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启示录十一章十四至十八节说到第七号。若没有第七号,神的经纶和祂的行动就无法完成。我们读了八至十一章,就看见七号实在是重大的事。当第七号吹响时,许多事情要发生。第七号要吹响一段时间,并要持续到永远,一直公布并宣告神永远的计划。在头六枝号,每吹一枝号时只有一件事发生;但在第七号时,就有许多事情要发生。
第七号就是末次号筒(林前十五52),有消极和积极两面。消极一面包括:(一)神的忿怒,泄尽于七碗的末后灾害(启十五1,十六1~21),就是临到住在地上之人末后的灾祸(启八13,九12,十一14);(二)在主一回到地上时,败坏那些败坏地者(启十七14,十八1~2,十九19~二十3)。积极一面包括:(一)基督永远的国,就是在其实现中的国度来到(启十一15,17);(二)在圣徒复活之前审判死人(启十一18);(三)在圣徒复活、被提(林前十五23,52,帖前四16~17)之后,在基督的审判台前(林后五10),赏赐众申言者和众圣徒;并在基督的荣耀宝座前(太五31~34)赏赐那些敬畏神之名的人(启十四6~7)。因此,第七号包括从大灾难末了,到将来永世的一切事,就如:七碗的末后灾害(启十六);圣徒(包括两个见证人)的复活与被提;圣徒的赏罚;羔羊的婚娶(启十九7~9);基督的回到地上;敌基督、假申言者、他们的跟从者、物质的大巴比伦、并撒但的毁灭(启十八l~十九4,十九11~二十3);千年国的掌权(启二十4~6);对地和撒但的最终审判(启二十7~10);对死人的最终审判(启二十11~15);以及新天新地和新耶路撒冷的终极完成,直到永远(启二一1~二二5)。
壹 结束大灾难
启示录十一章十四节说,“第二样灾祸过去,看哪,第三样灾祸快来了。”第三样灾祸,是第七号消极内容的一部分。这第七号包含了盛神忿怒的七碗(启十六)。第七号吹响既是记在末三年半耶路撒冷遭毁坏这异象之后(启十一2),而七碗又是神忿怒终结时的末后灾害(启十五1,十六1),第七号的灾祸就必是大灾难(太二四21)的结束。
贰 结束这世代
在吹第七号的时候,不只大灾难要结束,这世代也要结束,神的奥秘要完成(启十7),世上的国要成为我主和祂基督的国(启十一15)。另一世代,就是国度世代(千年国)要开始。
叁 带进国度直到永远
第七号要带进国度,直到永远。十五节说,“第七位天使吹号,天上就有大声音说,世上的国,成了我主和祂基督的国,祂要作王,直到永永远远。”主要作王,直到永永远远,是指主要在千年国和新天新地里作王,直到永远(启二二5)。这指明第七号包括新天新地同新耶路撒冷。
肆 包括:
一 神忿怒的七碗,就是第三样灾祸
第七号将包括神忿怒的七碗,就是第三样灾祸(启十一14,18,十五1,7~8,十六1~21)。十八节说,“外邦发怒,你的忿怒也临到了。”这里的“忿怒”是指十六章七碗所盛装的忿怒,乃是第七号消极内容的一部分。最后的灾祸包括第七号的七碗。七碗乃是神加强的忿怒。神要借着倒下这七碗,泄尽祂的忿怒。七碗不是倒在地上或天上,而是倒在人身上,特别是倒在敌基督身上和他的国里。到了最后的灾祸时,敌基督要与神争战,基督就带同祂得胜的军队,降临到地上,与他争战。那时,第三样灾祸中的七碗,要如七个炸弹从天落下,被神用来消灭敌基督和他的国。七碗很可能要在短时间内全部倒下来。等到七碗倾倒下来了,大灾难就告终结,这个世代也就结束了。
二 基督永远的国
第七号也包括基督永远的国(启十一15,17)。十五节告诉我们,世上的国成了我主和祂基督的国,祂要作王,直到永永远远。当基督回来,审判列国之后,世上的国就成了基督的国(但七13~14,二44~45)这时,二十四位长老要面伏于地敬拜神,说,“今是昔是的主神,全能者啊,我们感谢你,因你仗着你的大能作王了。”(启十一17)。
三 对死人的审判
第七号吹响的时候,基督要审判死人。十八节说,“审判死人……的时候也到了。”这一节所说对死人的审判,不是指白色大宝座前的审判。“审判死人”既在“赏赐你的奴仆”之前,就不可能是指在千年国以后,白色大宝座前对死人的审判(启二十11~15);乃是指今世结束,千年国以前,照约翰五章二十七至二十九节所说,死了的人要受审判,以断定谁可有分于千年国以前生命的复活(林前十五23,启二十4~6),谁要留到千年国以后归到审判的复活(启二十11~12)。基督叫圣徒复活之前,先要审判死人,断定他们有分于第一次生命的复活,还是有分于第二次定罪的复活。基督作了这个断定之后,圣徒的复活就要发生了。
圣徒复活之后,就要被提。帖前四章指明,死了的圣徒要起来,不是下来。好多基督徒存着一个错误的观念,以为死了的圣徒是在天上,当主耶稣回来时,他们要与主一同下来。请再读你的圣经,死了的圣徒不是下来,而是起来,与活着的圣徒一同被提到空中,与主相遇。说死了的圣徒现今是在天上的,并没有圣经根据。
四 施赏赐
1 给众申言者和众圣徒
十八节又说,“赏赐你的奴仆众申言者和众圣徒、并敬畏你名的人,大的小的……的时候也到了。”当主回来时,他要赏赐祂的忠信者(启二二12,太十六27)。众申言者和众圣徒要在基督的审判台(林后五10)受审判,目的是要决定在得救的人中,谁配得赏赐,谁要进一步受管教。赏赐众申言者和众圣徒这件事,要发生在圣徒复活并被提之后(林前十五23,52,帖前四16~17)。
启示录十一章的第七号,就是林前十五章的末次号筒。末次号筒吹响时,死了的圣徒要复活,并且与活着的人一同被提到空中。有人说大体圣徒要在大灾难之前被提,这是不合乎圣经的。怎能说基督会在大灾难之前公开回来呢?圣经对这一点说得非常清楚。保罗说,活着还存留的圣徒,绝不能在死了的人之先,又说,到了末次号筒吹响时,死了的圣徒才能复活。每一个人都得承认,末次号筒就是第七号,因为第七号之后,再没有别的号了。第七号之前有第五号和第六号,乃是大灾难的主要部分。既然许多圣徒要在第七号时,就是大灾难的末了被提,怎么可以说大体圣徒要在大灾难之前被提?不要跟从今天传统的教训,那不但肤浅,而且不准确。我们应当接受圣经准确的话语。当第七号吹响时,死了的圣徒要复活,活着的圣徒要和他们一同被提到空中。因此,即使到了那个时候,基督还没有回来;第七号开始吹响时,祂仍旧在空中。圣徒被提以后,基督要设立祂的审判台,判定谁要得赏赐,作祂得胜军队的一部分,谁要进一步受管教和惩治。
2 给敬畏神的人
基督也要赏赐那些敬畏神的人。启示录十一章十八节特别提到,“敬畏你名的人”要得赏赐。这些敬畏神的人,就是那些接受了那永远的福音,敬畏神,敬拜神而不敬拜敌基督和他的像(启十四6~7),并且照顾主那些有需要的百姓的人(太二五33~40)。然后,当基督回到地上,在耶路撒冷,就是祂国度的中心,设立祂荣耀的宝座以后,祂要审判列国,就是所有活着的不信者。新约告诉我们,基督被神所立,要审判活人和死人(徒十42,提后四1)。祂要在什么时候审判活人?乃是当祂在哈米吉顿之战,消灭了敌基督、假申言者和他们的跟从者之后(启十九11~21)。在那个时候,地上还有许多不信的人活着。照着马太二十五章三十一至四十六节,基督要把万民聚集在耶路撒冷祂的宝座前,审判他们。
很多人以为这个审判是施行在基督徒身上的,以断定谁是真的,谁是假的。但请你看看马太二十五章三十一和三十二节所说的:“当人子在祂的荣耀里,所有的天使同着祂来的时候,祂要坐在祂荣耀的宝座上;万民都要聚集在祂面前。”在新约中,万民是指外邦人。三十二节又说,“祂要把他们彼此分开,好像牧人把绵羊从山羊分开一样。”这次审判不是按照律法,也不是按照恩典的福音,乃是按照启示录十四章六至七节中,天使所传永远的福音。在末了三年半期间,敌基督要强迫人拜他的像,就有一位天使在天空顶点传永远的福音,告诉地上的人不可拜那像,乃要敬畏神并敬拜祂。地上有些居民将留心这永远的福音,就敬畏神并敬拜祂,不敬拜兽的像,又照顾那些在敌基督的迫害下受苦,有需要的犹太人和基督徒。所以在马太二十五章三十四至三十六节,“王要对那在祂右边的说,你们这蒙我父赐福的,来承受那创世以来为你们所预备的国。因为我饿了,你们给我吃;我渴了,你们给我喝;我作客旅,你们留我住;我赤身露体,你们给我穿;我病了,你们看顾我;我在监里,你们来看我。”这些义人问主,他们什么时候向主作过这些事,主回答说,“我实在告诉你们,这些事你们既作在我这些弟兄中最小的一个身上,就是作在我身上。”(太二五40)。然后,这些“绵羊”要被迁进国度里,在千年国里作列国(启二26,十二5)。这一千年间,得胜的基督徒要与基督一同作王,得救的犹太人要作祭司,这班义人就作受得胜者管辖的百姓。“山羊”就是那些跟从敌基督又拒绝永远福音的恶人,要被扔到“那为魔鬼和他的使者所预备”的火湖里去(太二五41)。这些事要发生在第七号的时候,就是在全地成为基督的国之后。
五 败坏那些败坏地者
第七号地包括败坏那些败坏地者。十八节告诉我们,基督要“败坏那些败坏地者。”那些败坏地者是指大巴比伦(启十八3)、敌基督(启十三3)、假申言者(启十三14)、撒但(启二十7~10)、以及跟从他们的人(启十七12~14,十九19,二十8~9),他们都要在第七号时遭败坏。
主要在哈米吉顿的战争中毁灭敌基督、假申言者,以及他们的跟从者。敌基督和他的军兵要在一小时内被基督毁灭(启十七12~14,十九19~21),物质的大巴比伦也要在一小时内被主毁灭(启十八10,17,19)。二者也许是主在祂荣光显照中(启十八I,帖后二7)来地上时同一小时内毁灭的。敌基督和假申言者要被扔到火湖里,撒但也要被败坏。事实上,主要两次对付撒但,第一次是在千年国以前,把他捆绑扔到无底坑里;第二次是在千年国以后,把他扔到火湖里。敌基督要首先被扔进火湖里。敌基督、假申言者、以及他们的跟从者(其中一部分是马太二十五章所说的山羊),要比撒但先被扔到火湖里(启十九20,太二五41);撒但要被关在无底坑里一千年,最后才被扔到火湖里。到千年国末了,一切死了而未得救的人,也都要被扔到火湖里(启二十15)。到那时,宇宙中一切消极的东西就都被清除得一乾二净了。
伍 吹第七号之后天上的景象
我们若要明白预言,就必须熟悉第七印全部的内容,这是读本书预言的秘诀。我年轻的时候,以为第七号仅仅包括七碗,而七号就是第七印唯一的内容。因着持有这种观念,叫我难以了解整本启示录。然而,多年以后,我看见七号不错是第七印唯一的内容,但是七碗不过是第七号一部分的内容。第七号不只包括了七碗,还包括了许多别的事情。我们曾指出,第七号包括了消极和积极的事。
十九节揭开了第七号吹响后天上的景象:“于是,神天上的殿开了,在祂殿中现出祂的约柜,随后有闪电、声音、雷轰、地震和大雹。”本书预言过四次地震。第一次是在六章十二节,第六印的时候;第二次是在八章五节,七号之前;第三次是在十一章十三节,在二见证人被提之时,该在第七号开始之日,七碗之前;第四次是在十一章十九节这里,仍是在第七号时,就是在十六章十七至二十节,第七碗(就是构成第七号消极内容之结束者)的时候。
在十九节这里,并接续十九节的十五章五节,我们看见神的殿开了。在消极一面,四章二至三节有虹围着的宝座,乃是六至十一章神对地所执行之一切审判的中心;在积极一面,带着约柜的殿,乃是十二至二十二章神在宇宙中所完成之一切成就的中心。有虹围着的宝座,就是第一部分的中心,是为着神的审判;带着约柜的殿,就是第二部分的中心,乃是为着神的建造。首先,在消极一面有神的审判;其次,在积极一面有神的建造。为着神的审判,有虹围着的宝座是中心;为着神的建造,神那带着约柜的殿乃是中心。
神的审判,在本书的第一部分里已全部完成。第二部分的主要思想乃是神的建造。谁要成为殿?神的子民,主要的是召会,要成为殿。谁是约柜?基督就是约柜。因此,在永世里神建造的中心就是基督和召会。我们不是在有虹围绕的宝座之下,乃是在有神同在的殿中。我们不是在神的审判之下,乃是在神的建造里。敌基督及不信的人都在有虹围着之神的宝座下,我们在这里却是在带着约柜的殿中,就是在带着基督之神的建造里。
主给我们看见的是何等的亮光!在第一部分里的七号吹过以后,所有的奥秘都已过去,一切的审判都已执行,神行政上所有的措施也都完成了。只有一样要继续存留,就是神的建造。为这缘故,天上的景象和景观,就从有虹围着的宝座转到带着约柜的殿。你今天看见的是什么?是有虹围着的宝座,还是带着约柜的殿?我们看见的是带着约柜的殿;我们看见基督和召会。这个异象不是为使我们圣别或属灵,乃是为使我们被建造。我们都必须看见,带着约柜的殿乃是为着神的建造。
当神在天上的殿打开,祂的约柜在殿中出现后,随即有闪电、声音、雷轰、地震和大雹(启十一19),这与第七碗倒下来以后(启十六17~21)所发生的事一样。闪电、声音、雷轰,是神在审判中之忿怒的严肃宣布。地震和大雹乃是真正的审判。因着这地震,就是历史上最大的一次地震,大小城市,包括属地的耶路撒冷和罗马(大巴比伦),都要被震动并且倾倒(启十六19)。因着大雹,人要受到极大的灾害(启十六21)。大灾难到此就结束了。
启示录分为两部分,第一部分也括一至十一章,叫我们对事情有一个概括的认识和整体的看见。因为只是个概略,所以不包含细节。因此,接下来的一部分,包括十二至二十二章,就把第一部分的主要项目,作详细的说明。每一章都包含一些细节。例如,若没有二十一章和二十二章,我们就绝不晓得三章十二节所提到新耶路撒冷的详细情形。启示录的这两部分,就像创世记一、二章一样。创世记一章先对神的创造,持别是关于人的创造,作一个概括的记录;二章就给我们看见神造人的细节。我们需要启示录的第二部分,对第一部分所概括提到的重要项目加上详细的说明,正如我们需要创世记二章,以补充创世记一章的概括图画一样。
启示录 十一14至19及注
肆 “将要发生的事” 四1~二二5
一 第一段,综观要来的事,从基督升天到将来的永远 四1~十一19
3 七号——执行神的经纶 八6~十一19
h 第七号——基督永远的国;由七碗组成的第三样灾祸;审判死人;赏赐众申言者、众圣徒和敬畏神的人;并败坏那些败坏地者 十一14~18
11:14 第二样灾祸过去,看哪,1第三样灾祸快来了。
【注1】 第三样灾祸是第七号消极内容的一部分(见15注1),这第七号包含了盛神忿怒的七碗(十六)。第七号吹响既是记在末三年半耶路撒冷遭毁坏这异象之后(2),而七碗又是神忿怒终结时的末后灾害(十五1,十六1),第七号的灾祸就必是大灾难(太二四21)的结束。见九12注1,十一2注4。
11:15 1第七位天使2吹号,天上就有大声音说,3世上的国,成了我主和祂基督的国,祂要4作王,直到永永远远。
【注1】 第七号就是末次号筒(林前十五52),有消极和积极两面:
消极一面:(一)神的忿怒,泄尽于七碗的末后灾害(十五1,十六1~21),就是临到住在地上之人末后的灾祸(八13,九12,十一14)——18节;(二)在主一回到地上时,败坏那些败坏地者(十七14,十八1~2,十九19~二十3)——18节。
积极一面:(一)基督永远的国,就是在其实现中的国度来到——15、17节;(二)在圣徒复活之前审判死人(见18注2)——18节;(三)在圣徒复活、被提(林前十五23,52,帖前四16~17)之后,在基督的审判台前(林后五10),赏赐众申言者和众圣徒;并在基督的荣耀宝座前(太二五31~34)赏赐那些敬畏神之名的人(十四6~7)——18节。
因此,第七号包括从大灾难末了,到将来永世的一切事,就如:七碗的末后灾害(十六);圣徒(包括两个见证人)的复活与被提;圣徒的赏罚;羔羊的婚娶(十九7~9);基督的回到地上;敌基督、假申言者、他们的跟从者、物质的大巴比伦、并撒但的毁灭(十八1~十九4,十九11~二十3);千年国的掌权(二十4~6);对地和撒但的最终审判(二十7~10);对死人的最终审判(二十 11~15);以及新天新地和新耶路撒冷的终极完成,直到永远(二一1~二二5)。
【注2】 在吹这第七号的时候,不只大灾难要结束,这世代也要结束,神的奥秘要完成(十7),另一世代,就是国度世代(千年国)要开始。
【注3】 基督回来审判列国之后,世上的国就成了基督的国(但七13~14,二44~45)。
【注4】 主要作王,直到永永远远,指主要在千年国和新天新地作王,直到永远(二二5)。这指明第七号包括新天新地同新耶路撒冷。
11:16 在神面前,坐在自己宝座上的二十四位长老,就面伏于地敬拜神,说,
11:17 今是昔是的主神,全能者啊,我们感谢你,因你仗着你的大能作王了。
11:18 外邦发怒,你的1忿怒也临到了,2审判死人,和3赏赐你的奴仆众申言者和众圣徒、并4敬畏你名的人,大的小的,以及败坏5那些败坏地者的时候也到了。
【注1】 这里的“忿怒”是指十六章七碗所盛装的忿怒,乃是第七号消极内容的一部分。
【注2】 “审判死人”既在“赏赐你的奴仆”之前,就不是指在千年国以后,白色大宝座前对死人的审判(二十11~15);乃是指今世结束,千年国以前,照约五 27~29所说,死了的人要受审判,以断定谁可有分于千年国以前生命的复活(林前十五23,启二十4~6),谁要留到千年国以后归到审判的复活(二十 11~12)。
【注3】 指主回来时,赏赐祂的忠信者(二二12,太十六27)。在圣徒复活并被提之后(林前十五23,52,帖前四16~17),众申言者和众圣徒要在基督的审判台(林后五10)受审判,决定在得救的人中,谁配得赏赐,谁仍需受管教。
【注4】 这些敬畏神名的人,就是太二五33~40所说的“绵羊,”他们接受了那永远的福音,敬畏神,敬拜神而不敬拜敌基督和他的像(十四6~7)。他们在大灾难中看顾主那些有需要的百姓,就是祂的小弟兄(在大灾难中受逼迫的信徒和敬畏神的犹太人),因此他们要被迁入千年国作其中地上的列国(二26,十二 5)。
【注5】 那些败坏地者是指大巴比伦(十八3)、敌基督(十三3)、假申言者(十三14)、撒但(二十7~10)、以及跟从他们的人(十七12~14,十九19,二十8~9),他们都要在第七号时遭败坏。
i 吹第七号之后天上的景象——殿开了,现出约柜 十一19
11:19 于是,神天上的1殿开了,在祂1殿中现出祂的约柜,随后有闪电、声音、雷轰、2地震和大雹。
【注1】 原文指内殿。十五5是接续本节的;在消极一面,四2~3有虹围着的宝座,乃是六~十一章神对地所执行之一切审判的中心;在积极一面,有约柜的殿,乃是十二~二二章神在宇宙中所完成之一切成就的中心。
【注2】 本书预言过四次地震。第一次是在六12,第六印的时候,第二次是在八5,七号之前,第三次是在十一13,在二见证人被提之时,该在第七号开始之日,七碗之前,第四次是在本节这里,仍是在第七号时,就是在十六17~20,第七碗(就是构成第七号消极内容之最严重的灾害者)的时候。