第168周
使徒行传生命读经祷读（六）
本周进度：《使徒行传生命读经》第三十一至三十七篇
经文范围：使徒行传十一章一节至十三章四十三节
信息大纲
一、彼得职事向外邦人—哥尼流家的扩展，得到使徒和犹太众弟兄的承认（十一1~18）。
二、福音借四散的门徒，向腓尼基、居比路、安提阿的扩展，并记载安提阿的召会与犹太圣徒的交通（19~30）。
三、罗马政客的逼迫，雅各殉道、彼得被捉，却带来神话语的扩长与繁增（十二1~24）。
四、保罗一班同工职事的引进，圣灵的分别与差派，首次行程中至居比路的帕弗及彼西底的安提阿，保罗传讲钉死并复活的基督（25~十三43）。
真理要点
一、时代安排的转移：神有一个安排，家庭管理，家庭行政，就是神的经纶。使徒行传具有时代意义，它描述从旧约经纶到新约经纶的转移。神旧约的安排全然是预表、图像、影儿、预言的事。当三一神成为肉体，成了一个人的时候，从影儿到实际的转移就开始了，开始于神的成为肉体，成就于五旬节经纶之灵的浇灌。
二、神的独生子与长子：“你是我的儿子，我今日生了你。”（徒十三33）这话指明耶稣借着神使祂从死人中复活，生为神的儿子。主耶稣有两次出生。第一次祂从马利亚生为人的儿子；第二次祂在复活里生为神的儿子。按照新约，祂在两方面是神的儿子。第一，祂是神的独生子；第二，祂如今是神的长子。“独生”一辞指明神只有一个儿子。就永远来说，基督是神的独生子，这是祂永远的身分。但是借着复活，祂乃是人，而生为神的长子。“长子”一辞指明神如今有许多儿子（来二10）。
三、按手的实际：在行传十三章里，西面、路求和马念有负担参与巴拿巴和扫罗的使命，这是他们按手在巴拿巴和扫罗身上的原因。他们借着按手指明，他们要在祷告和那灵里，与巴拿巴和扫罗同去。他们要与奉差遣者是一，并且不计任何代价与他们同去。按手确有需要，但我们绝不该将这个作成仪式。如果我们实行按手，这应当是照着里面的引导，而且有那灵里真实的负担。我们不该有任命或任何仪式，我们所需要的是真正且正确的联合。
生命经历
一、神话的扩展和繁增：话不是自己扩长并繁增，乃是随着信徒扩长，随着召会繁增。信徒扩长时，他们里面的话就扩长；召会繁增时，话就在召会里繁增。神的话日见扩长，越发繁增，这事实指明古时信徒与召会被话充满，且与话是一。这是主在与那恶者的争战中得胜的有力标记。使徒行传中关于彼得职事末了的话乃是：神的话日见扩长，越发繁增。主从二章至十二章末了的行动，完全胜过当时的局面。为着复活基督的繁殖，主在祂职事里的行动，不仅胜过犹太宗教，也胜过罗马政治。我们今天也应该胜过世俗与环境，经历话语与人数的繁增。
二、在一道水流里保守一：在行传中只有一道水流，这水流从耶路撒冷开始，流经撒玛利亚到达安提阿；从安提阿转向小亚细亚，再到欧洲。在这一道水流中，基督身体的一蒙了保守。我们需要看见，主为着基督的一个身体，主宰的把所有的职事，保守在一个职事并一个流里，为要保守基督身体的一。我们都要看见一，并且学习保守这一。
三、将福音开展到外邦世界：这是从叙利亚一个外邦的中心安提阿开始的；没有组织差会，没有募集基金，没有人的任命，也没有人的计划和方法。这是由基督身体上五个忠信寻求主的肢体发起的，他们借着事奉和禁食，使身体的元首，就是那灵，能将他们分别出来，完成祂伟大的使命，开展祂的国度，好借着祂福音的传扬，在外邦世界建立祂的召会。我们传扬福音，也应该经历元首基督，让祂有路借着我们将福音带到全地。（胡君楠）