第十篇　召会成为三一神的具体化身（二）

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读经：帖撒罗尼迦前书一章一节，二章十二节，三章十二节，四章七节，五章二十三至二十四节，帖撒罗尼迦后书一章三节，五节，十节，二章十三至十四节，十六节，歌罗西书三章十至十一节，启示录一章十一至十二节。

根据帖前一章一节和帖后一章一节，召会乃是在父神和主耶稣基督里的。我们在前一篇信息指出，召会在基督里就是在复活的生命里。这复活的生命就是在复活里的基督自己成了赐生命的灵。我们所需要的不是自我改良，乃是这复活的生命在我们里面长大。

被带进父里面

约翰十四章进一步指明，我们这些信徒乃是在父神里。根据传统、宗教的领会，这一章圣经乃是说到天堂。然而，约翰十四章不是说到天堂，乃是说到在一个神圣的人位里，就是在父神里的住处和居所。主耶稣在二至三节说，“在我父的家里，有许多住处；若是没有，我早已告诉你们了；我去是为你们预备地方。我若去为你们预备了地方，就再来接你们到我那里，我在那里，叫你们也在那里。”主耶稣乃是告诉祂的门徒，祂借着死与复活预备了一条路，把他们带进父里面。

主耶稣是在父里面（约十四10～11）。正如约翰十七章二十一节所启示的，祂要祂的门徒也在父里面。借着祂的死与复活，祂把门徒带进祂自己里面。因着祂在父里面，所以在祂里面的门徒也就在父里面。因此，主耶稣在那里，门徒也在哪里。主耶稣在哪里？在父里面。因此，我们在主所在的地方，意思就是我们也在父里面。

有人相信约翰十四章二至三节的意思是说，主正在建筑天堂，当这项工程完工后，祂就要回来；这实在是迷信。有些基督教教师宣称，主耶稣还没有回来，指明天堂的工程尚未完成。我年幼的时候，一位基督教教师就是这样告诉我。有些人谈到天堂的时候会说，“这个天堂实在了不起！主耶稣已经在那里一千九百多年了，还没有完工。主说过，祂为我们预备好地方，就再来接我们到祂那里。祂还没有回来，所以我们知道祂还在建造天堂。”

一九五八年当我在英国的时候，我从圣经里蒙了光照，看见约翰十四章与天堂毫无关系。钦定英文译本在约翰十四章二节用了“天堂”一辞，乃是不正确的。这一节所说的不是天堂，乃是住处。在原文这辞是“居住”这个动词的名词形式。主耶稣在这里的意思是说，“我是你们的住处，你们要住在我里面。你们是我的住处，我要住在你们里面。我要去预备在父神里面的住处。父要接纳你们众人。但因着你们是犯罪和不义的，而祂是圣洁又公义的，除非我死在十字架上除去你们的罪，你们就不能进到祂里面。我的死会为你们打开一条进到父里面的路。我借着死与复活，为你们在父里面预备了地方以后，就要再来。”赞美主！从这一面说，主耶稣已经回来了！祂已经回来，并且已经把我们带进父里面。现今我们这些召会的肢体能宣告说，我们是在父神里面。召会（包括我们众人）乃是在主耶稣所在的地方，也就是在父神的里面。阿利路亚，主耶稣基督在那里，我们也在那里！我们与主耶稣同在一个住处。太奇妙了！

当我开始教导说，约翰十四章所说的不是天堂，而是在父神里的住处，我就被人批评、定罪。有些人指控我把他们的天堂挪走了，并且抱怨说，他们再也不能在葬礼的时候告诉人，有天堂为着死了的信徒存留。

复活的基督与那灵是一

我根据圣经说，现今基督乃是赐生命的灵，这样也被人指控为教导异端。我们不该认为赐生命的灵是与主耶稣基督分开的另一个人位。主在肉身中的时候，乃是耶稣。但祂在复活里，已经成了赐生命的灵。不只我们看见这个事实，并且这样教导人，还有许多基督教作者也曾说，在基督徒的经历中，基督与那灵乃是一。我们很难在道理上或神学上解释三一神中的第二者——子，怎能与第三者——那灵是一。但在基督徒的经历中，复活的基督与那灵乃是一。林后三章十七节明确的说，“主就是那灵。”林前十五章四十五节也证实说，“末后的亚当成了赐生命的灵。”我说基督是那灵乃是根据圣经，但因着这样的教导，我却被定罪为异端。

圣经启示我们，复活的基督，就是在复活里的基督，乃是赐生命的灵。这能由我们的经历得着证实。我们有基督在我们里面，我们也有那灵在我们里面。但是在你的经历中，你里面有两位——基督与那灵，还是只有一位？虽然基督与那灵都在我们里面，但在经历中却是一位（不是两位）在我们里面，因为基督今天在复活里与那灵乃是一。

在复活里，住在我们里面的基督乃是奇妙的灵。这灵是生命、能力、圣别、爱、公义、权能、力量、智慧、恩典、慈仁、怜悯。哦，这灵是一切！这就是为什么我们说，这灵（就是神与基督）乃是包罗万有的。

我特别要指出，这灵包含基督之死的功效。这灵当然没有包含死，但这灵的确包含主耶稣钉十字架的功效。

照着灵而行

新约吩咐我们，要照着灵而行。比如，加拉太五章十六节说，“你们当凭着灵而行，就绝不会满足肉体的情欲了。”二十五节保罗说，“我们若凭着灵活着，也就当凭着灵而行。”罗马八章四节说到调和的灵，就是与我们重生之人的灵调和的那灵：“使律法义的要求，成就在我们这不照着肉体，只照着灵而行的人身上。”因此，我们只该照着灵而行，不需要作别的什么事。

已婚的弟兄姊妹也许很关心怎样才能有美满的婚姻生活，或是怎样才能作合式的丈夫或妻子。如果一位弟兄问我怎样作个合式的丈夫，或怎样能有美满的婚姻生活，我的回答只有一个：照着灵而行。这句话不论弟兄或姊妹，作丈夫的或作妻子的都适用。今天有许多基督徒著书论到如何能有美满的家庭生活，或如何避免离婚。我们不需要读这些书。你想要作好丈夫、好妻子吗？照着灵而行。你想要有美满的婚姻吗？答案还是一样——照着灵而行。因为那灵是包罗万有的，所以我们照着灵而行就够了。

我们的难处是：我们并没有一直忠信的照着灵而行。每一天除了睡眠以外大约十六个小时里，你有多少时间是照着灵而行？我们每天只要有一个半小时照着灵而行，就是顶尖的圣徒了。甚至在召会聚会中，我们也可能不在灵里。比如，你唱诗可能不是照着灵，而是照着你的情感。你兴奋的时候，就照着你的情感有一种唱法。但在下一次聚会中，你的情感也许非常冰冷，什么也不能把你挑旺起来，因为你所在意的是你的情感，而不是那灵。你在聚会中冷冰冰，可能是由于有人得罪了你。因着你被得罪，你在会中就不让什么来激动你。你可能会低沉数日，直到又有什么事情发生，再次把你挑旺，或是叫你兴奋起来。于是你在聚会中又会大声赞美主。然而，在那种情形里，你的赞美不是照着灵，而是照着情感。

我们都必须看见，召会乃是在父神和主耶稣基督里。我们已经指出，在耶稣基督里的意思就是说，一切消极的事物以及旧造的一切全都了结。这意思是说，我们天然的情感以及我们的己都当了结。你若是这样，就不会被人得罪。一个死人怎么会被什么人事物得罪？这是不可能的。你对死人不论说什么、作什么，都不会得罪他。在耶稣基督里就是被了结、被埋葬，因为在基督里就是在祂的死里。我们如果真是在父神和主耶稣基督里的召会，我们在聚会中，就不会照着情感尽功用，而是照着那灵尽功用。

我们已经看过，在基督里就是在属灵的气里，也就是在赐生命的灵里。我们若经历在这样属灵的气里，就不会被别人得罪。别人越为难我们，我们越能赞美主。这就是在基督这赐生命之灵里的召会。

复活的基督这赐生命之灵的实际，是远过于我们所能描述的。能力、力量、权能、权柄、宝座、圣别、义——这一切神圣的美德，都与这位复活的基督有关。因此，我们在祂里面的时候，我们就有了这一切的美德。我们有忍耐、恒忍、以及基督的一切所是。基督是一切神圣属性以及人性美德的实际。在实际的生活中，我们若在祂里面，我们就会谦卑、仁慈，并且满了忍耐。我们就是一班在复活里、在复活基督里的人。

行事为人配得过神

我们一直非常强调一个事实，就是照帖前一章一节所说，召会乃是在父神和主耶稣基督里的实体。现在我们要接着来看二章十二节：“要叫你们行事为人，配得过那召你们进入祂自己的国和荣耀的神。”行事为人配得过神是什么意思？行事为人配得过神，乃是过在主耶稣基督里的生活。帖前二章十二节是解释一章一节的。召会在父神和主耶稣基督里是什么意思？召会实际的在父神和主耶稣基督里，就是有一班人行事为人配得过神。

什么能与神相比？什么能与神相配？答案是：唯有神自己才能与神相比、与神相配。这指明行事为人配得过神，实际上就是活神。我们的日常生活实际上必须是神自己，因为只有神才能配得过神、与神相配、与神相比。因此，我们必须在我们的生活中彰显神。

因为我们有神的生命，所以我们能活神。狗显然有狗的生命，所以过狗的生活。同样的原则，我们有神的生命，因此我们能活神。阿利路亚，神是我们的父，我们是祂的儿女！我们既是神的儿女，有祂的生命，所以我们能活祂。

一章一节说到召会乃是在父神里，但许多基督徒却说召会是在全能的神里。在基督教的礼拜中有一首常唱的诗歌，开头是说，“圣哉，圣哉，圣哉，全能的主神。”对你来说，神只是全能的神，或者祂也是你的父？因为我们已经从祂而生，所以现今神是我们的父。全能的神与你并没有生命的关系，你与祂也许没有什么关系。你可能离开了祂，不在祂里面。但是神若成为你的父，现在你与祂就有了生命的关系，你乃是在祂里面。

美国总统与你自己的父亲，两位当中你比较爱哪一位？总统可能非常富有，而你的父亲可能很贫穷，但是你当然爱你的父亲过于爱总统。就更深的意义说，我们爱父神远超过爱仅仅全能的神。阿利路亚，因为我们是神的儿女，所以我们能活神！我们都应当放胆宣告：“我有神的生命，所以我能活神。”

现在我们看见，行事为人配得过神是什么意思。唯有神才能配得过祂自己，唯有神才能与祂自己相配，或与祂自己相比。因此，行事为人配得过神就是活神。赞美主，我们有神的生命，并且能活神，使我们行事为人配得过神。