竭力奋斗，才能成就。
神命定的原则
有人以为要将人在基督里成熟的献上，乃是借着祷告。但我们很可能对祷告有一种迷信的领会。比如，假设有人以为饮食可以靠祷告而得，不需要买菜、烧饭，这种观念就是迷信。要将人在基督里成熟的献上，我们还需遵行创世记二章所立的原则：人耕地，神降雨（5）。一面，我们必须耕地；另一面，只有神能降雨。当我们信靠神并仰望祂降雨时，我们应当忠信的尽责耕地。这意思是说，我们必须履行神所命定的原则。如果我们只倚靠自己耕地，不信神降雨，我们就错了。但如果我们只求神降雨，却不尽自己的责任去耕地，我们也一样错了。我们把这个原则应用于将人在基督里成熟的献上这件事，我们就看见，我们不只该祷告，也该照着基督的运行，竭力奋斗。
竭力奋斗，要叫人的心得安慰
保罗在歌罗西二章一节说，“我愿意你们晓得，我为你们和那些在老底嘉，甚至所有在肉身上没有见过我面的人，是何等竭力奋斗。”这节指明，保罗所以竭力奋斗、受苦、争战，是要看到在歌罗西人和老底嘉人中间成就一件特别的事。二节说到保罗竭力奋斗的目标：“要叫他们的心得安慰，在爱里结合一起，以致丰丰富富的在悟性上有充分的确信，能以完全认识神的奥秘，就是基督。”多年来我不明白，为什么保罗在说到基督这么高的异象之后，紧接着说到心得安慰。我不明白如何将一章的异象和二章的这句话连起来，就花了许多时间要找出为什么插入这句话。保罗不是说，他竭力奋斗，要叫歌罗西人和老底嘉人能看见一章关于基督的异象。按照我们的天然观念，这才是他该说的。若是二节这么写，我就很容易明白了。但保罗不是说，他竭力奋斗是要叫众圣徒操练他们的灵，看见他所交通给他们关于基督的事；他竭力奋斗，乃是要叫他们的心得安慰。
为什么歌罗西人需要心得安慰，在爱里结合一起，以致丰丰富富的在悟性上有充分的确信？过了许多年，我才能解答这个问题。这里的确信含示两件事：信心和知识。当我们有信心和知识，我们就对我们所相信的有把握。这种把握就成为我们的确信。保罗争战，是要叫歌罗西人的心得到充分的确信。
“能以完全认识神的奥秘，就是基督，”和“以致丰丰富富的在悟性上有充分的确信，”这两句话乃是同位语。后一句话的“以致”等于前一句话的“能以”。虽然我对这些细节有点了解，我却不明白整句经节的意思，我不明白为什么有这句话。
感谢主，多年后祂向我们指出其原因。当我们思考这原因时，让我们回想歌罗西书的姊妹书——以弗所书；以弗所书论到召会是身体，歌罗西书说到基督是头。以弗所书很着重人的灵，一再的用到“在灵里”这辞。然而，歌罗西书只有一次说到人的灵（二5）。在歌罗西书，心含有紧要的意义。在此保罗强调，心在接受关于基督启示上的重要性。多年来我们说到“转向灵”、“操练灵”、“住在灵里”，但我们没有太注意心的问题。保罗知道，我们若要将人在基督里成熟的献上，就必须关切他们心的情形。一章结束于将人在基督里成熟的献上这句话，二章开始于叫他们的心得安慰，这指明将人在基督里成熟的献上和心极有关系。
因着不同的仪文、规条和哲学偷着进到召会生活中，歌罗西圣徒的心受了伤害；他们的心冰冷且不满足。每当这样的事进到召会中，结果总是异议和分裂。我们必须把守召会的门，不让这样的事进入，而造成伤害。歌罗西的召会已被犹太教的规条和仪文，以及外邦的哲学、神秘主义和禁欲主义所侵入。这些事使圣徒们固持己见、有异议、不满足。这也使圣徒们的心受了伤害而冰冷、分裂、彼此隔离。因此，保罗为圣徒们竭力奋斗，要叫他们的心得安慰，在爱里结合一起。
这节里的得安慰，就是得顾惜，也就是得着慈爱的温暖。以弗所五章二十九节说，基督保养顾惜祂的召会。保养就是喂养，顾惜是使人温暖。歌罗西的圣徒们何等需要主的顾惜。他们的心需要得安慰、被温暖。
保罗说到心在爱里结合一起（西二2）。“在爱里结合一起”这话指明，他们中间已经有某种分裂，并且也失去了爱。不同的仪文、规条和哲学偷着进来，就使爱失去了。
心和心思
在这节里，保罗说到我们里面两个紧要的器官：心和心思（悟性这辞含示心思）。心一旦受到伤害而冰冷、分裂，心思就容易偏离，甚至受到仇敌的攻击。心思一旦如此，就无法明白关乎基督和神经纶的话语供应。
心的毛病常是精神病的病源。若是一个人的心思受仇敌攻击，这指明他的心有些方面不对。心一不对，心思就容易落在黑暗中，或容易受攻击。这是一个很重要的原则。大多数精神病的根源，都在于心的问题。四十多年前，一所精神病院的院长告诉我，根据他的经验和观察，精神问题多半是由对金钱和性的贪欲引起的。这些乃是心的问题。贪财使一些人心里有问题，而情欲使另一些人心里有问题。这样的问题使心思受到攻击。多年的经验使我们认识，精神病症能追溯到心的问题。心思受攻击，是因为心出了毛病。可能有人心里有野心或欲望。如果这个野心或欲望不能得着满足，也没有被对付，心思就会受到攻击。
保罗当然晓得这件事；他知道，歌罗西人的心必须得安慰，并在爱里结合一起，这是很重要的。圣徒们的心若能得到合式的照顾，他们就能丰丰富富的在悟性上有充分的确信。他们的心思能够再次正常的尽功用，认识属灵的事。当我们的心得了安慰，我们的心思就正常的尽功用。然而我们的心一旦出了毛病，我们的心思也会出问题。心规正心思。我们的心思是否正常，全在于我们心的光景。
我们在召会生活中与圣徒们的关系，试验出我们心里所存的是什么。我们的心若被一些野心、欲望和目标所占有，我们的心思就不正常，而使我们与别人有难处。比如，如果我因着心里有问题，以致心思受了攻击，我很可能因为有位弟兄不向我微笑打招呼而不悦。我可能因为这位弟兄请别人吃午饭却不请我，而更受搅扰。我甚至可能因这事发怒。这愤怒不是因脾气引起的，而是因我的心出了问题引起的。我心里可能盼望得着尊敬、尊荣和地位；这使我觉得，别人应该用愉悦的态度向我打招呼以示尊敬。然而我若心无芥蒂，就算一位弟兄不向我微笑，或不请我加入某项活动，我都不会受搅扰。我们的心若是对的，不管别人对我如何，我们在召会生活中都会有喜乐。但我们的心若出了毛病，我们就会对召会不高兴。这是非常严肃的事。
在悟性上有充分的确信
要使人的心在爱里和别人结合一起，与情感有关；要丰丰富富的在悟性上有充分的确信，与心思有关。我们若没有一个正确的心，就不能接受关于基督的启示。我们要看见基督的异象，就需要我们的心得安慰、受顾惜，并与别人在爱里结合一起，以致丰丰富富的在悟性上有充分的确信。我多么喜乐！在主的恢复中，众圣徒的心已经得了安慰并结合一起。因着我们的心在爱里结合一起，以致丰丰富富的在悟性上有充分的确信，我们就能接受歌罗西书中的启示。
丰丰富富的在悟性上有充分的确信，等于完全认识神的奥秘，就是基督。当我们的心得了安慰，我们的心思正常的尽功用，我们对基督是神的奥秘就会有完全的认识。
现在我们能明白，为什么保罗竭力奋斗，要叫歌罗西人的心得安慰。他知道这是唯一能叫众圣徒在悟性上有充分确信的路。因着我们的心得了顾惜，并结合一起，我们在主的恢复里就有这样的确信。这确信使我们完全认识那是神奥秘的基督。愿主天天顾惜我们的心，使我们有健康的召会生活。当我们的心喜乐时，似乎所有的弟兄姊妹们都非常好！但我们的心不喜乐时，情形就正好相反。我们的心受到主的顾惜，这是何等的重要！
将人在基督里成熟献上的第一步
只有当歌罗西人的心得安慰之后，他们才能接受关于基督的启示。因着这件事太重要了，所以这卷书强调心过于强调灵。人的心若得不着安慰，我们就无法将他们在基督里成熟的献上。人的心若没有得着顾惜，他们就不能接受我们所供应给他们任何有关基督的事。因此，要将人在基督里成熟的献上，第一步乃是叫他们的心得安慰，以致丰丰富富的在悟性上有充分的确信。尤其是领头的人更当仰望主的恩典，好能安慰所有被引开的心、不满足的心和失望的心。当圣徒们的心得了安慰，我们就很容易将基督的丰富供应给他们。但圣徒们的心若出了问题，他们的心思就会受困扰。解决心思问题唯一的路，就是叫人的心借着主的顾惜而受调整。这是我们众人都要学习的紧要功课。
保罗竭力奋斗
保罗在歌罗西一章二十九节说，他照着基督在他里面的运行，竭力奋斗。这个竭力奋斗就是他为着将各人在基督里成熟的献上所作的劳苦。他乃是借着宣扬基督，用全般的智慧警戒各人，教导各人，而竭力完成这事。
基督的运行
一章二十九节按原文可直译为“照着祂在我里面用大能运行的运作”，这是说到基督的运作用大能在我们里面运行。“基督在我们里面运行”，和“基督的运作在我们里面运行”有所不同。因着基督作荣耀的盼望在我们里面运行，所以有一个运作也在我们里面运行。基督自己在我们里面运行，但基督在我们里面的运行，使一个运作也在我们里面运行。这个运作乃是用大能在我们里面运行。
每一位得救的人，多多少少对基督的运行都有经历。得救不仅是我们罪得赦免，并蒙神称义；得救也是得着基督分赐到我们里面。那居住在我们里面的基督，也在我们里面运行。我们已经指出，祂的运行成了一种在我们里面运行的运作。保罗为着众圣徒竭力奋斗，乃是照着这个运作。
有些圣徒也许不太觉得基督在他们里面的运行。这个缺欠的原因在于缺少祷告。我们需要带着悔改的心到主面前说，“主啊，我还是这么天然，这么在自己里面，在旧人里面。主啊！赦免我，用你的宝血洁净我。主，我渴慕蒙光照、得洁净、全人透亮。求你指示我，你在我身上所要的。暴露我，好使我能被你充满。”我们若这样祷告，基督的运作就有路在我们里面运行。
我能作见证，基督的运行加给我力量。我越祷告，祂的运行就越加给我力量。但只要我一不祷告，我就变得冰冷而静默。你所以不太觉得基督在你里面运行，是因为你挣扎努力太多，而祷告接触主太少。你在祷告中向主敞开，就让基督的运作有立场在你里面运行。然后你就能照着这运行竭力奋斗，将各人在基督里成熟的献上。
基督的运行是大能的运行。保罗在以弗所三章七节和二十节提到这个大能。在以弗所三章七节，他说到“祂大能的运行”；三章二十节，他说到“运行在我们里面的大能”。这大能乃是在信徒（一19）里面复活生命的大能（腓三10）。这大能也就是运行在基督身上，使祂从死人中复活，叫祂在诸天界里坐在神的右边，并将万有服在祂脚下的大能（弗一20～22）。因此，这大能是复活的大能、超越的大能和征服的大能。照着基督这样大能的运行，我们就能竭力奋斗，将各人在基督里成熟的献上。
保罗竭力奋斗，要将别人在基督里成熟的献上；他所作的乃是一个榜样，为着成全圣徒，建造基督的身体。这就是照着基督在我们里面运行的运作，竭力奋斗，也就是凭着我们里面复活、超越并征服的大能而劳苦。